一、認(rèn)識B.A蘇霍姆林斯基

（一）B、A.蘇霍姆林斯基(1918.9.28-1970.9.2)B.A. CYXOMJIHHCKHH蘇聯(lián)教育家;烏克蘭基洛夫州鄉(xiāng)村校長;蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士,教育學(xué)博士;蘇聯(lián)勞動英雄,列寧勛章、紅旗勛勛章獲得者州泊；蘇聯(lián)功勛教師,烏克蘭及俄語言文學(xué)教師;專著41、論文600、兒童寓言1200+的作者闽烙、世界上教育著述最高產(chǎn)的普通學(xué)校校長之一。

（二）認(rèn)識蘇霍姆林斯基

1918年9月出生于烏克蘭克列緬丘科州普通農(nóng)民家庭筷厘。七年制工農(nóng)速成中學(xué)畢業(yè),通過州師范學(xué)院師資培訓(xùn)班學(xué)習(xí)取得教師證鸣峭，從1935年起擔(dān)任小學(xué)教師。用四年函授形式獲得波爾塔瓦師范學(xué)院酥艳。語文系高等師范教育文憑,取得中學(xué)教師資格證書摊溶。

（三）認(rèn)識蘇霍姆林斯基

1941年以政治指導(dǎo)員身份參加衛(wèi)國戰(zhàn)爭，身負(fù)重傷;作為殘廢軍人復(fù)員;烏法礦區(qū)任中學(xué)校長;調(diào)往家鄉(xiāng)任基洛夫格勒區(qū)教育局長;一年后辭官職重返教學(xué)第一線充石。自1947年起任家多鄰縣一農(nóng)村十年制學(xué)校――帕夫雷什學(xué)校校長,直到去世莫换。1957年起一烏克蘭教育科學(xué)院通訊院士,1968年起一蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。

（四）認(rèn)識蘇霍姆林斯基

1970年9月2日被病魔(法西斯的彈片)奪去生命,倒計(jì)時的生命定格在52歲骤铃±辏“現(xiàn)在我的健康狀況是:再過一段時間,由于戰(zhàn)爭而留在我胸部的兩塊彈片將向離心臟不遠(yuǎn)的某條血管移動若干毫米…在這兩塊小小彈片容我生存的時間里,我想盡可能多做點(diǎn)事。我要竭盡全力拚命干惰爬，以便結(jié)束主要的工作一幾本尚未寫完的書喊暖。

二、全面和諧發(fā)展體系的特色內(nèi)容

（一）教育學(xué)一一首先就是人學(xué),必須注重人本身,必須是和諧的教育撕瞧。

（二）全面和諧發(fā)展的人應(yīng)在社會中集五種角色于一身陵叽。

（三）堅(jiān)持德智體美勞各育相互滲透的教育。

（四）和諧發(fā)展不能一把尺子衡量學(xué)生

（五）建立學(xué)校一家庭一社會教育體系丛版。

二（一）教育學(xué)一必須注重人本身,必須是和諸的教育巩掺。強(qiáng)調(diào)人在時代變革中的重要地位一比“電子時代”“數(shù)學(xué)學(xué)的世紀(jì)”更重要的是歷史進(jìn)入了“人的時代”“人的紀(jì)”。

強(qiáng)調(diào)人的非智力因素页畦、人文知識與智力因素胖替、科學(xué)知識的同等重要性。

強(qiáng)調(diào)科技的人道趨向,注重自然保護(hù)、生態(tài)教育對社會的持續(xù)發(fā)展和生命體延續(xù)的重要意義独令。

1端朵、教育學(xué)一一必須注重人本身:

針對當(dāng)時或單純?yōu)樯龑W(xué)、或單純?yōu)榫蜆I(yè)做準(zhǔn)備的教育目標(biāo),提出學(xué)校根本目標(biāo)應(yīng)在于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的记焊、富有創(chuàng)造性和精神充實(shí)的公民,培養(yǎng)能收獲幸福的個人逸月。

