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? ? ? ? ? ? 一直以來(lái)套么，相濡以沫被認(rèn)為是救助的最高境界培己，也因此成為我們困境中的渴望。我也曾據(jù)此臆測(cè)胚泌，這個(gè)境界也是莊子他老人家的理想之國(guó)——直到有一天省咨，很偶然地讀到了《涸轍之鮒》的故事。其中關(guān)于“相濡以沫”的完整版本是這樣的：
“相呴以濕玷室，相濡以沫零蓉，不如相忘于江湖∏铉停”
我拿著這個(gè)句子向我的學(xué)生求解敌蜂。
正是青春少年，關(guān)于愛情的憧憬和困惑占據(jù)了他們學(xué)余的許多時(shí)光津肛≌潞恚“兩位相愛的人與其圍困一起受苦，不如各自分開尋找幸福快耿∧叶福”——他們顯然更多地表達(dá)了“相忘”是樣無(wú)奈的選擇。
我的思緒飛向另一個(gè)場(chǎng)景掀亥。
“江南可采蓮撞反，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間搪花。魚戲蓮葉東遏片，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南撮竿，魚戲蓮葉北吮便。”
樂府詩(shī)《江南》中幢踏，魚兒生活自由活潑髓需，在萬(wàn)頃荷塘間嬉戲玩耍。我的眼前跳躍著這些波光粼粼中的魚兒房蝉，羨慕之情油然而生僚匆。
而我又仿佛看到了莊子所見過的場(chǎng)景。魚兒們失去了碧波搭幻，相偎相依于絕境中咧擂，吐一只水泡互相救助。
莊子之后圍觀的一代又一代人為之感慨萬(wàn)端檀蹋，鼓掌喝彩松申，進(jìn)而感動(dòng)得涕淚橫流。
魚兒呢？
我想贸桶，魚們是寧愿不獲得掌聲和感動(dòng)舅逸，而更愿意獨(dú)立穿行于江湖廣闊的水波之中，不用吐著唾沫垂死掙扎皇筛，形跡狼狽堡赔。
于魚而言，相互用生命來(lái)付出设联，鼓勵(lì)救助對(duì)方，不如大家都有一片足以拼搏其中灼捂，快樂生活的江湖离例。相濡以沫只是無(wú)奈和絕望∠こ恚——這應(yīng)該才是莊子的本意吧宫蛆。
至于從相濡以沫中看到感動(dòng)，那與魚沒有了關(guān)聯(lián)的猛。
人卻熱衷于這種感動(dòng)耀盗。
并不鮮見的景觀是，展示在光彩奪目的舞臺(tái)上的超乎常人想象的困苦和艱辛常常成為人們落淚鼓掌的緣由卦尊，似乎只有借助這樣的場(chǎng)景叛拷，世人才能過一把善良的癮。有多少人捫心自問過：當(dāng)我們熱淚盈眶地把別人的苦難變成茶余飯后的消遣和唏噓岂却，我們有誰(shuí)是真的愿意去感受那鮮花掌聲背后的辛酸忿薇！同樣是生活在這個(gè)國(guó)家里，有的人就可以錦衣玉食躏哩，豪宅名車來(lái)熱淚盈眶地給無(wú)奈絕望的人頒一塊感動(dòng)中國(guó)的匾額署浩，而很多人又熱淚盈眶地鼓掌祝賀，鼓掌鼓勵(lì)扫尺，這真是一個(gè)奇觀筋栋。
祝賀什么？祝賀他的苦難造就了他的美德正驻？鼓勵(lì)什么弊攘？鼓勵(lì)他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)風(fēng)餐露宿，任勞任怨拨拓，鞠躬盡瘁肴颊，死而后已的精神嗎！
這里引入一個(gè)切近的例子吧渣磷。
“感動(dòng)中國(guó)的愛情傳奇”主角劉國(guó)江婿着，徐朝清2006年就被評(píng)為“中國(guó)十大經(jīng)典愛情故事”，被全中國(guó)周知，但是直到2012年竟宋，其間兩位老人相繼過世提完，他們的故事仍舊被傳奇著，美化著丘侠。不少熱戀著的情侶更是瞻仰遺跡徒欣，在6000級(jí)人工天梯上留照紀(jì)念。似乎愛的堅(jiān)貞只有在這樣一個(gè)艱難蜗字、與世隔絕的世外桃源中才能駐留長(zhǎng)久打肝。
后來(lái)的欣賞者只有贊嘆和浪漫的想象，他們也許認(rèn)為那正是一個(gè)曠世奇緣的完美之愛的歷程與見證挪捕。不過也許粗梭，劉徐的愛情真該是夠得上“經(jīng)典”了。當(dāng)我們的輿論將之定格為經(jīng)典级零，我不由得生出一絲憂愁：我們還需要這樣的經(jīng)典來(lái)撼動(dòng)冷漠的心懷嗎断医？我們還要有多少年代來(lái)突圍落后道德的封鎖？我們距離律法允諾的自由到底還有多遙遠(yuǎn)奏纪？
這里不是羅密歐與朱麗葉鉴嗤，沒有佳人的夭折和才子的自殘，但這絕不是一個(gè)值得炫耀的喜劇序调。我們的這個(gè)“經(jīng)典”更令人汗顏：劉國(guó)江和徐朝清做了更徹底的魯濱遜醉锅，因?yàn)樗麄儚膩?lái)不曾奢望過靠近他們的人會(huì)帶來(lái)生活的希望。他們相濡以沫是因?yàn)樗麄儫o(wú)法奢望江湖啊!
