?從前敷燎，我只聽說過天壇，要是有什么愿望可以祈求上蒼箩言。讀了史先生的文章才知道與天壇對應(yīng)的還有個地壇硬贯，有什么愿望也可以訴諸大地。這天陨收、地兩壇我至今都未曾到過饭豹，只能在史先生的筆下想象一下壇園的大小、格局务漩。先生在幾篇小說中都有提到過一座廢墟的古園拄衰，實際就是地壇。地壇離他家很近饵骨，他只好認(rèn)為這是緣分翘悉。那個時候，旅游業(yè)還沒有開展居触，園子荒蕪冷落得如同一片野地妖混，很少被人記起老赤。但正因為如此才給先生提供了一個獨思冥想的好去處，在他剛殘廢的最初幾年制市，找不到工作抬旺，找不到去處，只好搖著輪椅到那老壇里去看一看祥楣，像別人上班似的开财，晨出晚歸。
? ? ? 在那地壇的世界里误褪，他是一個發(fā)現(xiàn)者责鳍、思考者。每棵樹振坚、每株草薇搁，每次蟲鳴鳥叫，他都看的入迷渡八，聽的出神啃洋。春來秋去，花兒開了有謝屎鳍，與他游園的人也不停的在變宏娄，愛唱歌的小伙子，真正的飲者老頭逮壁，還有漂亮而又不幸的小姑娘孵坚，其中時間最長久的要數(shù)那對由中年到老年的夫妻了。如先生筆下所寫窥淆，地壇肯定是不小的卖宠，這園中每一寸土地上都有過他的車轍，這是先生自己說的忧饭，而且有過他車轍的地方也都有過他母親的腳印扛伍。這其中有史母望兒久久不歸后的殷切尋覓步伐，也有愁上心頭遠(yuǎn)眺愛兒的踽踽跟行词裤。她不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親刺洒，她有一個長到二十歲上忽然截癱的兒子，這是她唯一的兒子吼砂，她情愿截癱的是自己而不是兒子逆航，可這事無法替代。后來渔肩，母親離世因俐，先生小說發(fā)表、獲獎，卻不能與母親分享那份快樂女揭，莫非她來到世上只是為了兒子擔(dān)憂蚤假？由此，先生便又不能在家里呆了吧兔，又整天整天獨自跑到地壇去磷仰，心里是沒頭沒尾的沉郁與哀怨。
? ? ? ?先生所寫的文章里境蔼，還有一篇《好運設(shè)計》也很有趣味灶平，對于好運假設(shè)先生有其合理且獨到的理解，我想這是生活給了他足夠思考的資本箍土，在面對生死之后的開明逢享。“事實上你唯一具有的就是過程吴藻。一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的瞒爬，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程沟堡，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程侧但，相反壞運更利于你去創(chuàng)在精彩的過程。于是絕境潰敗了航罗，它必然潰敗禀横。你立于目的的絕境卻現(xiàn)實著、欣賞著粥血、飽嘗著過程的精彩柏锄，你便把絕境送上了絕境”。在這詼諧幽默的文字里复亏，史生表達(dá)了一個很重要的觀點趾娃，即過程的重要性及美好性，生命的意義在于能創(chuàng)造這過程的美好與精彩缔御，只有設(shè)計不間斷的企盼和追求茫舶，一直存在著痛苦，幸福才有跡可循刹淌。
? ? ? 這位自嘲“生病是主業(yè)，寫作是副業(yè)”的漢子讥耗，到底是幸運還是不幸的有勾？我覺得還是不幸多一些吧。據(jù)我所知古程，同一時期下鄉(xiāng)做知青而后來成為了作家的有不少蔼卡。路遙先生、小波先生對于知情歲月都有很深的體會挣磨，對于那段艱苦歲月的思考變成了后來他們創(chuàng)作的源泉雇逞，但后二者遠(yuǎn)比先生要幸運的多荤懂。多虧了好友的幫助以及醫(yī)療水平的提高，先生后來也仗椅走天涯塘砸，甚至漂洋過海去過不少地方节仿，也算是沒被命運死死禁錮。從《我與地壇》中“先別去死掉蔬，再試著活一活看”到后來的《扶輪問路》中“愛命運才是至愛的境界”廊宪。這都使我相信先生是熱愛自由與幸福的，始終如一保有一種關(guān)不住的精神女轿，為那自由的春色箭启，在人生的逆境中，勇敢地紅杏出墻蛉迹。
他與地壇！
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