這個目標(biāo)是人一生的基礎(chǔ),有助于升學(xué)、就業(yè)遍膜，既給社會提供創(chuàng)造性建設(shè)人オ與合格公民,又保證每個人精神充實(shí)碗硬、且生活福∑奥“遠(yuǎn)非人人都能成為科學(xué)家恩尾、作家、發(fā)明家演員等,但必須成為能自己獲得幸福的實(shí)在人挽懦、本行的能手一一此乃全面發(fā)展的條件翰意。”

2信柿、教育學(xué)必須注重人本身:

“教育學(xué)就是人學(xué),必須過問人本身冀偶。”

“教育技巧的特點(diǎn)就在于使教育的整個過程

成為教師過問人的精神生活的整個過程渔嚷〗”

“同學(xué)們,你們在咱們學(xué)校應(yīng)當(dāng)探索的最主

要的東西就是生活的目的!”

“我們在創(chuàng)造每一個人的幸福時,也就在創(chuàng)造著社會的普遍幸福⌒尾。”把追求個人生活幸福明確在教育培養(yǎng)目標(biāo)中,體現(xiàn)了人道主義教育學(xué)的核心,這極有創(chuàng)造性和人道精神客年。

3、教育學(xué)一必須是和諸的教育

“形象地說,學(xué)校好比一個精致的樂器,奏出一種人的和諧的旋律:使之影響每生的心靈,而要奏出這樣的旋律,必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)漠吻。兒童這件樂器,是要靠教師量瓜、教育者的人格來調(diào)音的⊥灸耍”

“和諧發(fā)展是一朵花,德智體美勞各育同是其上的花瓣,任何一個花瓣的損壞,這朵花就不再美麗绍傲。”

“知識如果掌握在沒有道德的人手中,無異于瘋子手持著利劍耍共√瘫”羅蒙諾索夫

二（二）全面和諸發(fā)展的人，在社會中應(yīng)集五種角色于一身

1划提、社會物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的創(chuàng)造者枫弟；

2邢享、物質(zhì)和精神財(cái)富的享用者;

3鹏往、具有道德和文化素養(yǎng)、是人類文化財(cái)富的鑒賞者和保護(hù)者；

4伊履、積極參與社會活動的公民;

5韩容、具有祟高道德基礎(chǔ)的新家庭的建立者。

五種角色之“新家庭的建立者”

一個人無論今后成為什么人,他都將會成為父親和母親唐瀑。高明的教育之道,就是善于把不懂事的孩子當(dāng)作明天的父母來看待群凶。”

“我們的學(xué)校幾乎沒有教給學(xué)生最重要的東西――學(xué)會生活哄辣。我們教了幾乎所有的知識,但該怎樣準(zhǔn)備未來家庭生活,怎樣做丈夫和妻子子,怎樣做孩子的父母,他們卻一無知请梢。”

“教師也好,家長也好,我們都沒有思考活中最重要力穗、每個公民都應(yīng)該懂得的學(xué)問――與人相處的學(xué)問毅弧。”

二（三）堅(jiān)持德德智體美勞各育

1当窗、相互滲透的教育

“傳統(tǒng)教育理論及實(shí)踐的致命缺點(diǎn)是只看到德智體美勞各育的相對獨(dú)立性,而對各育的相互依賴够坐、相互制約,即你中有我我中有你的滲透關(guān)系缺乏認(rèn)識,于是造成只重智育或?qū)W習(xí)單打一局面⊙旅妫”

“在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這項(xiàng)工作中,一般地說沒有任何一項(xiàng)是次要的,這里一切都是主元咙，其中任何一方面忽視或做不好,就會使人的全面發(fā)展這一完整、統(tǒng)一巫员、和諧的基礎(chǔ)遭到破壞庶香。”

