《正念的奇跡》一本讓你和自己和諧相處，熄滅所有痛苦的書述吸。
我懷著無比崇敬的心情向您推薦這本《正念的奇跡》喷橙。
這本書幫我度過了無數(shù)難關(guān)，或者說讀完這本書后往枷，你會發(fā)現(xiàn)生活中幾乎沒有什么所謂的難關(guān)框产。只要你能學(xué)會保持正念凄杯，甚至只要能夠提醒自己保持正念，你就會在一秒鐘之內(nèi)變得心平氣和秉宿。與之相反戒突，在我們沒有保持正念的時候，我們會被欲望折磨描睦，被心事煩擾膊存，被他人掌控，被情緒左右忱叭。那種痛苦的感受隔崎，我
想每個人都不陌生。如果你相信自己可以活的輕安喜樂韵丑，愿意為之努力的話爵卒，請一定看看這本《正念的奇跡》。
作者：一行禪師
一行禪師是越南人撵彻，他在20世紀60年代在越南創(chuàng)立了社會服務(wù)青年 學(xué)校钓株。他推動“入世佛教”，主張年輕人以慈悲精神投身社會運動陌僵。 他不支持任何政黨轴合，只是與憎恨和無知作斗爭。后來一行禪師被逐出越南拾弃，在法國他建立了梅村值桩。在那里，他指導(dǎo)大家種了數(shù)百棵梅樹豪椿，賣梅子的收入用來幫助越南饑餓兒童奔坟。梅村每年夏天都會開放， 接受來自世界各地希望能夠在那里休息正念禪的訪客搭盾。
本書是一行禪師寫給一位朋友的一封長信咳秉，盡管沒有詳盡的佛理，但單從他的信中鸯隅，我們就已經(jīng)學(xué)會了什么叫做正念澜建，以及正念為什么是奇跡。
正念蝌以，從洗碗說起
很多人都覺得洗碗不是一件輕松的事炕舵，尤其是你要在寺廟里洗所有人的碗。
三十年前跟畅，我還是慈孝寺的沙彌咽筋，那時，洗碗可不是件愜意的工作徊件。在結(jié)夏安居時奸攻，所有比丘都回到了寺院蒜危，有時甚至有逾百位的比丘，而所有煮飯睹耐、洗碗的工作辐赞，全靠我們兩個沙彌。那時沒有肥皂硝训，只有草灰响委、稻殼、椰子殼捎迫，就這樣晃酒。
清洗堆積如山的碗盤可真是苦差，特別是冬天時窄绒，水凍得像冰一樣贝次，你必須在洗碗前先熱好一大壺水。如今彰导，廚房都有洗潔精蛔翅、專用的菜瓜布，甚至一開即來的熱水位谋，洗碗變得輕松多了山析。
如何才是正確的洗碗?
所謂保持正念，就是要求我們洗碗時人們就應(yīng)該只是洗碗掏父，也就是說笋轨，在洗碗時，應(yīng)該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知赊淑。在洗碗的當下爵政，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸陶缺，覺照到我的存在钾挟，覺照到我的心念與動作。這就是正念饱岸。
如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶掺出，或者要趕緊加入朋友們的聊天或游戲，或者看一部喜歡的電視劇苫费，你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完汤锨，就好像它們很令人厭惡似的。那么百框，我們就不是為洗碗而洗碗泥畅。換句話說，洗碗時我們并沒有活在當下。事實上位仁，我們站在洗碗池邊上時，完全體會不到生命的奇跡方椎。
如果我們不懂得洗碗聂抢，我們也就不懂得喝茶，當然也不會懂得吃飯棠众。所以琳疏，我們總的來講不懂得生活。每天的生活就像應(yīng)付差事一樣闸拿，時間從我們身邊滑過空盼，似乎從沒有生活過。
吃橘子
