“朝聞道卑雁，夕死可矣”出自于《論語(yǔ)·里仁》里的一句話，人們通常的理解是：如果早上能夠明白了道理绪囱，晚上死也可以了测蹲。
雖說(shuō)簡(jiǎn)單直白易懂，卻也未符合原意鬼吵，也未有深意扣甲。本篇試著解答另一番值得讓人領(lǐng)悟的含義。
01
《論語(yǔ)》最初的原意
夕死可矣，“晚上死也可以了”琉挖，這句話是什么意思呢启泣？也可以了，你能夠體會(huì)一種無(wú)憾的感覺(jué)示辈×让＃可以了，是指知足了矾麻、沒(méi)有什么遺憾的了纱耻。
有人分析過(guò)，按照《論語(yǔ)》中的上下文理解來(lái)看险耀，死弄喘，是為……死之意。那到底是為了什么呢甩牺？即“道”蘑志，假如為了這個(gè)“道”已經(jīng)得到貫徹執(zhí)行，死而無(wú)憾已柴灯。這句話的意思是卖漫，假如早上知道自己所期許的“道”的理想已經(jīng)得到貫徹執(zhí)行，那么晚上死也值了赠群。
當(dāng)然這個(gè)“道”，不是一般的道理旱幼，論語(yǔ)中的意思是孔子“仁”的政治主張得到貫徹因而天下大治（即有道）查描，是儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理柏卤，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它冬三，有時(shí)為了捍衛(wèi)之，甚至不惜犧牲自己的生命缘缚。這也是孔子的道德價(jià)值觀勾笆。
從歷史中對(duì)孔子言行的記載看得出來(lái)，孔子一生都在周游列國(guó)桥滨，行“道”一生窝爪。其個(gè)人不只是講道，而且更是為道奔波寧死都可齐媒。
綜合起來(lái)看蒲每，比較合乎最初歷史背景下的意思是：哪怕早上聽(tīng)說(shuō)那“仁義之道”得到了貫徹執(zhí)行，就算晚上死了喻括，我也算沒(méi)有白白的匆冗一生把印！
02
現(xiàn)世社會(huì)“聞道”的意義
然唬血，我們現(xiàn)在用這個(gè)“朝聞道夕死可矣”時(shí)望蜡，豈會(huì)是想表達(dá)他人的理想追求得到主張令行唤崭，而自己夕死可以呢？
假如是講我們普通的一個(gè)人脖律，會(huì)是什么“道”浩姥，可以令到我們認(rèn)為，早上得到了状您，那晚上死也沒(méi)有遺憾了呢勒叠？這才是當(dāng)今、此刻膏孟，對(duì)我們自己值得警醒的意義所在眯分。
細(xì)思甚恐！什么東西會(huì)說(shuō)讓我們得到了柒桑，卻即刻死去也值了弊决！
比較容易理解的，“道”若是財(cái)色權(quán)名利魁淳，得到的目的是為擁有飘诗、使用，夕死的話界逛，非但不會(huì)沒(méi)有遺憾昆稿，而恰恰可能成了最大的遺憾。對(duì)于財(cái)色權(quán)利的得到息拜，是剛剛開(kāi)始溉潭，是希望天長(zhǎng)底褲，也希望自己長(zhǎng)生不老少欺，這樣可能才更符合人們的期望喳瓣。
有個(gè)流行的故事，就是一個(gè)絕佳的證印證：自己辛勞數(shù)年積累下的財(cái)富赞别，被自己的司機(jī)開(kāi)走了自己的車畏陕，睡了自己另一半，花了自己的錢仿滔，一生勞累辛苦惠毁，換得一生（若有來(lái)生）遺憾嘆息！
我們做什么不是目的堤撵，得到的結(jié)果所滿足的內(nèi)心需求仁讨，也許才是真正的目的。
也許對(duì)財(cái)色權(quán)名利背后所代表含義的追求实昨，才是人們追逐的真正目的洞豁。若是得到，才叫真正實(shí)現(xiàn)的人生目的，才會(huì)有死而無(wú)憾已的淡定從容丈挟。
