《羅小黑戰(zhàn)記》居然已經(jīng)連載11年了。
高中時好友使用的表情包入坑漱凝，結(jié)果一入便是年更疮蹦。
列文虎克看鏡頭里全是“催更者死”，木頭你沒有心茸炒！
好了愕乎，吐槽結(jié)束。
這部《羅小黑戰(zhàn)記》大電影于2019年上映壁公，趕上當(dāng)年《哪吒·魔童降世》大火感论，正好借了“國漫又雙叒叕崛起”的東風(fēng)，于是紊册，除了我們這等卑微到不敢催更的老觀眾之外比肄，一批新觀眾也悄然入了坑【歡迎啊（囊陡。
電影一如既往繼承了TV版童話般的畫風(fēng)薪前，流暢的打斗與分鏡、個性鮮明的人設(shè)关斜、令人捧腹的吐槽和恰到好處的留白示括，這些種種結(jié)合起來，足以讓部影片火到海外——而它也確實火到海外去了痢畜。
深究起來垛膝，其實這部影片與《哪吒》這種家庭商業(yè)電影相比，還是有一定觀看門檻的丁稀。
這個門檻吼拥，不僅是影片更接近“二次元”的敘事手法；還是其以“人與自然”“環(huán)毕呱溃”為外殼凿可，包裹著的對“心中烏托邦的尋求”的內(nèi)核。
——何處尋求烏托邦授账？
故鄉(xiāng)
小黑的故鄉(xiāng)
無論是小黑枯跑，還是風(fēng)息等妖，都曾有一個烏托邦式的故鄉(xiāng)：那里綠意蔥蘢白热，靈氣充沛敛助，是個適宜動物與妖精生存的好地方。
但由于人類生存空間的擴張屋确，他們都失去了屬于自己的家園纳击。
小黑和風(fēng)息的相遇幾乎是必然的——他年齡尚小续扔，也不曾接觸過人類世界，亦不懂人類社會的運轉(zhuǎn)規(guī)則焕数，在城市中的“生活”只能是流浪纱昧；而風(fēng)息則建立起了與會館對抗的組織，棲身于一座非常接近故鄉(xiāng)“烏托邦”的小島上堡赔；風(fēng)息偶然遇到小黑砌些，被小黑的能力吸引，而小黑也正好在尋求一個能夠容納他的類似故鄉(xiāng)的地方加匈。
“一拍即合”的兩妖精存璃，在寄身的小島上享受這片刻的安寧。
“新家”
而這種歸處雕拼，雖然是小黑想要尋找的“烏托邦”纵东，卻終究要幻滅的——
風(fēng)息有著更大的野心。他與會館對抗啥寇，想要反抗人類偎球，想要奪回曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。
小島上的森林不過只是一個“臨時宿舍”罷了辑甜，他才不會沉迷于這種“過家家”般的日常之中無法自拔衰絮，對他來說，故鄉(xiāng)那更廣闊的天地才是他心目中的“烏托邦”磷醋。
要奪回故鄉(xiāng)猫牡，風(fēng)息必然會召集妖精，在人類社會作祟邓线；有妖精危害人類安全淌友，作為“執(zhí)行者”的無限也必然會出面平息，抓捕作祟者骇陈；既然要抓捕風(fēng)息等妖精震庭，那個虛假的“烏托邦”小島，也早晚會被無限發(fā)現(xiàn)你雌；而一旦被無限發(fā)現(xiàn)了藏身之處器联，風(fēng)息等也必然會放棄那個臨時住所。
不可避免的崩塌婿崭，難以逃避的幻滅拨拓。
名為“故鄉(xiāng)”的“烏托邦”，究竟是不可得逛球、不可留的千元。
靈質(zhì)空間
無限的小屋
遇到無限后苫昌，一人一貓開始了回到陸地的海上旅行颤绕。