禪師和吉姆一起旅行新荤。當他們坐在一棵樹下分吃一個橘子的時候揽趾，吉姆掰了一瓣橘子放進嘴里，在還沒開始吃之前苛骨，又掰好另一半準備送入口中篱瞎。他幾乎意識不到自己正在吃橘子。（我們每個人平時吃飯又何嘗不是這樣呢?）禪師對吉姆說：“你應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了痒芝±睿”吉姆才驚覺自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的每一瓣严衬，才叫做真正會吃橘子澄者。
后來吉姆因為反戰(zhàn)入獄，禪師寫了一封短信給他：
“還記得我們一起分享的那個橘子嗎?你在那里的生活就像那個橘子请琳。吃了它粱挡，與它合為一體。明天单起，一切都會過去抱怔。”
這就是正念的奇跡嘀倒。
奇跡就是在大地上行走
當你知道“正念”就是指對當下的實相保有覺知時屈留，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會，而不是只有在禪修時测蘑。
當你在一條通往村落的小徑上行走時灌危，你就可以修習(xí)正念。走在這條四周都是綠地的泥路上碳胳，如果你練習(xí)正念勇蝙，你就能真正體驗這條小徑，這條引你往村落去的小徑挨约。你得一直敏于覺察著：“我正走在這條通往村落的小徑上味混〔ⅲ”不管天氣是晴是雨，不管路徑是干是濕翁锡，你都要一直保持這個思維蔓挖，但是別只是機械式地重復(fù)它」菹危“機械性的思考”跟“正念”是對立的瘟判。如果我們真的抱持正念走這條通往村落的小徑，我們會覺得每一步都是無上的驚奇角溃，喜悅之情將令心靈如花朵般綻放拷获，讓我們進入實相的世界。
我喜歡獨自漫步在鄉(xiāng)村小徑上减细，道路兩旁盡是稻作和野草匆瓜。我在正念中踏出每一步，感知自己正走在這不可思議的大地上邪财。在這樣的時刻陕壹，存在本身就是個驚人的奇跡。一般說來树埠，人們認為在水上或空中行走才叫“奇跡”糠馆，但是我覺得真正的奇跡并非在水上或空中行走，而是在大地上行走怎憋。
每一天又碌，我們都身處于自己甚至都沒認知到的奇跡中：蔚藍的天空、雪白的云朵绊袋、碧綠的樹葉毕匀、孩子充滿好奇的黑色眼眸——那也是我們自己的雙眼。所有一切癌别，盡是奇跡皂岔。
但是忙碌而多慮的人們沒時間可以悠閑地生活，沒時間在綠地間的小徑行走展姐，沒時間在樹下靜坐躁垛。他們必須準備一套又一套的計劃，不斷地和身邊的人協(xié)商圾笨，試著解決無數(shù)危機教馆。他們總有要事得做，他們必須處理種種困境擂达，時時刻刻都專注于工作土铺，分分秒秒保持警醒且一切就緒，好掌握狀況，隨機應(yīng)變悲敷。
我認為究恤，時時刻刻都專注于工作，分分秒秒保持警醒且一切就緒后德，掌握各種可能會發(fā)生的狀況丁溅，隨機應(yīng)變——這就是正念。沒有理由把正念與“專注于手邊的工作探遵，保持靈敏且做出最佳判斷”劃分開來。在協(xié)商妓柜、解決和處理各種狀況時箱季，若要獲得好結(jié)果，冷靜的心和自我控制絕對是必要的棍掐。任何人都知道藏雏，如果我們沒能好好控制自己，而讓急躁或憤怒干擾我們作煌，我們的工作就不再有任何價值了掘殴。
正念是個奇跡，藉由它粟誓，我們得以主宰自己奏寨、重建自我。因此鹰服，正念既是方法病瞳，也是目的；既是因悲酷，也是果套菜。當我們?yōu)榱诉_致專注而練習(xí)正念，正念是因设易；但正念本身就是覺知的生命逗柴，正念存在意味著生命存在，因此正念也是果顿肺。正念讓我們不再漫不經(jīng)心戏溺、神思游移，使人得以充分地過好每一分鐘挟冠。正念讓我們能真正地活著于购。
我們?nèi)绾涡蘖?xí)正念?
