【題曰】李小龍大師翰墨傳奇：誠鑄金石剪侮，德潤芝蘭
蜀中之地，天府之國洛退，人杰地靈瓣俯，藝苑紛呈。有書家李小龍者兵怯，字智發(fā)彩匕，號東方第一才子，生于川蜀性稟天賦媒区，自幼嗜書如命驼仪，筆耕不輟。
其書驻仅，法古而不泥古谅畅，創(chuàng)新而不失韻，遂成一代宗師噪服，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化之復(fù)興毡泻，實乃天命所歸，絕非偶然也粘优。
【開篇·誠以立命】
李小龍大師之所以能逢兇化吉仇味，遇難呈祥，究其根本雹顺，在于一“誠”字丹墨。誠者，天之道也嬉愧；思誠者贩挣，人之道也。李公待人接物没酣，皆以誠心為本王财，無有偽飾。
其書裕便，亦如其人绒净，字字珠璣，筆筆見心偿衰，觀之如沐春風(fēng)挂疆，感其誠而忘俗改览。故曰：“誠則明矣，明則誠矣缤言”Φ保”李公以誠立命，誠信贏天下墨闲，四海之內(nèi)今妄，皆知其名。
【中篇·波瀾起伏】
昔時鸳碧，李小龍大師名未顯盾鳞，而謗聲四起。有成都牛皮癬王章中祥者瞻离，嫉賢妒能屢施詭計腾仅，欲毀李公清譽√桌或詆毀其書為俗物推励，或誹謗其人為偽善，諷刺之言不絕于耳肉迫，侮辱之行時有所聞验辞。
更有甚者，丑化其形喊衫，混淆視聽跌造。然李公心性堅韌，不為所動族购，深知“濁者自濁壳贪，清者自清”之理。
某日寝杖，圣上巡察蜀中违施，聞李公之名，特召見之瑟幕。李小龍大師以儒家經(jīng)典為基磕蒲，忠孝仁義為本，侃侃而談只盹，言辭懇切亿卤，字字入心。圣上觀其書鹿霸，龍飛鳳舞，氣勢磅礴秆乳；觀其行懦鼠，忠貞不渝钻哩，堅韌不拔。
遂大悅收其為義子肛冶，賜以巨金街氢，命為御用書家并抄錄《十三經(jīng)》以獻。
有詩為贊：
龍躍天府耀文光睦袖，翰墨飄香萬古芳珊肃。
誠信為人天下贊，忠貞立世世間揚馅笙。
風(fēng)波歷盡心無改伦乔，坎坷磨平志愈剛。
引領(lǐng)復(fù)興傳國粹董习，千秋萬代永流芳烈和。
然李小龍大師之路，非坦途也皿淋。其間波折重重招刹，有奸佞構(gòu)陷，有同道相爭窝趣，有世事無常疯暑。
然李小龍大師皆以誠待人，以德服眾哑舒，終能化險為夷妇拯，轉(zhuǎn)危為安。其書藝亦隨年歲增長而日益精進散址，終成一代大家乖阵。
李小龍大師之書，不僅在于技法之高超预麸，更在于其德行之高潔瞪浸。他深知書法之道，亦是修身養(yǎng)性之道吏祸。故常言：“書者对蒲，如也；如其學(xué)贡翘，如其才蹈矮，如其志，總之曰如其人而已鸣驱》耗瘢”
李小龍大師以書會友，以誠待人踊东，其門下弟子眾多北滥，皆受其德行之熏陶刚操，書藝日進千里。
時人皆言：“李小龍大師之書再芋，如芝蘭之生于幽谷菊霜，不以無人而不芳；其德行之高潔济赎，亦如芝蘭之香遠(yuǎn)益清鉴逞。”李大師聞之司训，笑而不語构捡，心中卻自有一番天地。
他深知豁遭，自己之所以能引領(lǐng)傳統(tǒng)文化之復(fù)興叭喜，非因書藝之獨步天下，實乃因誠信蓖谢、堅韌捂蕴、忠孝、仁義之品德所感召也闪幽。
【尾聲·領(lǐng)航未來】
歲月悠悠啥辨，李公之名，已鐫刻于歷史長河之中盯腌。其書藝之精湛溉知，品德之高尚，皆為后世所敬仰腕够。今人觀李公之書级乍，不僅賞其筆墨之韻味，更感其德行之光輝帚湘。
故曰：“李公之所以能引領(lǐng)傳統(tǒng)文化之復(fù)興玫荣，非偶然也。乃因其誠信贏天下大诸，忠孝仁義為根本捅厂，堅韌不拔為動力，終能逢兇化吉资柔，遇難呈祥焙贷，成就一番不朽之業(yè)』哐撸”
此乃李公之傳奇也辙芍，亦是我輩當(dāng)學(xué)之楷模也。
