小結(jié)：丹思心舞
原作：克里希那穆提
譯者：胡因夢
說明：此書根據(jù)主題將克里希那穆提的演講片斷選取匯編揪阿，原書有很多反復陳述之處。小結(jié)將同一主題好幾節(jié)的意思作了概括和簡單詮釋咆畏、點評南捂、延伸。前8期在小號新的遇見發(fā)布旧找，現(xiàn)收歸到丹思心舞的《讀書觀影》文集溺健，并從第9期起由丹思心舞發(fā)布。
概括和解讀下今天讀的幾段：
這幾節(jié)揭示了語言在表達思想钮蛛、強化記憶上面的作用鞭缭，對于獲得新的覺知來說形成了阻礙。人們有可能因為執(zhí)著于用語言去給人事物定名愿卒，形成基于記憶的意念和主觀理解缚去，而忽視了當下的覺知和體驗潮秘，并制造出局限和疆界琼开。
比如，解釋“愛”的意義與在內(nèi)心體驗“愛”是不同的枕荞，后者才可能真正喚起愛的覺知柜候，而不是基于語言定義形成的各種思想和評判。
用語言定義經(jīng)常還會陷入用反面來定義正面的模式躏精，阻礙了人們直接去體驗一個事物渣刷。
比如，對于“自由”這個詞來說矗烛，“通常暗示著從某種東西中解脫出來”辅柴，但“也有可能有其他的意思，譬如一種自在的感覺”。如果取前面一種定義去“追求”自由碌嘀，意味著很多沖突和痛苦涣旨，而后者則可能直接去體驗和覺知。
再比如股冗，想解除“忌妒”霹陡，我們用一堆的語言去定義它、評判它止状，可能會說這很不好烹棉、要摒除，也可能說這也是人之常情怯疤，甚至是愛的一種表現(xiàn)浆洗，但不是最佳的狀態(tài)，要控制在一個合適的度旅薄，才可以激勵到自己更優(yōu)秀辅髓、又不傷害到忌妒的對象，等等少梁。如此一來洛口，我們又會陷入極度的沖突當中。我們有沒有可能直接面對忌妒這個事實凯沪，辨識出它本來的樣子而不是語言的定義呢第焰？
語言的形成基于一系列心智活動，這些心智活動又基于對過往經(jīng)驗的記憶妨马，勢必妨礙當下的覺知和洞察挺举。
“當你替自己的經(jīng)驗或看到的事物定名時，這個名稱會變得出奇的重要烘跺，因此念頭便是時間湘纵，而時間就是空間。所有的意念活動都是由語言構(gòu)成的滤淳，因此心有沒有可能擺脫掉意念梧喷？仔細地思考這個問題，看看你是如何變成了語言的奴隸脖咐∑痰校”——<五月十五日 語言的奴隸>
“也許你有過一剎那的悟境，就像你曾經(jīng)看過烏云背后的晴空一樣屁擅，但是當你覺知到那晴空時偿凭，它已經(jīng)變成了回憶。你很想再看到它派歌，于是就迷失于其中了弯囊；越是想重復那個經(jīng)驗痰哨，越是迷失于其中∝抑觯”——<五月十六日 記憶會屏障覺知>
“語言會制造出局限和疆界作谭。一個不在語言中運作的心是沒有局限的。把“愛”這個字放在心中奄毡，看看它會喚起什么感覺折欠；......請?zhí)剿饕幌聬鄣降资鞘裁础Ｈ粝肱宄裁词菒酆鸸愕男谋仨殢倪@個字的意義中解脫出來锐秦。”——<五月十七日 語言會制造局限>
“心若是能直接面對忌妒這個事實盗忱，那么事實本身會很快地幫助我們解脫酱床，它比頭腦的理解還要快速。只要頭腦還在思考如何以相反的理想來解除忌妒趟佃，我們的心就無法集中去面對這個事實扇谣；其實“忌妒”這個詞就是脫離事實的一種活動。辨識的過程必須透過語言文字闲昭；當我辨識出某種感覺的那一刻罐寨，我已經(jīng)在拖延這份感覺了⌒蚓兀”——<五月十八日 超越語言文字>
