“人”和“民”原本不是一個(gè)概念掌唾，雖然今天這兩個(gè)字總是同時(shí)出現(xiàn)糯彬。《論語(yǔ)·學(xué)而》里子曰：“道千乘之國(guó)撩扒，敬事而信吨些，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)挽拔〉＃”我們可以從孔子的話中看出來(lái)，“人”在“民”之上术裸，“人”是指奴隸主，而“民”則是指奴隸主驅(qū)使來(lái)工作的群體:君子要愛(ài)“人”搀崭，役使“民”要以時(shí)猾编。
“民”本是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文和金文中轰传，“民”字的構(gòu)型源自奴隸或者下層民眾的猥瑣形象瘪撇。其上部是一只眼睛，下部則是一個(gè)“十”字恕曲。郭沫若將此處的“十”字釋義成一把錐子佩谣，認(rèn)為“民”是被刺瞎了左眼的奴隸，為眾多學(xué)者所贊同稿存。但也有學(xué)者認(rèn)為，“十”代表了目光向下率翅，即低眉順眼。不管哪種解釋?zhuān)汲姓J(rèn)“民”字指的是身份低賤者冕臭。而“人”字是叉開(kāi)雙腿站著的形象辜贵，自有英武之狀。
《谷梁傳·成公元年》說(shuō)：“古者有四民：有士民托慨、有商民鼻由、有農(nóng)民、有工民〗妒溃”顯而易見(jiàn)蔼紧，這“四民”中沒(méi)有貴族。
在文字初步成型的商周時(shí)代狠轻，“民”被認(rèn)為是蒙昧無(wú)知奸例、沒(méi)有道德可言的群氓∠蚵ィ“氓”字反映了貴族對(duì)奴隸的歧視查吊。所謂“氓”，“亡”加上“民”湖蜕，意為游手好閑菩貌、不務(wù)正業(yè)或無(wú)業(yè)的“游民”，進(jìn)而引申為耍刁重荠、撒潑仇参、施展下流手段的行為惡劣者诈乒。不僅“氓”字怕磨，其他一些以“民”字為偏旁的字也也隱含著對(duì)“民”的輕蔑肠鲫。如“泯”导饲，表示喪失渣锦；“湣”袋毙，表示強(qiáng)橫听盖；“愍”月幌，表示憐憫扯躺，如此等等录语。這種對(duì)“人”的尊重和對(duì)“民”的蔑視澎埠，還表現(xiàn)在二者的修飾語(yǔ)上蒲稳。如修飾“人”字的“偉”、“大”诉植、“圣”舌稀、“哲”壁查、“賢”潮罪、“仙”、“完”等月洛，是不能用于修飾“民”的细层；而后者只能和“賤”疫赎、“愚”碎节、“刁”胎撇、“頑”晚树、“奸”等貶義詞鉸鏈在一起。當(dāng)然有一個(gè)詞是“良民”婚瓜，——讓人想到高高在上者對(duì)人夸耀自已的一件工具席函。
孔子告誡他的弟子說(shuō)要：“……節(jié)用愛(ài)人茂附，使民以時(shí)〉仝澹”這句話中有三個(gè)不同地位者：在上的“人”录煤，與在下的“民”，中間是孔子及其弟子廊营。
這讓人想起了聞一多先生的話：“儒家之所以不能不講中庸之道，正因他是站在中間的一種人。中庸之道伶氢，對(duì)上說(shuō)鞍历，愛(ài)惜奴隸劣砍，便是愛(ài)惜自己的生產(chǎn)工具刑枝，也便是愛(ài)惜自己装畅，所以是有利的掠兄；對(duì)下說(shuō)蚂夕，反正奴隸是做定了婿牍，苦也就吃定了惩歉，只要能少吃點(diǎn)苦就是幸福上遥，所以也是有利的。然而中庸之道解幼，最有利的，恐怕還是那站在中間特铝，兩邊玩弄鲫剿，兩邊鎮(zhèn)壓，兩邊勸諭政冻，做人又做鬼的人吧明场！”（《什么是儒家——中國(guó)士大夫研究之一》1945年1月《民主周刊》第五卷第一期）
孔夫子還說(shuō)過(guò)下面的話：“民可使由之，不可使知之”“民之于仁也舟舒，甚于水火∥赫幔”“生而知之者上也谣旁；學(xué)而知之者次也榄审；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)影兽，民斯為下矣【杳”并且“唯上知與下愚不移。”另外，孔子還說(shuō)：“仁者愛(ài)人踱葛⌒院”由他的“民之于仁也绪商，甚于水火”可知，“民”是不可能成為“仁者”的，所以悟耘，如果照此推論移迫，他的“仁者愛(ài)人”愛(ài)的自然也不是“民”管行，而是貴族厨埋。
孔子說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝伞捐顷！蹦瞧渲械娜齻€(gè)人荡陷，不是你我他，而是古代貴族中某一個(gè)废赞。你我是“民”叮姑，人家孔夫子要學(xué)習(xí)的對(duì)象是“人”耘沼】衩兀孔子更有一句話是：無(wú)友不如已者羡榴。——不要和不如自己的人交朋友逝她。你可能整天對(duì)孔夫子的話念念不忘，真是熱臉蹭到了圣人屁股上了徽惋，——人家眼里根本沒(méi)你這個(gè)小民案淋。樊遲想知道種田和園藝上的事，去請(qǐng)教孔子寂曹。一向誨人不倦的孔子很是不爽哎迄，搶白一頓之后，指著樊遲的背影罵道：“小人者隆圆，樊遲也漱挚。”——孔子壓根就看不起“農(nóng)民”或是“工民”∶煅酰現(xiàn)在“工民”成了“工人”旨涝，算是地位提高了，由“民”變成了“人”侣背。農(nóng)民看來(lái)是永遠(yuǎn)不可能進(jìn)步了白华，因?yàn)楝F(xiàn)在叫他們“農(nóng)民工”，并沒(méi)有叫他他們“農(nóng)民工人”——離“人”還差一步贩耐。
把“人”與“民”兩個(gè)概念混在一起弧腥，怕是因?yàn)槔钍烂瘛Ｒ蛞芍M“民”字潮太，而用了“人”來(lái)替代管搪。歐陽(yáng)修的《捕蛇者說(shuō)》中最后一句“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”虾攻，即是如此「常孔子如果知道了這事霎箍，恐怕要?dú)獾米财乒撞陌遄饋?lái)：是可忍，孰不可忍澡为。
孔子的眼睛當(dāng)然是向上看的漂坏。孔子把自己的兒子取名叫孔鯉媒至，是因?yàn)樗鷥鹤訒r(shí)顶别，那個(gè)提著鯉魚(yú)來(lái)探望的人是魯國(guó)國(guó)君魯昭公。要是一介小民塘慕，就是提著龍去看他筋夏，他也不會(huì)把兒子取名叫孔龍的。不過(guò)图呢，我也真為孔子擔(dān)心，如果那個(gè)來(lái)探望的貴族那天剛好提著一只王八來(lái)要如何呢骗随？好在這事沒(méi)發(fā)生蛤织，不過(guò)想來(lái)讓人戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出鸿染。