經(jīng)過被單方面毆打小黑與無限漸漸熟絡(luò)起來幸海，無限也為了試探小黑的記憶進而抓捕風(fēng)息，讓小黑進入了自己的靈質(zhì)空間中奥务。
“靈質(zhì)空間”的概念物独，早已在TV版被哥哥阿根提及，而電影版對該設(shè)定進行了補充氯葬。
這個設(shè)定本身非常有意思挡篓，其實大可進行深挖：
無論有沒有“能力”，每個生命體都擁有自己的靈質(zhì)空間帚称。它是儲存“靈”的地方官研，是“一切生命和能力的基礎(chǔ)”，如果靈質(zhì)空間衰竭潰散闯睹，生命體就會死亡戏羽；而如果空間強大者突然死亡，靈質(zhì)空間又沒有潰散楼吃，那這個空間會變成無主空間
靈質(zhì)空間會隨著生命體的變化而變化始花。普通人的靈質(zhì)空間大概僅有籃球大小，修行會讓靈質(zhì)空間產(chǎn)生不同屬性的變化（例如阿根的靈質(zhì)空間就是極寒地獄）孩锡，而空間大小也會決定能力強弱酷宵，能力強弱亦會反過來影響空間大小
靈質(zhì)空間中，可以自由裝飾擺設(shè)躬窜。不過只能放入現(xiàn)有的東西浇垦。就目前的設(shè)定來講，是無法在空間中創(chuàng)造現(xiàn)實空間中沒有的東西的荣挨；
靈質(zhì)空間的主人就是神溜族。一旦踏足其中，就會任由空間主人擺布垦沉，連意志都可以被空間主人控制煌抒。
這樣一個所有人都擁有的、決定了人的能力厕倍、人的能力又反過來影響它寡壮、主人就是“神”的空間，簡直就是屬于個人的理想“烏托邦”讹弯。
靈質(zhì)空間的定義
在現(xiàn)代社會中况既，由于科技水平的加速，使得社會生產(chǎn)力也隨之加速了组民。
人們不再如過去那樣棒仍，以家庭為單位進行生產(chǎn)，而是轉(zhuǎn)為以不同專業(yè)領(lǐng)域為單位進行合作生產(chǎn)臭胜，這就改變了生產(chǎn)關(guān)系莫其，隨之也改變了社會結(jié)構(gòu)癞尚，這種改變即所謂的社會變遷。
科技發(fā)展會帶來新的職業(yè)乱陡、新的領(lǐng)域浇揩、新的信息傳播方式，從而使人的自我認(rèn)知也不斷更新憨颠。技發(fā)展愈強盛胳徽，新的東西就愈發(fā)增多，社會結(jié)構(gòu)的變遷就愈劇烈爽彤，于是產(chǎn)生了社會變遷的加速养盗。
人是社會性動物，需要生活在群體之中适篙；社會結(jié)構(gòu)的變動爪瓜，也必然會使人們的生活發(fā)生改變。
人依靠過去積累的經(jīng)驗在名為“當(dāng)下”的現(xiàn)在中活著匙瘪，并且依靠經(jīng)驗去預(yù)測未來铆铆；而在過去從未見過的新事物不斷涌現(xiàn)的背景之下，人過去的經(jīng)驗失效的可能性越來越大丹喻，“當(dāng)下”隨時可能會發(fā)生改變薄货，未來又無法預(yù)測，于是碍论，就造成了所謂“當(dāng)下時態(tài)的萎縮”谅猾。
這種當(dāng)下時態(tài)的萎縮，不知不覺加快了人們的生活步調(diào)鳍悠。人們會為了減少同一賽道的競爭壓力税娜，更快地適應(yīng)新事物的誕生節(jié)奏——只要抓住了“風(fēng)口”，最先占領(lǐng)時代機遇藏研，就能乘風(fēng)起飛敬矩。
