《軍師聯(lián)盟》第一集開頭就講了“月旦評”的由來：東漢末年由汝南郡人許劭兄弟主持，對當代人物或詩文字畫等品評傲绣、褒貶的一項活動掠哥，常在每月初一發(fā)表，故稱“月旦評”秃诵。無論是誰续搀，一經品題，身價百倍菠净，世俗流傳禁舷，以為美談。因而聞名遐邇嗤练，盛極一時榛了。
《快樂男聲》專家評審一般由華語流行樂壇的歌手在讶、資深電視人或者其他明星擔任煞抬，負責海選和復賽的評判工作，并為選手們給出適當的建議构哺。在海選中革答，他們給選手打分战坤，并可以現場頒發(fā)通過卡，允許選手參加下一輪比賽残拐。在晉級賽中途茫，他們要提名選手參加PK賽，并且在很多場次能直接讓選手晉級溪食。
這有什么區(qū)別嗎囊卜？歷史只不過是一個循環(huán)上升，自娛自樂的一個過程而已错沃。
東漢官員的選拔方式主要有兩種栅组，察舉和征辟。征辟是由皇帝枢析、各級官府自上而下地發(fā)現和委任人才玉掸。察舉則是地方州郡自下而上地舉薦人才，又號稱“鄉(xiāng)舉里選”醒叁。這不就是現在的“海選”嗎司浪？只是那時候是推薦有德才的人當官，現在是選拔有貌藝的人當紅把沼。
海選就是指所有報名選手對評委演唱自選歌曲啊易，評委對其表現作一簡短評價。海選結束后智政，評委推薦50名優(yōu)秀的選手進入復賽认罩。
到了東漢后期，外戚和宦官輪流擅權專政续捂，內憂外患持續(xù)加重垦垂，任人唯親、“貿易選舉”牙瓢。學而優(yōu)的儒家士子仕途堵塞劫拗，于是挺身而出，發(fā)動社會輿論矾克，抨擊朝政页慷，“清議”之風遂蔚為大觀。
“清議”的內容以人物評論為主胁附，一是對腐敗政治的猛烈抨擊酒繁，另一種主要褒揚人物才干和德行風貌。
東漢選舉官員人才以“名”取士控妻，導致社會過度崇尚名節(jié)州袒，導致很多士人都被毀了三觀，從從大雅走向了三俗弓候，比如故作偏激郎哭、散盡家財他匪、守喪過久、手刃恩仇等夸研。但是越是這樣邦蜜，越會出現問題，比如有個叫趙宣的為了出名亥至，在父母死后悼沈，他竟然在墓室里守喪二十多年，然而神轉折的是姐扮，他還沒有耽誤繁衍后代井辆，在墓道里生了五個兒女，最后還是被人揭發(fā)溶握。
快樂男聲中也有類似的情況杯缺，大家都會痛說革命家史，訴說自己學藝如何不易睡榆。比如問選手為什么來這個舞臺萍肆，對于像“兩歲就想當藝人”這樣的夸張答案，評委羅志祥直接懟一句“我兩歲還想喝奶呢胀屿！”選手同樣是被人揭穿塘揣。
在月旦評最風靡的時候，也有兩位評委宿崭，一個是許邵亲铡，一個是許靖，兩人都出自大族許氏葡兑。許靖的為人和品評風格是循循善誘奖蔓，褒揚、賞拔后進為主讹堤。而許邵性格狹隘吆鹤，排斥許靖的很多言論。很多學者認為洲守，許邵的品鑒特色主要是“善善惡惡”疑务，也就是兩極分化，非黑即白梗醇。諸葛亮也認為“許邵長于明臧否知允，不可以養(yǎng)人物”，也是就說他擅長褒貶叙谨，不會指導和培養(yǎng)學員温鸽！
2017年快樂男聲節(jié)目中又有選手因遭到導師羅志祥“無情炮轟”而泣不成聲，巨大壓力下選手現場崩潰唉俗，羅志祥也是只負責毒舌嗤朴，只指責，不指導虫溜。大概是評委分工不同的原因吧雹姊？
同樣，國家廣電局對類似活動的批復就包括：要認真選好評委衡楞，評委要具有權威性吱雏、專業(yè)性及良好的藝德和廣泛的社會影響。評委點評要實事求是瘾境、平等善意歧杏，不搞不切實際的吹捧，不搞令參賽選手難堪的責難挖苦迷守，不以非理性的褒貶來取代知識性的引導犬绒，不能把評委崗位作為自我表現、包裝炒作兑凿、借機成名的舞臺凯力。不能選擇有丑聞、緋聞和有非議的人做評委礼华。
還需要聊聊的是咐鹤，曹操本身就是“月旦評”的受益者，同時也成為了后續(xù)“月旦評”的推動者圣絮。
曹操年輕時品行不佳祈惶，“不治行業(yè)，好飛鷹走狗扮匠，游蕩無度”捧请。地方上的士人都看不起他。后來曹操為入仕途棒搜，極力扭轉負面形象血久。他起初借助太尉橋玄評語為自己正名，“天下將亂帮非，非命世之才不能濟也氧吐，能安之者，其在君乎末盔？”橋玄擔心自己名望不夠筑舅，建議曹操去找許邵主持的“月旦評”。
連許邵也鄙視曹操陨舱，不想點評翠拣，但迫于曹操威脅，不得已評價“君清平之奸賊游盲，亂世之英雄”误墓。這個褒貶兼有的點評蛮粮，讓曹操暴紅，不久后他就被舉為“孝廉”谜慌，公元174年入京都洛陽為郎官然想。
后來曹操得勢，又在公元210欣范、214和217年三次頒發(fā)“唯才是舉令”变泄，強調只要有才，不仁不孝的人也可舉薦恼琼。不過妨蛹，曹操并非不認同“德行”，而是在不同時期標準有所側重晴竞。即曹操在《論吏士行能令》倡導的“治平尚德行蛙卤，有事賞功能”，也就是和平時期用有德之人噩死，亂世之時用有才之人表窘。
公元220年曹丕以魏代漢，“九品中正制”也于同年誕生甜滨，至西晉漸趨完備乐严。從曹魏始至隋唐科舉的確立，這期間“九品中正制”存在了四百年之久衣摩。漢察舉制昂验，魏晉九品中正制、隋唐科舉艾扮，是中國封建社會三大選官制度既琴。“九品中正制”實際是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展泡嘴，是對曹操唯才是舉的糾正甫恩，也不過于強調德行，而是德才兼顧酌予。
從西漢到東漢獻帝末的350年間磺箕，選舉人才重視德行名節(jié)已經成為中國文化傳統(tǒng)的一部分。其影響無處不在抛虫，以至于現在的快樂男聲松靡，還能見到“月旦評”的影子。歷史只不過是一個循環(huán)上升建椰，自娛自樂的一個過程雕欺。