一行禪師的答案是: 專注工作，保持警覺和清醒知染，準備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況肋僧，隨機應(yīng)變。這就是正念。
越南人說：修行最難的地方是家里嫌吠，其次是工作中止潘，再其次是寺廟。把工作和修行分開是很難實現(xiàn)的辫诅，而且那并不是一個好的修行思路凭戴。王陽明曾經(jīng)寫信教訓(xùn)自己的學(xué)生，說：我何曾和你說過要專門找個時間修煉炕矮？每日斷案么夫，不都是對自己心靈的修煉嗎？
呼吸能自然且極為有效地防止心思渙散肤视，因此你該知道怎么用呼吸來維持正念档痪。呼吸是連結(jié)生命與意識的橋梁，能統(tǒng)合你的身體和思緒邢滑。不論何時腐螟，只要你心思游離不定，都可以拿呼吸當工具困后，重新掌握你的心乐纸。
讓我們想象一下：有座高聳的墻，從這座墻的頂端看去是一望無邊摇予，但是卻沒有什么工具可以讓人爬上墻頂汽绢，只有一條從頂端往墻壁兩邊垂下的細線。聰明的人會在細線的一端綁條較粗的繩子趾盐，然后走到墻的另一邊庶喜，把細線拉下來，繩子就會被牽引到墻的這一邊來救鲤。接著再把繩子的末端綁上牢固的粗繩索久窟，然后將繩索拽到墻對面。當這根粗繩垂到對面墻根并且被固定住時本缠，就可以很輕松地爬上墻了斥扛。
我們的呼吸就像那條細線。然而丹锹，一旦我們知道怎么運用它稀颁，它就會成為幫助我們克服那些看來無望的情況的絕佳工具。
呼吸是連接身體和心靈的橋梁楣黍，能協(xié)調(diào)身心匾灶，使身心得以合一。呼吸跟身心狀況是相呼應(yīng)的租漂，它能統(tǒng)合身心阶女，既能啟發(fā)身心兩者颊糜，又能帶來安寧與平和。
你的呼吸該是輕柔的秃踩、平穩(wěn)的衬鱼、順暢的，像潺潺流過沙地的小溪一般憔杨。你的呼吸應(yīng)該非常安靜鸟赫，靜得連坐在你身邊的人也聽不見。你的呼吸該優(yōu)雅地流動消别，像條河流抛蚤，像水蛇游走水中，而不是像崎嶇不平的山脈或馬兒的飛奔疾馳寻狂。
統(tǒng)御自己的呼吸霉颠，就是控制自己的身心。每次我們發(fā)現(xiàn)自己再度心思渙散荆虱，或用盡方法也實在難以控制自己時，都該運用“觀呼吸”這方法朽们。
修習(xí)正念具體的方法
有覺知地呼吸
- 深吸一口氣怀读，知道自己在入息
- 深呼一口氣，知道自己在出息
- 入息長時骑脱，知道自己入息長
- 入息短時菜枷，知道自己入息短
- 出息長時，知道自己出息長
- 出息短時叁丧，知道自己出息短
數(shù)息法：吸氣啤誊，在心里數(shù)一，呼氣拥娄，在心里數(shù)一蚊锹。再吸氣，在心里數(shù)二稚瘾，再呼氣牡昆，在心里數(shù)二。這樣一直數(shù)到十摊欠，然后再從一開始丢烘。如果沒有正念，你將很難 數(shù)清楚些椒，很快就錯了播瞳，然后從頭。等你不會錯的時候免糕， 就可以不用數(shù)息法赢乓，只專注于呼吸本身就可以了忧侧。
行住坐臥都是禪
- 除了呼吸之外，我們要學(xué)會在行住坐臥以及工作骏全、洗手苍柏、洗碗、 拖地姜贡、喝茶试吁、聊天時都練習(xí)禪修。能保持正念楼咳，砍柴是禪熄捍，擔水也是禪。
- 高僧得道后說“饑來吃飯睏來眠”母怜，因為他時時刻刻都在正念中余耽，而我們也吃也睡，卻是千般挑剔苹熏，萬般揀擇碟贾。
給自己安排一個正念日
當你做不到每天每時都在正念中時，可以在一個禮拜里給自己留出一 天全身心地修習(xí)正念轨域。這一天將提升你袱耽，使你養(yǎng)成修習(xí)正念的好習(xí)慣。
- 起床時干发，提醒自己今天是正念日朱巨，感覺到自己嘴邊的一絲微笑。 躺在床上枉长，慢慢隨順呼吸冀续，然后慢慢起床。
- 平靜而放松地刷牙洗臉必峰，感受當下洪唐。
- 至少花半個小時洗澡，在正念中慢慢地洗吼蚁。然后可以做做家務(wù)桐罕，不論做哪一樣，都輕松從容地做桂敛，安住正念中功炮。
- 你也可以聊天或唱歌，但要對你說的和唱的都保持全然的正念术唬。
- 午飯時間薪伏，用正念給自己準備一頓飯，簡單一點也沒問題粗仓。吃飯嫁怀，每一口都緩慢有體會设捐。
- 然后洗碗，給自己泡壺茶塘淑，坐下來好好品嘗萝招。不要用那種急著要離開 的方式喝茶，慢慢喝存捺。
- 晚上你可以抄寫一段經(jīng)文槐沼，給朋友寫一封信。晚飯可以少吃或者不吃捌治。
- 然后閑適地散散步岗钩，或者打坐。
- 最后肖油，在正念中數(shù)著呼吸入睡兼吓。
怎么樣？美好嗎森枪？
這樣的一天才是真實體會的一天视搏，不斷保持正念的修習(xí)，你的生活會和過去截然不同县袱，你會喜歡自己慢下來的感受凶朗！
為什么要禪修?