所有人都在奔跑的世界，讓人們不得喘息蠢挡，必須要跟隨社會變遷的加速弧岳，去使生活步調(diào)加速。
與此同時业踏，科技加速讓信息傳遞禽炬、交通運輸?shù)乃俣纫蔡嵘耍谑乔诩遥谏罡颖憷辜狻⑻幚硎聞?wù)的速度更快捷之外，人們工作的任務(wù)量也隨之增加了——
在古代伐脖，哪怕是快馬加鞭傳遞消息到全國各地热幔，至少也需要十天半個月乐设；而現(xiàn)在，僅需動動手指断凶，幾秒鐘就能將消息傳遞給世界另一端的人伤提。但同時巫俺，古代社會變遷的速度非常慢认烁，“鑿井而飲，耕田而食介汹，帝力于我有何哉”的生活却嗡，讓消息的時效性也能保留得更加長久；而現(xiàn)在嘹承，十分鐘之前的新聞可能就會變成“舊聞”窗价，時效性非常短暫。在單位時間內(nèi)叹卷，我們處理事物的效率雖然比以前高了很多撼港，但事物變化的速度卻比處理事物的速度更快。不斷增加的任務(wù)量骤竹，讓我們苦不堪言帝牡。
就是這樣，科技加速愈強蒙揣，任務(wù)處理的效率越強的同時靶溜，消息傳遞的速度也越快，任務(wù)量也隨之愈大懒震，人們?yōu)榱嗽趩挝粫r間內(nèi)完成越積越多的任務(wù)量罩息，生活步調(diào)也越來越快。
而生活步調(diào)的加快个扰，同時又會要求更高的效率瓷炮，產(chǎn)生新的需求，而導(dǎo)致科技繼續(xù)加速——于個人递宅，要追趕更多的新潮崭别、節(jié)約更多的時間、獲取更多的知識恐锣；于公司茅主，希望推陳出新，保持自己的競爭力土榴，從而更久地存活下去诀姚。
就這樣，科技加速導(dǎo)致了社會變遷的加速玷禽，社會變遷的加速導(dǎo)致了個人生活步調(diào)的加速赫段，生活步調(diào)的加速又反過來推動了科技加速呀打，三者形成了一個閉環(huán)[3]，讓現(xiàn)在的生活壓力越來越大糯笙。
另外贬丛，在城市的高樓之中，人如同沙丁魚罐頭一般擁擠在各種空間里——公交给涕，學(xué)校豺憔，辦公室，出租屋……尤其是在一線城市中打拼的年輕人够庙，似乎沒有哪一個空間能夠真正屬于自己恭应。
正如《我的團長我的團》的臺詞說的：偌大的一個世界，放不下一張安靜的書桌[4]耘眨。
人們越來越希望找到一個空間昼榛，一個完全由自己掌控的、相對靜止的剔难、沒有競爭壓力的空間胆屿，來讓自己的靈魂得以喘息。
——這大概偶宫，就是個人“烏托邦”般存在的靈質(zhì)空間非迹。
為什么羅小黑戰(zhàn)記的世界中擁有這樣一個看起來如此美好的設(shè)定？
藝術(shù)作品是寄托我們靈魂的地方读宙，尤其是偏向娛樂的作品彻秆，是飽含與寄托了人類美好夢想的產(chǎn)物。
在工作愈發(fā)擠占我們?nèi)粘Ｉ罱嵴ⅰ⒏偁帀毫τl(fā)強大唇兑、人們的焦慮也愈發(fā)濃重的今天，我們希望有這么一個小小的空間桦锄，能讓我們成為“神”扎附，讓我們真正掌握“自我的主體性”。