相濡以沫发绢，不如相忘于江湖荣挨，原來(lái)是對(duì)塵世幸福，平安人間的祈求啊朴摊。
我透過那兩條以體溫取暖默垄，以唾沫濕潤(rùn)的魚，體察到遠(yuǎn)古的莊子悲憫眾生的情懷甚纲。
既而想到人在江湖口锭。
都說(shuō)江湖險(xiǎn)惡。我們對(duì)于自然的兇險(xiǎn)介杆，往往有應(yīng)對(duì)的法子鹃操。所謂逢山開路，遇水搭橋之類春哨，即是明證荆隘。另一方面，卻對(duì)陰險(xiǎn)的人心赴背，不知所措椰拒。人們想從前人的智慧中攫取力量晶渠，而前人留下的經(jīng)驗(yàn)卻屈指可數(shù)：
“酒”算是一種力量，可以“舉杯邀明月燃观，對(duì)影成三人”褒脯。可此時(shí)缆毁，明月和孤影也只是與你相伴的那條魚番川；于是難得糊涂之后你周遭的陰險(xiǎn)并未散去，倒添了些窮途末路的哀傷脊框。
孔子又說(shuō)：以直報(bào)怨颁督。但“直”原本就是有君子之品的。豫讓殺趙襄子浇雹，不愿欺騙襄子适篙，不愿先委身侍襄子再借機(jī)殺之，終于功不成箫爷。盡管豫讓的行為令多少以不義之舉來(lái)作為成就終極事業(yè)途徑的后人顏面掃地，但豫讓的失敗也確實(shí)并未鼓舞后人聂儒，后人并未因之而戒掉爾虞我詐之心虎锚，后人身邊的朋友也沒有因了豫讓的洗禮而更純潔端正。
《君子行》又有了一條路：瓜田不納履衩婚，李下不正冠窜护。似乎這樣就可以免于陰險(xiǎn)流言之害。如果真是這樣非春，我們今天就無(wú)須有“白鐵無(wú)辜鑄佞臣”之嘆了柱徙。所以我對(duì)此類的避嫌修養(yǎng)是不屑的。
還有一條路子仿佛就叫寬容奇昙，但我總認(rèn)為有故意回避护侮，掩耳盜鈴之意。即便是個(gè)人只掃門前雪储耐，當(dāng)陰險(xiǎn)磨刀霍霍時(shí)羊初，大談寬容也未免太腐儒了些!
如此塵世兇險(xiǎn)，人心陰險(xiǎn)什湘，山重水復(fù)似無(wú)路长赞。
如果是魚，只能是沉默著蜷縮在涸轍闽撤，去做相濡以沫的美夢(mèng)得哆。
我們不是。
而我們的江湖是我們自己的創(chuàng)造哟旗。
我總認(rèn)為是我們做的還不夠好贩据，才有了塵世間那些身體羸弱卻能夠頂天立地的人栋操，那些必須把美夢(mèng)當(dāng)做救命稻草的人。
無(wú)論在沉默中爆發(fā)乐设，還是在沉默中滅亡讼庇，都是我們這個(gè)世間的劇痛。
幸福就是近尚，尋常的人兒依舊——愿五湖四海的你我他蠕啄，相忘于江湖。
