王陽明，大明的智慧
如果以現代人的眼光斯棒，來推舉一個明朝第一人的話盾致，大概很多人會把目光投向王陽明。因為他建立荣暮，或者說以他為集大成者的“心學”思想影響了諸多的后來人庭惜，尤其是一些在中國近現代史上鼎鼎大名的人物，都在強調所謂“心學”對他們個人思想和行為的重要性穗酥，這種影響力护赊，在中國時至今日依然聲勢不減。
那么我們不禁想問砾跃，大名鼎鼎的“心學”是一種特別了不起的思想骏啰，或者說學問嗎？
對于這個問題過于理論的回答我放在了后面的總結上抽高，那里會就中國學術史上的一些問題做一個比較細致的探討判耕，這里就簡單地引用幾個結論。
這么說吧厨内，“心學”算不上是一種什么特別偉大的思想和學術成果祈秕，道理也很簡單渺贤，真得要是有那么不同凡響的效果，那其后的中國何至于落后挨打呢请毛？
從中國學術體系地進展來看志鞍，心學其實不過就是儒家學術，或者更具體地說方仿，是朱熹理學的自然發(fā)展而已固棚，本質上和理學是同一回事，只不過它強調的東西恰好和理學所強調的在表面上剛好相反而已仙蚜。所以一般而言此洲，它被當做理學的對立面，客觀上對當時流行的理學體系提供了一個批判委粉。而常識告訴我們呜师，一個學術體系和它的批判當然本質上是一回事。
那么贾节，為什么會出現心學呢汁汗？因為宋明理學過于泛濫，所以物極必反栗涂。那么又為什么會出現理學呢知牌？此前說過，因為宋朝社會自由度太高斤程，人心離散角寸，需要規(guī)范。說這些比較繞口的話忿墅，其實就是想說明扁藕，心學之所以在后來的中國社會，包括現當代中國受到追捧疚脐，最重要的原因就是它契合了整個社會風氣朝自由化發(fā)展的傾向纹磺。用西方社會的發(fā)展來路徑來做個比較可能能更為明顯地看出這個傾向，即基督新教對天主教的超越亮曹。東西方不同社會狀況下發(fā)生地這兩件事情在氣質上是非常一致的橄杨。
還可以進行一個非常個人化的對比。王陽明實際上相當于中國的“尼采”照卦，尼采提倡得大概能算是西方版的“心學”式矫。他本人之所以在現當代社會如此有名，主要就是因為他接近瘋狂地呼喚所謂“心”的自由和個體靈魂的強大役耕，這種思潮從學術史的意義上來講采转，其實就是對西方文藝復興以來，以康德為代表，過分強調人類精神“理性”特征的一種反思故慈，或者說批評板熊。王陽明干得是同一回事，他批評的對象是朱熹察绷。
尼采據說最后瘋了干签，而我們的老王卻越活越精神，越活越帶勁拆撼。這個事實怕是從某種程度上昭示了最后出來收拾這個混亂不堪的世界的還得是咱千年不倒的中華文明容劳。
由此，應該基本上可以得出結論闸度，王陽明先生的價值其實主要存在于中國學術史竭贩，他對普通歷史的影響和意義不大。當然莺禁，由于對所謂“自由的心靈”的提倡和推崇留量，他顯然相比較那些受到來自于外部凝固化的重重教條束縛的同時代人，要有趣和生動得多哟冬，歷史上流傳著很多關于他個人生活的好玩的軼事和故事肪获。來說幾件他的小故事。
1柒傻，弘治元年（1488年），王守仁十七歲時较木，他到南昌與諸養(yǎng)和之女諸氏成婚红符，可在結婚的當天，大家都找不到他伐债。原來這天他閑逛中遇見一道士在那里打坐预侯，他就向道士請教，道士給他講了一回養(yǎng)生術峰锁，他便與道士相對靜坐忘歸萎馅，直到第二天岳父才把他找回去,
2，王守仁二十五歲再次參考科舉虹蒋，再次落第糜芳。他的狀元父親開導他說，此次不中魄衅，下次努力就能中了峭竣，但他笑道：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥”晃虫。
顯然皆撩，我們的王先生年輕的時候就是一個不拘一格的灑脫，還有點離經叛道的人物哲银。而且他還具有古代社會少見的自我反思能力扛吞，他不太受已經深入人心地傳統(tǒng)教條和規(guī)范的約束呻惕，他試圖通過自己的獨立思考找出一條通往“自由”的道路。據說滥比，王陽明在很小的時候就已經立志要成為圣人亚脆，也有傳說他和很多帝王一樣，屬于生有異象的人守呜，但這些東西也就只能聽聽而已型酥。要我說，王陽明一大半的個人成就真的要歸功于他有一個好父親查乒。
他這位父親大人可是當時的狀元郎弥喉，名動天下不說，文化之高可真不是一般人能輕易與之相比的玛迄。就是這樣一個深通傳統(tǒng)學術的高級知識分子由境，居然不太限制兒子的顯然是自然散漫的行為方式，這在當時的情況下實在是極為難得的蓖议。
3虏杰，寧王之亂平定后，圣駕忽又出巡勒虾，奸宦的心意難測纺阔，王守仁感到非常憂慮。正好京師有兩位宦官來到浙江修然，王守仁設宴于鎮(zhèn)海樓款待他們笛钝。酒喝到一半，王守仁把旁人斥退愕宋，又移走樓梯玻靡，拿出兩箱書簡，都是兩人交往寧王的證據中贝，王守仁全數交給了他們囤捻。兩個宦官感謝不已。王守仁始終未遭禍害邻寿，多得自這兩個宦官維護之力蝎土。假使此時王守仁持書簡來挾制他們，那么仇怨便更深绣否，而禍害也將無窮瘟则。
又顯然，王先生的行為絕對不是一個清官的行為枝秤。但顯然是一個通曉人情世故醋拧，而且把宦官也當正常人對待的充滿溫情的行為。王陽明不是個怕死，怕被貶黜的人丹壕，他年輕初涉官場的時候數次被貶庆械，甚至幾乎被暗殺。但到了已經接近于洞徹世事的中年菌赖，他不會再去做那些于事無補缭乘，與大局無礙的事情了。這不是諂媚和逃避琉用，這是一種安然和寧靜的風度堕绩。
正是這種獨特的氣質，為王陽明先生在后世贏得了無數粉絲的衷心愛戴邑时。因為他有能力在表面上無可奈何奴紧，甚至暗如黑夜的境遇里，為人生尋得一種意義晶丘，并且這種意義不光只是在紙面上存在黍氮，它可以直接地成為行動，從而進化為一種真正地生活方式浅浮，為廣大在人世間徘徊沫浆，猶豫，愁苦的人滚秩，尤其是知識分子专执，提供了一盞人生的指路明燈。
是不是有點像現在流行的成功學郁油，其實“心學”確實是成功學本股，只是，它是一種學不來的已艰，無法模仿的成功學。因為它的成就需要人生實際的經歷和磨練蚕苇，成本過于高昂哩掺，而且一般都是可遇不可求的。而流行的成功學需要的只是廉價的教條涩笤。所以嚼吞，不說也罷。
