弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談論語》通惫，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理提完。
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今天學習《論語》公冶長篇第二十則咧纠。
1蓬痒、原文
子曰：“寧武子，邦有道漆羔，則知（zhì）梧奢；邦無道，則愚演痒。其知可及也亲轨，其愚不可及也∧袼常”
2惦蚊、譯文
錢穆白話試譯
先生說：“寧武子在國家安定時，顯得是一智者讯嫂。到國家危亂時蹦锋，像是一愚人。其表現(xiàn)智慧時尚可及欧芽，其表現(xiàn)愚昧時莉掂，更不可及了∏樱”
今按：上章論季文子憎妙，時人皆稱其智库正。本章論寧武子，時人或謂之愚厘唾。而孔子對此兩人诀诊，特另加品騭（zhì），其意大可玩味阅嘶。
本篇皆論古今人物賢否得失属瓣，此兩章及前論臧文仲、令尹子文讯柔、陳文子抡蛙、后論伯夷、叔齊及微生高魂迄，時人謂其如此粗截，孔子定其不然。微顯闡幽捣炬，是非分明熊昌。此乃大學問所在，學者當潛心玩意湿酸。
傅佩榮注解
孔子說：“寧武子在國家上軌道時婿屹，顯得很明智；在國家不上軌道時推溃，就變得很愚笨昂利。他的明智，別人趕得上铁坎；他的愚笨蜂奸，別人趕不上∮财迹”
寧武子即寧俞扩所，衛(wèi)國大夫。
寧武子在國家上軌道和不上軌道時朴乖，表現(xiàn)截然不同祖屏，但孔子卻贊許他。因為在國亂民危時寒砖，愚笨反而可以保平安赐劣；國泰民安嫉拐，政治上軌道時哩都，才可以充分發(fā)揮聰明才智。
國家混亂時奸佞當?shù)劳衽牵斆鞯娜擞菀兹堑溕仙砟叮藭r聰明者就要裝糊涂咐汞。鄭板橋很喜歡“難得糊涂”這四個字，正是此理儒鹿。人生在世化撕，有時候要難得糊涂，不要太計較约炎，什么事都分得太清楚反而容易遭怨植阴，帶來后患。
傅佩榮：智與愚要視情況而定
政治清明圾浅，就展現(xiàn)自己的聰明才智掠手；政亂國危，就韜光養(yǎng)晦狸捕。這種主張喷鸽，很接近道家的思想。道家提醒人在亂世要懂得裝傻灸拍，太聰明就會有危險做祝。可見孔子對道家的思想還是可以欣賞的鸡岗，雙方并非勢不兩立混槐，而是可以互補。
孔子認為智與愚轩性，要視情況而定纵隔，有時候明哲保身是必要的。
我們平常說一個人愚不可及炮姨，是說人愚笨捌刮。本章孔子所談的“愚不可及”是大智若愚，這樣可以避免不必要的犧牲舒岸。
3绅作、綠窗幽夢學習心得
寧武子是衛(wèi)國大夫，孔子評論他說蛾派，寧武子在國家正常運作俄认、國君治理有方的時候，就充分發(fā)揮自己的智慧洪乍；在國家治理無序的時候眯杏，就隱藏鋒芒裝作糊涂。這種在有道的時候發(fā)揮才華壳澳、無道的時候韜光養(yǎng)晦的做法岂贩，前者常人可以輕易做到，后者很難有人能有這么足夠的聰明才智巷波。
所以“愚不可及”本來本意是贊揚的話萎津，是指一個人能看清楚不利的清醒而假裝糊涂的這種聰明的做法一般人學不會卸伞，結(jié)果后來卻演變成貶義詞，真正地指一個人的愚蠢程度遠超眾人了锉屈。
孔子在公冶長篇的開頭夸獎弟子南容“邦有道荤傲，不廢；邦無道颈渊，免于刑戮”遂黍，看來孔子是同意君子在不利情形下不可恃強，而是最好韜光養(yǎng)晦俊嗽、保存自身妓湘。歷史上在邦無道的情形下堅持正道、顯露才智的乌询，往往遭受屠戮榜贴，比如比干之于紂王。所以“窮則獨善其身妹田，達則兼濟天下”唬党，不可謂不是非常合適而中庸的道路。
4鬼佣、弘丹學習心得
正如錢穆先生的注解驶拱，這幾章都是論古今人物賢否得失，但是孔子對這些人物的評價與當時流行的說法不大一樣晶衷。時人稱季文子智蓝纲，謂寧武子愚，而孔子不是這樣認為晌纫。
本章的“愚不可及”不是說一個人很愚笨税迷，而是說，寧武子的那種“大智若愚”是一個人人所難以達到的锹漱。
讀這一章箭养，覺得很有意思，孔子覺得寧武子的智慧是有可能記得上的哥牍，但是其表現(xiàn)出愚昧時候毕泌，一般人是無法企及的。
世間大部分人都想要成為聰明人嗅辣，更上一層是智慧人撼泛，很少人想要成為愚笨的人。在適當?shù)臅r候表現(xiàn)出愚笨是大智慧澡谭，不是一般人能夠做到的愿题。
“大智若愚”，“難得糊涂”的人是有大智慧的人。