這是什么呢刁卜？那很可能是滿足我的需求，自我感得到了滿足曙咽，自尊得到了慰藉蛔趴，自我甚感安全。有些人例朱，借由財(cái)色名權(quán)利的實(shí)現(xiàn)孝情，讓自我、自尊得到了證明洒嗤，從而才覺(jué)著自己的人生意義得以實(shí)現(xiàn)箫荡。這也許才是這些人真正追求背后的“道理”。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀渔隶，人若如此想羔挡，如此實(shí)現(xiàn)，那就是實(shí)現(xiàn)了自己的理想间唉，那也就是“聞道”绞灼，亦可算是夕死可矣，死亦無(wú)憾呈野！
03
普羅大眾焉何以“聞道”
倘若只此一道低矮，那對(duì)蕓蕓眾生而言，也許就真的是一個(gè)莫大的悲哀际跪！
因?yàn)樨?cái)色權(quán)名利商佛，注定了是極少數(shù)人才能擁有，這也叫“天道”姆打，符合自然規(guī)律。
普羅大眾肠虽，亦是為人幔戏！“聞道”，絕非僅有一條道税课。條條大路通羅馬闲延，講述的就是這個(gè)道理。
財(cái)色權(quán)名利背后的追求韩玩，若是為自我垒玲、自尊得到滿足，那么是否有其他方法找颓，同樣可以讓自尊自我得以心安呢合愈？
當(dāng)有條件自尊、自我時(shí)，條件就成了自尊自我的根本佛析，因?yàn)闆](méi)有這個(gè)前提條件益老，人就惠譽(yù)了自我、詆毀了自尊寸莫，人就變得沒(méi)了自我低了自尊捺萌。
然而，條件確實(shí)也可以自己來(lái)定義膘茎，比如說(shuō)：可以是一種對(duì)社會(huì)的關(guān)心桃纯，一種對(duì)他人的奉獻(xiàn)，一生無(wú)私的付出……等等披坏。
條件也可以是：我不需要條件态坦，我就是我，自尊我自己給刮萌，自我從來(lái)都是自我驮配。
我可以做錯(cuò)事，我可以沒(méi)有財(cái)色着茸，我可以是一介草民壮锻，但我依然可以為我做出的那略顯得一點(diǎn)點(diǎn)卑微的瑣事而自豪，亦不為外界評(píng)價(jià)所動(dòng)涮阔，我內(nèi)心有自己的一桿尺度猜绣，我自己盡我心、憑我力敬特、食我果掰邢。
倘若如此，自我伟阔、自尊亦可滿足辣之！
若是如此，豈不是亦可以“聞道”皱炉，夕死可矣乎怀估！
04
人人皆可聞道
曾公在《曾胡治兵語(yǔ)錄》有云：“當(dāng)讀書，則讀書合搅，心無(wú)著于見(jiàn)客也多搀；當(dāng)見(jiàn)客，則見(jiàn)客灾部，心無(wú)著于讀書也康铭。一有著，則私也赌髓。靈明無(wú)著从藤，物來(lái)順應(yīng)催跪，未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜呛哟，既過(guò)不戀叠荠。”
任何人若可如此扫责，都可活于當(dāng)下榛鼎，心安于此刻、此書鳖孤、此客者娱、此物時(shí)，過(guò)往不戀苏揣，未來(lái)不寄黄鳍，心安于此，此等境界處事處人平匈，豈不可算做“聞道”嗎框沟？此等見(jiàn)解踐行，也與陽(yáng)明心學(xué)倡導(dǎo)的“知行合一”于此刻當(dāng)下增炭，可算通往羅馬的條條大道之一了忍燥。
故，我言：常人聞道隙姿，即是接納梅垄、心安！即是活在當(dāng)下输玷，踐行當(dāng)下队丝。
接納于過(guò)往此刻，心安于此時(shí)欲鹏、此物机久、此景、此人赔嚎、此事吞加，又豈會(huì)懼于夕死呢？
死亦不懼尽狠，故朝聞此道，亦夕死可矣叶圃。