如果不禪修，主宰你的將永遠是你的情緒显拳，而不是你自己。
當我們憤怒時搓萧，我們自己就是憤怒本身杂数；當我們快樂時，我們自己就是快樂本身瘸洛。我們既是自己的心揍移，也是心的觀察者。所以反肋，重要的不是驅(qū)趕或者執(zhí)著于任何念頭那伐，重要的是覺知這個念頭。散亂的心也是心石蔗，就像浪花也還是水一樣。當心看好自己，迷惘的心就變成真實的心护姆。 真實的心就是自我汇荐，也即是佛陀。所謂棍厌，明心見性肾胯。
不管你在做什么竖席，你都得練習(xí)禪修：洗碗時，你可能想著等會兒要喝茶敬肚，因此想盡快把碗洗完毕荐，好坐下來喝杯茶。但是那意味著你在洗碗時根本沒有活在當下艳馒。
當你洗碗時憎亚，洗碗就是你生命中最重要的事；當你喝茶時鹰溜，喝茶就是你最重要的事虽填；當你如廁時，如廁就是你最重要的事曹动。就像這樣斋日，劈柴是禪，擔水是禪墓陈。一天二十四個小時都要保持正念恶守，而不是只有在你禪修、讀經(jīng)或祈禱的一個小時內(nèi)如此贡必。做什么事都要秉持正念兔港。
日常生活中的每一刻，都可以作為修行時刻仔拟。無論是在等待上菜衫樊，或者排隊點名時，都可以練習(xí)用正念呼吸或是微笑利花。切莫浪費日常生活中的每一刻科侈。每一個時刻都是培養(yǎng)安穩(wěn)、平靜與喜悅的機會炒事。
當你用正念呼吸的時候臀栈，身體會回歸心靈，心靈也會回歸身體挠乳。正念的力量就是佛陀的力量权薯，圣靈的能量，這些能量都常在我們體內(nèi)睡扬，一直保護著我們盟蚣。每當你接觸到正念的種子，并練習(xí)用正念呼吸時卖怜，圣靈的能量刁俭，以及佛陀的能量，就在那里保護著你韧涨。
24個正念的練習(xí)
- 早晨起來時牍戚，輕輕地微笑
- 閑暇時侮繁，輕輕地微笑
- 聽音樂時，輕輕地微笑
- 發(fā)怒時如孝，輕輕地微笑
- 平躺宪哩，全身放松
- 坐姿放松
- 深呼吸
- 用腳步測量呼吸
- 數(shù)呼吸
- 聽音樂時，隨順你的呼吸
- 談話時第晰，隨順你的呼吸
- 靜坐時锁孟，隨順你的呼吸
- 運用呼吸，靜定身心以知喜悅
- 對身體的姿勢保持正念
- 泡茶時茁瘦，保持正念
- 在正念中洗碗
- 在正念中洗衣服
- 全神貫注地打掃房子
- 慢動作洗個澡
- 想象自己是一顆鵝卵石
- 正念日品抽，做自己的主人
- 觀照組成自己的五蘊(色受想行識)
- 觀照自己與宇宙
- 觀照自己的骸骨
結(jié)語
這不是一本講解八正道的專業(yè)佛教書籍，所以我們可以很容易的看明白前半部分甜熔。他讓我們知道了正念是什么圆恤，以及怎樣保持正念。這就足夠了腔稀。
本書的作者是一位得道高僧盆昙，因此后半段很輕松的就給我們展示了一個難以企及的專業(yè)高度。我知道很多人和我一樣目前是做不到的焊虏。不過不要緊淡喜，修行就是一個終身的事情，正因為復(fù)雜诵闭，所以才有趣炼团。抱定一個保持正念的態(tài)度，一切復(fù)雜 都變得簡單疏尿。不因為我們達不到目標就焦慮瘟芝，而要體會和享受此刻精進的過程。 這就是正念的奇跡润歉！