在這個空間之中结耀，我們可以肆無忌憚地放入自己喜歡的事物留夜，丟棄自己厭惡的事物；可以讓喜歡的人們踏入图甜，永遠(yuǎn)不讓討厭的人們涉足碍粥；可以自由自在地操控一切，別人也不會置喙也不能置喙黑毅，我們也任何來自他人的凝視都完全不存在嚼摩；空間存在，我們就存在，空間不存在枕面，我們也隨之死亡了愿卒，這個空間是物質(zhì)的，是幾乎恒定不變的潮秘，也是真正屬于“我”的：“我”就是空間琼开。
這是作者的向往，是藝術(shù)的向往枕荞，是人類的向往柜候。
但這樣“烏托邦”式的空間，只能在藝術(shù)作品之中存在买猖，而在現(xiàn)實之中幾乎是不可能存在的办陷。
領(lǐng)域
小黑的領(lǐng)域
領(lǐng)域浆劲，在羅小黑的世界之中擂煞，其實就是靈質(zhì)空間的外放桨踪。
在領(lǐng)域之中紧索，領(lǐng)域的所有者就是神淤袜，一切生命體和事物都需要聽令于領(lǐng)域主人踱讨。領(lǐng)域主人想讓城市變成森林峭梳，就可以抹消所有高樓大廈碾篡；想讓妖精成為主宰虱而，就可以禁止人類踏入；想讓靈氣充沛开泽，就可以聚靈牡拇，并移除一切現(xiàn)代科技的產(chǎn)物。
這對風(fēng)息來說穆律，是再好不過的“烏托邦”惠呼，是他可以回歸故鄉(xiāng)的途徑。
但事實真是如此嗎峦耘？
薩特曾說過“他人即地獄”[5]剔蹋，一般是指，每個人在自我的角度上來講辅髓，都是主體泣崩，而其他人或物則是客體；在人與人交往的過程中洛口，如果每個人都認(rèn)為自己是主體矫付，會將他人“客體化”；而每個人都不愿意將自己客體化第焰，同時都在嘗試將別人客體化买优，這樣就造成了主體的爭奪，最終產(chǎn)生“地獄”。
最常見的“地獄”而叼，就是來自他人的凝視——他人會不自覺地將自我物化身笤、標(biāo)簽化。
在工作上葵陵，老板會凝視員工液荸，看他們是不是符合預(yù)期的“勞動力價值”；在學(xué)校里脱篙，大人會凝視孩子娇钱，看他們有沒有向著自己希望的方向前進；在生活中绊困，人們會互相凝視文搂，看他人是不是面容姣好、身材勻稱秤朗、舉止文明煤蹭，是不是符合內(nèi)心的某種“標(biāo)準(zhǔn)”。
身處現(xiàn)代社會取视，無論是“上下同心”流水線般的分工合作硝皂，還是沙丁魚罐頭一般擁擠的生存空間，都讓人們在生活作谭、工作上的聯(lián)系前所未有地緊密稽物。而這樣的緊密，會讓人不得不隨時活在“他人的凝視”之下折欠，不得喘息贝或。
于是，我們越發(fā)注重“生活的邊界感”锐秦，不希望別人過多涉足屬于自己的空間和時間咪奖。
而“領(lǐng)域”，無異于是打碎了這種邊界感农猬，在給妖精們提供更加自由的生存空間的基礎(chǔ)上赡艰，也增設(shè)了來自“神”的凝視——所有妖精都會在“神”的監(jiān)視下生活，哪怕“神”并沒有在監(jiān)視斤葱，這種被窺視的感覺也不會減少或消失慷垮。
不要放棄“領(lǐng)域”啊
在爭奪“領(lǐng)域”，即可外放的靈質(zhì)空間時揍堕，結(jié)合上述分析過的“空間是生命活動基礎(chǔ)”的屬性料身，我們可以認(rèn)為，風(fēng)息與小黑爭奪的衩茸，實際上是“自我的主體”芹血。
