?蔣允焄：臺(tái)南民俗的締造者??
◆?◆?◆
文 |石祿生
1
近年來(lái)臺(tái)灣游成為內(nèi)地游客的新寵：臺(tái)灣島旖旎的風(fēng)光月杉，絢麗多姿的海島人文與歷史民俗，令人流連忘返抠艾、樂(lè)此不疲苛萎，吸引著一批又一批的內(nèi)地游客渡海體驗(yàn)。
臺(tái)灣的地理風(fēng)光固然吸引人检号；但在筆者看來(lái)腌歉，臺(tái)灣最有魅力的地方在于它獨(dú)特的歷史人文和民俗文化，所到之處齐苛，可以見到很多經(jīng)時(shí)間沉淀下來(lái)的物理痕跡翘盖。
那么，臺(tái)灣的歷史民俗文化是怎么形成的呢凹蜂？
自康熙二十二年（1683）清朝收復(fù)臺(tái)灣以后馍驯，在兩百多年的時(shí)間內(nèi)阁危，臺(tái)灣隸屬于福建省管轄，此間不計(jì)其數(shù)的內(nèi)地遷臺(tái)移民（主要來(lái)自閩粵）和朝廷派駐臺(tái)灣的官員汰瘫，引領(lǐng)臺(tái)灣本土居民狂打，共同構(gòu)筑了臺(tái)灣社會(huì)里中華文化范疇內(nèi)的主流民俗文化。
以臺(tái)灣今天的第四大城市臺(tái)南為例吟吝，這里的歷史民俗文化基本上就是在清代形成的菱父，并傳承至今。歷史上剑逃，臺(tái)灣府的治所就設(shè)立在臺(tái)南浙宜，所以清朝駐臺(tái)官員很注重臺(tái)南的地方文化建設(shè)。
其中對(duì)臺(tái)南民俗文化建設(shè)貢獻(xiàn)最大者蛹磺，當(dāng)數(shù)清乾隆年間一個(gè)名叫蔣允焄的臺(tái)灣道臺(tái)粟瞬。
蔣允焄是貴州貴筑縣人，乾隆二年（1737）進(jìn)士萤捆。乾隆二十五年（1760）裙品，他以漳州知府身份開始了福建官場(chǎng)生涯。他前后總共在福建待了十六年俗或，其中有八年時(shí)間是在臺(tái)灣度過(guò)的市怎。可以說(shuō)辛慰，福建和臺(tái)灣是蔣允焄的第二故鄉(xiāng)区匠。
乾隆二十八年（1763），蔣允焄從漳州知府轉(zhuǎn)任臺(tái)灣知府帅腌；一年后驰弄，升任臺(tái)灣道；五年后速客，續(xù)任臺(tái)灣道戚篙。直到乾隆三十六年（1771），蔣允焄才離任臺(tái)灣道溺职。
在臺(tái)灣的八年期間岔擂，蔣允焄的官方駐地均在臺(tái)南。這讓他在某種意義上浪耘，成為了臺(tái)南的民俗人文締造者智亮。容筆者細(xì)細(xì)道來(lái)。
2
蔣允焄是個(gè)天生的建設(shè)狂或建設(shè)家点待，平生志趣幾乎都跟興土木阔蛉、造人文有關(guān)。在初任臺(tái)灣知府時(shí)癞埠，因上有臺(tái)灣道掣肘状原，蔣允焄并不敢放開手腳大興土木聋呢，但也按奈不住性子，在知府官署范圍內(nèi)興建了不少庭園颠区，把官署搞得像個(gè)花園一樣削锰。
旁人見了，不免議論：“這個(gè)知府像個(gè)花癡啊毕莱。這么個(gè)搞法器贩，多費(fèi)官府的銀子呀！”但是呢朋截，牢騷歸牢騷蛹稍，其實(shí)周邊的人都很喜歡蔣知府建設(shè)的花園式官署，看著愜意部服，待著舒適唆姐。尤其是百年之后，蔣允焄留下的園亭廓八，有的成了地方名勝奉芦，是臺(tái)南人共有的文化遺產(chǎn)。
后來(lái)蔣允焄升任臺(tái)灣道剧蹂，把全臺(tái)灣的軍政大權(quán)都抓在了手里声功，他成了臺(tái)灣范圍內(nèi)名副其實(shí)的“山大王”，掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)宠叼。此時(shí)他內(nèi)心產(chǎn)生的第一個(gè)念頭是：“官職這種東西减噪，過(guò)期就作廢了。我要在有限的任職期內(nèi)车吹，在臺(tái)灣盡可能多地建造人文設(shè)施，留下豐厚的民俗文化資產(chǎn)醋闭≌裕”