2疏遏、智力和能力的發(fā)展,整個智育工作,在很大程度上取決于集體和個人的精神生活是否豐富脉课。

二（四）和諸發(fā)展不等于平均發(fā)展,

1、不能用一把尺子衡量學(xué)生

“沒有一條教育規(guī)律,沒有一條真理是可以對一切兒童絕對同樣適用的财异√攘悖”

“教師和教育工作者應(yīng)從孩子的全面考察,發(fā)現(xiàn)他其他的優(yōu)點(diǎn)與長處,引導(dǎo)他看到自己的長處,增強(qiáng)他的自尊心,克服學(xué)習(xí)上的難〈链纾”

“片面追求分?jǐn)?shù)是一種病態(tài)心理,這個心理籠罩著家庭,以至于父母也只能要求孩子得分,孩子若達(dá)不到就是罪人,無法正常為人呈驶。”

2疫鹊、不能用一把尺子衡量學(xué)生

“如果教師和學(xué)校把分?jǐn)?shù)作為判斷一個好壞的標(biāo)準(zhǔn),這人可能就無法去爭做好人袖瞻。”

“學(xué)習(xí)拆吆、回答問題只是人的精神生活的一個方面,只是生活諸多領(lǐng)域的一個領(lǐng)域,而偏偏在這個領(lǐng)域中,許多學(xué)生由于不同的原因經(jīng)常遇到巨大的困難和挫折聋迎。”

“學(xué)習(xí)成績好這個概念本身是相對的:對個學(xué)生來說5分是成績好的標(biāo)志,而對另一個學(xué)生來說3分就是很大的成功枣耀∶乖危”

3、不能用一把尺子衡量學(xué)生

“給學(xué)生所打的分?jǐn)?shù)被賦予了道德含義,教師常根據(jù)學(xué)生所得的分?jǐn)?shù)對他的道德面貌下結(jié)論∥撸”

“只評價(jià)學(xué)習(xí)的最終結(jié)果,而忽視學(xué)生勤奮拄轻、努力程度,這是不公正的。不能把評價(jià)變成威脅人的東西,任何時候評價(jià)都不可變?yōu)橘H低個性的手段伟葫『薮辏”

“絕不要忙著打不及格的分?jǐn)?shù)。要記住,成績帶來的愉悅是一股強(qiáng)大的情感力量,學(xué)生想當(dāng)一名好學(xué)生的愿望就依靠這股力量筏养「В”

“只有當(dāng)師生關(guān)系建立在彼此信任和關(guān)懷的基礎(chǔ)上時,才能讓評分成為促使腦力勞動積極起來的推動力〗ト埽”

二（五）建立學(xué)校一家庭一一社會教育體系

1夺姑、教育是一個系統(tǒng)工程,在塑造人這個系統(tǒng)工程中,有多位“雕塑家”參加。

家庭也好,教師也好,都應(yīng)該認(rèn)識到,無論是家庭還是學(xué)校,都不可能獨(dú)自承擔(dān)起最精細(xì)掌猛、最復(fù)雜的造就人的任務(wù)盏浙。

學(xué)校教師、師生集體荔茬、父母和家庭废膘、街頭伙伴、書籍和信息傳媒,受教育者,這些影響的每一方面都在起作用慕蔚。

學(xué)前兒童藍(lán)天下的學(xué)校,“讓孩子們在打開書本去按音節(jié)讀第一個詞之前,先讀幾頁世界上最美妙的書一一大自然這本書丐黄。”

2孔飒、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系

“沒有家長學(xué)校,就不會有真正的家庭一學(xué)校教育灌闺。”

“父親和母親是如同教師一樣的教育者,他們不亞于教師,是富有智慧的人類創(chuàng)造者,因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時候坏瞄，就從父母的根上伸展出來桂对。”

“沒有什么比父母教育孩子更加需要智慧的了,我一生都在努方探求這種智慧鸠匀〗缎保”