到電影的后期，風(fēng)息的“自我主體”外放得太大了，已經(jīng)失去了應(yīng)有的邊界感幔烛，開始不擇手段了——為了對抗會館啃擦，奪回故鄉(xiāng)，他開始襲擊自己的同類饿悬；到最后令蛉，明知奪去空間系妖精的“空間”能力，該妖精可能會死（失去“自我主體”）狡恬，他也毫不遲疑地動手了珠叔。
如果不是小黑是主角擁有雙空間，那《羅小黑戰(zhàn)記》TV版的劇情就可以說是不存在了弟劲。
退一步講祷安，如果小黑沒有遇見無限，不知道人類其實是友善的兔乞，而被風(fēng)息帶動去仇恨人類汇鞭，那小黑幫助風(fēng)息完成了建立領(lǐng)域、“恢復(fù)”家鄉(xiāng)之后报嵌，會做些什么虱咧？
他會不會像人類當(dāng)初奪去妖精生存之地那樣熊榛，奪去人類的生存之地锚国？
會不會因為仇恨而傷害和虐殺人類？
會不會接受風(fēng)息這種沒有邊界感玄坦、無限制外放自我主體的思想血筑，用領(lǐng)域能力干涉其他妖精的自我主體？
而生活在“領(lǐng)域”之中的妖精們煎楣，會不會因為某些“不當(dāng)行為”惹怒風(fēng)息或小黑豺总，而被降下“神罰”？
這哪里是什么“妖精的樂園”择懂，簡直就是“傀儡的存在空間”喻喳。
這哪里是什么“烏托邦”，簡直就是反烏托邦困曙。
如果領(lǐng)域真的建成了表伦，風(fēng)息會不會有傾向成為掌控一切的“神”呢？
——不好說慷丽，擁有絕對力量的個體蹦哼，由于沒有任何能與之抗衡的制約，一旦嘗到了“控制一切”的甜頭要糊，可能就會一發(fā)不可收拾纲熏。
到最后，小黑放棄了自己“領(lǐng)域”的能力，其實也就是放棄了打碎邊界感局劲、放棄了掠奪他人的自我主體勺拣。
風(fēng)息最終仍是用了“毀滅自我”的方式，將他所認(rèn)知“自我主體”外放到盡可能的極致
風(fēng)息是壞人么鱼填？
其實也未必宣脉。
他只是固執(zhí)地想要尋找自己心中那個理想的“烏托邦”，而將“烏托邦”簡單化了剔氏，認(rèn)為某一個特定的地方就是“烏托邦”——因為生活在故鄉(xiāng)很開心塑猖、很安逸，所以“烏托邦”就是故鄉(xiāng)谈跛；失去了故鄉(xiāng)羊苟，就失去了“烏托邦”；而要找到“烏托邦”感憾，就需要奪回故鄉(xiāng)蜡励。
這種“A擁有B的屬性，那么B即是A”的思維阻桅，正是人們在邏輯學(xué)中經(jīng)常犯的一個錯誤凉倚，AB兩者之間可能并不互為充要條件，所以兩者并不能劃等號嫂沉。
故鄉(xiāng)擁有“烏托邦”的屬性稽寒；我們可以說，沒有“烏托邦”屬性的地方趟章，就不是故鄉(xiāng)杏糙；但我們不能說，不是故鄉(xiāng)的地方蚓土，就不是“烏托邦”宏侍。
其實，風(fēng)息早已尋找到屬于自己的“烏托邦”了——那個遙遠(yuǎn)的小海島蜀漆，完全就可以成為他新的“故鄉(xiāng)”谅河。而他太沉浸于過去的失去，未能看到眼前的擁有确丢。
而風(fēng)息追求的“領(lǐng)域”绷耍，并不能成為任何人的“烏托邦”，它可能會帶來更多未知的枷鎖蠕嫁。
屬于大家的“烏托邦”不該是建立在個人意愿之上的“領(lǐng)域”锨天，而應(yīng)該是在妖精與妖精、妖精與人剃毒、人與人之間找到的各個自我主體的平衡點病袄。