彼時(shí)臺(tái)南有個(gè)海東書院，興建于康熙年間证逻，規(guī)模巨大乐埠，名揚(yáng)閩臺(tái)兩岸。后來(lái)很多閩粵兩地的遷臺(tái)移民囚企，其中很多本身就不是讀書人丈咐，或者說(shuō)天資低下者，他們想搏一搏科舉運(yùn)氣龙宏，所以紛紛搶占海東書院的讀書名額棵逊，搞得臺(tái)灣本地人很難享有教育資源，本地人才難出银酗。漸漸地辆影，海東書院就凋敝了徒像。
蔣允焄主政臺(tái)灣期間，力排眾議重建了海東書院蛙讥，使之重現(xiàn)昔日的盛勢(shì)锯蛀。更重要的是，蔣允焄下令：“海東書院的招生政策次慢，向臺(tái)灣本土學(xué)子傾斜旁涤。對(duì)于內(nèi)地遷臺(tái)移民報(bào)名讀書的，要嚴(yán)格把關(guān)迫像，資質(zhì)差的一律剔除劈愚，省得霸占學(xué)位∏置桑”
這說(shuō)明造虎，蔣允焄是很注重教育的，他重建海東書院纷闺，并不是為興土木而興土木算凿，關(guān)鍵還是為擴(kuò)容臺(tái)灣教育資源。實(shí)際上犁功，凡是地方人文事務(wù)氓轰，蔣允焄都是重視的，他的建設(shè)沖動(dòng)浸卦，也大多與此有關(guān)署鸡。
臺(tái)南有個(gè)法華寺，建于明代永樂(lè)年間限嫌，彼時(shí)在臺(tái)灣有一定的知名度靴庆，但也呈破敗跡象了。蔣允焄認(rèn)為：“佛教引人向善怒医，總歸是好的文化炉抒。”所以他又領(lǐng)導(dǎo)擴(kuò)建了法華寺稚叹，在寺內(nèi)增建了不少殿堂樓宇焰薄，使之成為全臺(tái)灣赫赫有名的佛教勝地。
殊為難得的是扒袖，蔣允焄產(chǎn)生了一個(gè)思路：將廟宇文化跟科舉文化結(jié)合在一起塞茅。所以他又捐出了自己的薪資，在法華寺旁興建了一所新的學(xué)堂：南湖書院季率。這不僅擴(kuò)容了臺(tái)灣的教育資源野瘦，還促進(jìn)了佛教與文化的融合。
筆者研究認(rèn)為飒泻，蔣允焄本人或許是個(gè)虔誠(chéng)的佛門信徒缅刽，因?yàn)樗麑?duì)興建廟宇啊掏，持有不同凡響的熱情。據(jù)統(tǒng)計(jì)衰猛，蔣允焄在臺(tái)期間迟蜜，總共興建了七寺八廟：如藥王廟、水仙宮啡省、風(fēng)神廟娜睛、龍神廟、天后廟卦睹、武廟官?gòu)d畦戒、萬(wàn)壽宮等。其中不少结序，至今都是臺(tái)灣的歷史名勝古跡障斋，是臺(tái)灣旅游的重要看點(diǎn)。
當(dāng)然了徐鹤，蔣允焄熱衷于建廟垃环，還跟他的道臺(tái)身份有關(guān)。因?yàn)樽诮膛c文化是兩件息息相關(guān)的事物返敬，互融互促遂庄，而它們又都分別是古代封建統(tǒng)治勢(shì)力治理民生的重要手段，可以起到教化的作用劲赠，還可以增加民眾的精神向心力涛目。
那么可以想見，蔣允焄作為臺(tái)灣的最高軍政長(zhǎng)官凛澎，大量興建廟宇的思路大概是這樣的：“讓廟宇文化遍地開花霹肝，臺(tái)灣民眾自然就有了善惡觀念，社會(huì)也就太平了塑煎∧唬”
從實(shí)際的效用來(lái)看，廟宇文化是否有助于社會(huì)治理轧叽，我們難以考量；但有一點(diǎn)是確定的：有了這么多寺廟刊棕，歷史上的臺(tái)灣民眾就有了大量的文化活動(dòng)場(chǎng)所炭晒，臺(tái)灣社會(huì)的歷史民俗，很多就是通過(guò)這些場(chǎng)所生根發(fā)芽的甥角。
3
作為一個(gè)地方長(zhǎng)官网严，接地氣很重要。蔣允焄并不是個(gè)只注重廟宇文化和教育文化建設(shè)嗤无，而不顧物質(zhì)民生的“意識(shí)形態(tài)”建設(shè)家震束；他也看重民生路橋建設(shè)怜庸。