建立長期的家長學(xué)校。家長按自己孩子的年級分組到校學(xué)習(xí):既完成一般家長會的職能更經(jīng)常的是傳授教育學(xué)的理論知識,給家長充電缀棍。

3、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系

“形象地說,家庭教育好比樹木的根須,供養(yǎng)著教育的樹干爬范、枝葉和花果父腕。學(xué)校教育的成果是建立在良好家庭道德基礎(chǔ)之上的璧亮。

家庭是滔滔大海上神奇的浪花,從這一朵朵浪花上能夠飛出美好穷当。如果家庭沒有孕育世間美好事物的神奇力量,學(xué)校所能做的就永遠(yuǎn)只是再教育了毁习≡芈担”

“作為父母,教育好自己的孩子,把他們培養(yǎng)成好公民,好勞動者,好兒子好女兒和好的父母,同樣能向社會證實(shí)你們的價(jià)值。”

4坠陈、建立學(xué)校一家庭一-社會教育體系

“與你骨肉相連的嬰兒開始呼吸、慢慢睜開眼睛,看著世界;從這一刻起,你就把巨大的責(zé)任放在了自己的肩上。你看孩子的每一個瞬間,你也在看你自己,你教育孩子,你也在教育你自己,在檢驗(yàn)自己的人格听想〉孔觯”

“父母在延續(xù)人類的同時,也在孩子身上復(fù)制著自己。這種復(fù)制行為的自覺程度,取決于父母對人類哗魂、對孩子未來的道德責(zé)任感肛走。我們把這種復(fù)制稱作教育,她的每一個瞬間都在創(chuàng)造未來,都在為了未來÷急穑”

5朽色、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系

“無論你在生產(chǎn)崗位的責(zé)任多么重大,無論你的工作多么復(fù)雜、多么富于創(chuàng)造性,你都要記住:在你家里還有更重要组题、更復(fù)雜葫男、更細(xì)致的工作等著你,這就是教育孩子〈蘖校”

“沒有時間教育兒子一就意味著沒有時間做人梢褐。”

“尊敬的父母,我們每個人都應(yīng)該清楚,不受教育,學(xué)識淺薄,在道德方面一無所知就如同發(fā)動機(jī)已損壞的飛機(jī),一旦飛上天,不僅自毀無疑,還會給別人帶來傷亡赵讯∮龋”

6、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系

“一個好丈夫用自己的愛為自己的家庭創(chuàng)造幸福边翼。就像太陽的光和熱度能使玫瑰盛一樣,父親的愛也能使孩子品德變得高尚鱼响。”

“孩子是從母親怎樣對待父親组底、從父親怎樣對待母親開始逐漸認(rèn)識人的世界,他們最初的善惡觀念正是由此開始形成的丈积】鸷В”

“這個世界為人類愿望之花開得興盛燦爛提供了廣闊的天地,但是,只有那些能夠主宰自己欲望的人才是幸福的人。親愛的父母,請記住這句話,用它來教育您的孩子!”