妖精會館搂赋，抑或……
妖精會館，比TV里的有錢多了【益缠。
在人類社會之中脑奠，妖精建立了屬于自己生存的一隅——妖精會館。
故事最后幅慌，小黑一行人來到了這個如夢似幻的地方宋欺，無限即將與小黑分離，小黑似乎也該留在這個屬于妖精的會館里胰伍。
這是妖精們在人類社會的“歸宿”齿诞，是小黑一直尋找的“家”。
明明是如此美麗的會館骂租，看起來就是一個最為理想的“烏托邦”祷杈，為何小黑仍會選擇放棄在這里生活？
“居然還真有天賦”
影片用了大量的篇幅渗饮，去描述無限與小黑之間的相處但汞。
一人一貓一開始的敵對關(guān)系，在無限漸漸教會小黑駕馭金屬之后互站，漸漸緩和私蕾。
到最后，小黑對無限說出了“你也不是壞人”胡桃，并開始質(zhì)疑風(fēng)息對他的“溫柔”踩叭。
而無限，則懷揣著小黑的黑咻标捺，進入了他從不會進入的“屬于別人的空間”懊纳，去阻止風(fēng)息。
無限是個活了幾百年的人類亡容，早已知道該怎樣與他人保持合適的關(guān)系，但同時冤今，也很久未能體會到他人“純粹而無所求的依賴”了闺兢。
小黑則是個涉世未深的孩子，還停留在對他人的體溫十分眷戀的階段戏罢，他對別人的情感非常純粹屋谭，只要誰對他好、給他東西吃龟糕、給他地方住桐磁，他就認(rèn)為那人“是個好人”，想要和那人“一直在一起”讲岁。
這樣的組合我擂，正好互相填補了對方心靈的空缺衬以，互相成為了對方真正的“烏托邦”，其名為——
“家”校摩。
尾聲
《羅小黑戰(zhàn)記》是橫跨十年的產(chǎn)物看峻，是社會變遷的見證者。
但無論是TV版中衙吩，小白帶著小黑從城市前往鄉(xiāng)村居谆ゼ恕；還是大電影中坤塞，小黑不斷尋找住處冯勉；亦或是漫畫版中，李清凝進入老君為逃避戰(zhàn)亂的人所建造的“藍(lán)溪鎮(zhèn)”摹芙；《羅小黑戰(zhàn)記》的主要基調(diào)珠闰，似乎都沒有變化，那就是——尋找“烏托邦”瘫辩。
人們自古就在找尋“烏托邦”伏嗜。
陶淵明幻想中的“桃花源”，托馬斯·莫爾空想出的“烏托邦”伐厌，《格列佛游記》中的“慧骃國”承绸，都是因人們對“烏托邦”美好幻想而生的藝術(shù)作品。
梭羅曾離群索居挣轨，在瓦爾登湖畔建立起屬于自己的“烏托邦”军熏，日出而作、日落而息卷扮、鑿井而飲荡澎、耕田而食。但獨自一人的生活晤锹，雖悠然卻也寂寞摩幔。
人類終究是社會性動物，總離不開他人而獨自存活鞭铆』蚝猓可一旦與他人共處同一個空間，就總或多或少地會因為“自我主體的爭奪”而產(chǎn)生“地獄”——這便是《EVA》中貫徹始終的“豪豬兩難說”车遂。
我們所尋求的烏托邦可能是個過程封断。
不是某個特定地點，不是某些特定的人舶担，亦不是某種特殊的關(guān)系坡疼。
地點會因為搬遷而被破壞，人終究有生老病死衣陶，而關(guān)系也無法永遠(yuǎn)穩(wěn)定長久地讓我們愉悅——世上哪有永遠(yuǎn)不吵架的夫妻柄瑰、永遠(yuǎn)不拌嘴的朋友闸氮、永遠(yuǎn)不打架的兄弟姐妹呢。
但我們確確實實能夠在獨處或與他人相處的過程中狱意，感受到“烏托邦”般的美好湖苞。
不必去強求某個恒定不變的“烏托邦”。
去感受吧详囤。