臺(tái)灣山多地陡，雨水又多垢村，所以洪水泛濫是常事割疾。對(duì)古代臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)，出行是一個(gè)較大的難題嘉栓，因?yàn)榻?jīng)常遇到陸路不通的情況宏榕。為此，蔣允焄做主大力興建路橋工程侵佃，以便于民眾出行麻昼。據(jù)統(tǒng)計(jì)，蔣允焄在臺(tái)期間馋辈，通過(guò)個(gè)人捐款和募集資金的辦法抚芦，主持建設(shè)了木橋6座，水路通道門15座迈螟，構(gòu)筑堤壩800余丈叉抡。
總之，蔣允焄在臺(tái)灣任職期間井联，大興土木卜壕，在當(dāng)?shù)亓粝轮T多物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中有不少至今為名勝烙常。因此轴捎，歷史上蔣允焄在臺(tái)灣人心目中享有贊譽(yù)的口碑。
但是蚕脏，臺(tái)灣民眾對(duì)蔣允焄也有一些負(fù)面評(píng)價(jià)侦副，歸納起來(lái)是四個(gè)字：“敗壞風(fēng)水⊥毡蓿”原因在于蔣允焄通過(guò)上奏朝廷秦驯，從北京請(qǐng)了一個(gè)地理先生來(lái)臺(tái)，對(duì)臺(tái)灣的山山水水“作法”挣棕，試圖敗壞風(fēng)水译隘。這是為什么呢？
原來(lái)洛心，清代歷史上固耘，臺(tái)灣不乏小規(guī)模的民間起義，大的事件更是有康熙年間的“朱一貴叛亂”和乾隆年間的“林爽文起義”词身。用一句話來(lái)形容厅目，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的狀況是：“三年一小反，五年一大反∷鸱螅”
對(duì)于臺(tái)灣的局面葫笼，清廷是心有余慮的。彼時(shí)一些風(fēng)水師站出來(lái)添油加醋：“臺(tái)灣天象紊亂拗馒，恐怕將來(lái)會(huì)出帝王人物路星。”所以皇室就更緊張了瘟忱。
蔣允焄來(lái)臺(tái)后奥额，或許是為了迎合皇室的不安心理，又或是為防范他在主政臺(tái)灣期間萬(wàn)一出現(xiàn)叛亂访诱，總之他向朝廷匯報(bào)：“臺(tái)灣確實(shí)地理天象異常垫挨，有必要請(qǐng)地理先生來(lái)臺(tái)作法阻止”。
于是清廷派出了當(dāng)時(shí)京城最有名的地理先生楊桂三赴臺(tái)触菜。蔣允焄帶領(lǐng)楊桂三走遍了臺(tái)灣的山山水水九榔，后者通過(guò)巫術(shù)那一套辦法，對(duì)臺(tái)灣多地“施法”涡相。這么做的目的哲泊，無(wú)非是：“敗壞地理，阻止臺(tái)灣產(chǎn)生帝王催蝗∏型”
后來(lái)臺(tái)灣當(dāng)然沒有出現(xiàn)過(guò)帝王人物，朝野上下都普遍認(rèn)為地理先生作法成功丙号。更要命的是先朦，臺(tái)灣民眾也相信了這種說(shuō)法，所以他們一致認(rèn)為：“臺(tái)灣本來(lái)風(fēng)水很好的犬缨，都是蔣允焄帶領(lǐng)地理先生搞破壞喳魏。”因此怀薛，“破壞地理”是蔣允焄在臺(tái)灣期間揮之不去的一大“污點(diǎn)”刺彩，或者說(shuō)是民間“罪證”。
乾隆三十六年（1771）枝恋，蔣允焄終于從臺(tái)灣道上離任创倔，轉(zhuǎn)任福建汀漳龍巡海道。后來(lái)蔣允焄又任福州知府一職焚碌。直到乾隆四十年（1775）畦攘，蔣允焄因升任按察使，離開福建呐能，轉(zhuǎn)任別省念搬。
現(xiàn)藏于福建品藏文化公司的匾額《德可貽后》，由蔣允焄題匾于他任職福州知府期間摆出。這塊匾朗徊，見證了蔣允焄在福建十六年的不凡歲月。