三江滨、蘇霍姆林斯基的名著與名言

（一）名著

1《把心靈獻(xiàn)給孩子》

唐其慈等譯,教育科學(xué)出版社1981年版

3《給教師的建議》

杜殿坤譯,教育科學(xué)出版社1981年版

3《帕甫雷什中學(xué)》

趙瑋等譯,教育科學(xué)出版社1981年版

4《要相信孩子》

汪彭庚譯,天津人民出版社1981年版

蘇霍姆林斯基的主要著作

5《愛情的教育》

世敏等譯,教育科學(xué)出版社2001年版

6《和青年校長的談話》

趙瑋等譯,教育出版社2009年版铛纬。

7《公民的誕生》

黃志瑞等譯,教育科學(xué)出版社2002年版。

8《怎樣培養(yǎng)真正的人》

蔡汀譯,教育科學(xué)出版社2005年版

9《學(xué)生的精神世界》

吳春蔭等譯教育科學(xué)出版社1981年版

蘇霍姆林斯基的主要著作

10《蘇霍姆林斯基選集(五卷本)》

王義高唬滑、肖甦等譯,教育科學(xué)出版社2000年版

11《蘇霍姆林斯基教育智慧格言》

肖甦等譯,人民教育出版社2014年版告唆。

12《做人的故事》

肖甦等譯,人民教育出版社2015年版。

13《育人三部曲》

畢淑芝等譯,人民教育出版社2015年版间雀。

15《睿智的父母之愛》

羅亦超譯,長江文藝出版社2014年版

（二）蘇霍姆林斯基的教育名言

讓孩子抬起頭來走路!

要用一把尺子衡量學(xué)生!

孩子的智慧出在其手指頭上!

讓孩子在其天賦所及的領(lǐng)域充分表現(xiàn)自己

讓學(xué)校的墻壁也說話!

一項(xiàng)禁令要伴隨以十項(xiàng)鼓勵!

讓道德的成熟性走在生理成熟性的前面。

一個連父母都不愛的人,何談愛祖國?

1镊屎、教師,創(chuàng)造真正的人,就是你的職業(yè)

我們教師與之打交道的,是自然界最嬌嫩惹挟、最精心和最敏感的東西,是小孩子的大腦》觳担《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》

你是創(chuàng)造未來人的雕塑家,是不同于他人的特殊雕塑家连锯。《給教師的100條建議》

你不僅是教課的教師,而且還是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人用狱≡瞬溃《給教師的100條建議》

一個好教師首先意味著她是個熱愛孩子的人,感到跟孩子交往是一種樂趣,相信每個孩子都能成為個好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂和悲傷,理解孩子的內(nèi)心,時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子∠囊粒《帕夫雷什中學(xué)》

2摇展、教師,創(chuàng)造真正的人，就是你的職業(yè)

考察孩子的內(nèi)在世界,特別是他的的思維,是教師最重要的任務(wù)之一溺忧∮搅《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》

沒有一條規(guī)律,沒有一條真理是可以對一切兒童絕對同樣適用的÷成《給教師的一百條建議》

每個教師不僅是教學(xué)工作者,而且是教育工作者祟滴。《公民的誕生》

不愛兒童,就不可能了解兒童歌溉÷⒍《全集第五卷:怎樣愛學(xué)生》

一個教師,他越少擺出教育者的架子,越少一本正經(jīng),他就越是一個優(yōu)秀的教育者,少年們也就越喜歡接近他⊥炊猓《公民的誕生》

3草慧、教育,首先是一種觸及精神的生活方式

學(xué)校,只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學(xué)的園地,才能成為教育基地〕淄罚《帕夫雷什中學(xué)》)

任何一種教育現(xiàn)象,孩子在其中越少感覺到教育者的意圖,它的教育效果就越大冠蒋。(《帕夫雷什中學(xué)》)

學(xué)校不是存取知識的倉庫,而是引燃智慧之火的火種。(《容智的父母之愛》)

我們的生活變得越好乾胶、我們?yōu)槟贻p一代提供的物質(zhì)財(cái)富越豐富,所有與教育有關(guān)的人肩上的責(zé)任就越重抖剿。(c《論勞動教育》)

4朽寞、教育,首先是一種觸及精神的生活方式

真正的學(xué)校,就是兒童集體豐富多彩的精神生活,而教育者和被教育者都在其中被許許多多志趣和愛好結(jié)合在一起≌独桑《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》

所謂教育就是使人得到升華,這是一個經(jīng)常脑融、細(xì)致、艱難而偷快的工作缩宜≈庥《蘇蛋姆林斯基選集第五卷:要慎待兒童》

真正的人,只有當(dāng)他無限熱愛生活時,才能看到比自己生活高尚得多的某種東西《突停《培養(yǎng)集體的方法》

教育方面一個最重要的任務(wù),形象地說,就是不能讓任何一個孩子的心靈之火沒有被點(diǎn)燃…””《帕夫雷什中學(xué)》

四妓布、為什么蘇霍姆林斯基離我們很近?

蘇霍姆林斯基用心靈去寫作、去與教師交談,所以他是教師的良師益友宋梧。

他把心靈獻(xiàn)給教育匣沼、獻(xiàn)給孩子,所以他是孩子的朋友和榜樣。

他的動機(jī)是使孩子更美好,使教育更美好,使人性更美好,所以讀他,總給人一種向上的力量,喚起讀者在自身活動中追求真善美的強(qiáng)烈渴望捂龄。

1释涛、為什么蘇霍姆林斯基離我們很近?

他的教育理論源自于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活、源自于教育實(shí)踐的肥沃土壤,他的語言平實(shí)倦沧、樸素唇撬、坦率、充滿真誠展融、洋溢激情窖认、富有感染力。所以易讀告希、易懂,極富啟迪意義,極易產(chǎn)生共鳴耀态。

他富于批判精神;但不刻意追求理論建樹;他富于創(chuàng)新精神,但從不追求名與利。

2暂雹、為什么蘇霍姆林斯基離我們很近?

他的共產(chǎn)主義信念和社會主義制度下的教育實(shí)踐尤其適應(yīng)與中國的國情首装。

無論是他的理論著作還是實(shí)踐活動都充滿了人性的光輝,所以他的教育思想體系是當(dāng)之無愧的人學(xué)、是活的教育學(xué)杭跪。

人性的本質(zhì)使他的教育理論經(jīng)得起時間的考驗(yàn),永不過時仙逻。以“帕夫雷什學(xué)校”作為關(guān)鍵詞涧尿，在網(wǎng)上搜索,發(fā)現(xiàn)這樣一段文字：校長推薦讀《帕夫雷什中學(xué)》,讀過后我產(chǎn)生了好幾個幻想：幻想一:

我是帕夫雷什中學(xué)的一名學(xué)生系奉。

我的家住在帕夫雷什中學(xué)的學(xué)區(qū)里,三歲時我就期待著長大,我憧憬著五歲與帕夫雷什中學(xué)少先隊(duì)員的會面儀式,期待著兒真木偶劇的表演,更想吃他們的甜葡萄。我幻想著七歲時我的老朋友們六姑廉、七年級學(xué)生贈給我的課外書,盼望著吃學(xué)校果園里自產(chǎn)的水果缺亮。我渴望著一年級的第一次開學(xué)鈴聲:我期待著從十年級畢業(yè)班大哥哥手里移交過來讓我照看的蘋果樹:我更期待著自己親自種上一,在學(xué)校的十年里,這兩棵蘋果樹就會和我一樣茁壯成長。

我期待著“歌節(jié)”桥言、“花節(jié)”和“鳥節(jié)”,我向往著“松樹游藝會”和堆砌雪城的“冬節(jié)”……帕夫雷什中學(xué),我心目中的快樂天堂萌踱。

一旦我們成功擁有一定數(shù)量的學(xué)者型教育實(shí)踐家,擁有一批善于思考創(chuàng)新的蘇霍姆林斯基式的老師葵礼、校長,我們的學(xué)校教育就有了充滿生命活力的教育樣板和教材,我們的教師就有了實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)樣板以及能迅速引起共鳴、開拓思路的教育論著并鸵。那么,我們的教師教育就會真正顯出成效,我們教師隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)就會真正得到普遍的提高,我們的素質(zhì)教育就能夠真正得到全面的推進(jìn)鸳粉。

蘇霍姆林斯基的教育觀集通俗性、生生動性园担、豐富性届谈、全面性、深刻性融匯一身弯汰。將德育為先,滲透各育艰山、鏈接各育,與當(dāng)下我們提倡的立德樹人不謀而合,其順應(yīng)人性本質(zhì)教育學(xué)即人學(xué)的理念與實(shí)踐永不過時!