李鑫的反思日錄
關(guān)鍵詞:單純
【本能與力量】
一場(chǎng)救援迫卢，
一份堅(jiān)持扁誓，
一種擔(dān)當(dāng)，
一次磨礪…
雖身單力薄尿瞭，
本能助力闽烙；
這份力量，
就是我與你相吸的牽引力…
—— 致純真善良有愛的孩子們
孩子的世界声搁，單純美好黑竞，就是單純的在一起，單純的互相接觸疏旨，單純的交流合作很魂，沒有任何交換的條件，這種情感檐涝，就叫真誠(chéng)…??
成長(zhǎng)閱歷增加遏匆，人生疑慮重重…
因?yàn)槲覀冋也坏搅四欠N純真的感覺，
失掉了自由生存的自我…
活在了別人眼中谁榜，
丟了自己…??
李菲反思
關(guān)鍵詞:去個(gè)性化
閑來(lái)無(wú)事在家觀看驚悚電影《祭日》幅聘，影片內(nèi)容暫不劇透，片中有一人在結(jié)尾前一直以頭戴面具惰爬、身穿黑衣方式出場(chǎng)喊暖，而面具這樣?xùn)|西與心理學(xué)有不少淵源。
心理學(xué)中有個(gè)詞叫去個(gè)性化撕瞧，戴面具就是其中一種陵叽。研究表明在去個(gè)性化情況下狞尔，一個(gè)人更有可能去做違背道德的事情，也更可能在實(shí)施暴利過程中對(duì)他人造成嚴(yán)重傷害巩掺，去個(gè)性化的人不會(huì)因?yàn)槭┍?duì)象的善良而減輕對(duì)被害人的傷害偏序。而網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)非常方便的去個(gè)性化載體，這也是網(wǎng)絡(luò)暴力頻發(fā)和難以制止的原因之一胖替。因而從去個(gè)性角度去考慮遏制網(wǎng)絡(luò)暴力應(yīng)該會(huì)取得較好的成效研儒。
在影片最后，主角摘下了面具人的面具独令，解決了困擾的問題端朵，給影片畫了一個(gè)圓滿的記號(hào)，也把所有的謎題的答案呈現(xiàn)在了觀眾面前燃箭，可以說(shuō)是很完美了冲呢，拋開影片，我想一個(gè)文明的社會(huì)就需要每個(gè)人以自己獨(dú)一無(wú)二的特征面向生活招狸。
李明昶反思
性是最自然的:
人體原本是最自然敬拓、最基本的大自然產(chǎn)物之一,卻被我們弄成一件極神秘的東西。
人體本身竟然會(huì)成為一種禁忌,這本源在于性禁忌的極端化,乃至將身體視為性的一種表現(xiàn)符號(hào)裙戏。當(dāng)性見不得人的時(shí)候,身體也就見不得人的了乘凸。這使我無(wú)法不聯(lián)想到維多利亞風(fēng)氣下的英國(guó),連桌子腿都要用布裹起來(lái),以免使人看了聯(lián)想到人的大腿而激起性欲。具有諷刺意味的是,這種性觀念下的社會(huì),恰恰是真正的男盜女娼,烏七八糟的東西都出來(lái)了累榜。
如果我們將身體作為一種禁忌,我們的孩子就永遠(yuǎn)不可能獲得正確的性教育與性觀念,他們也不可能對(duì)身體营勤、異性、世界持一種明朗的心態(tài)信柿。
我們每個(gè)人最初到這個(gè)世界上,都是赤條條的冀偶。赤裸的身體沒有給我們帶來(lái)任何神秘或羞恥的“天生印跡”,社會(huì)文化加給裸體的種種色情色彩,本質(zhì)上因?yàn)槲幕曅詾樾邜u與秘密。我們可以展開逆向思維,如果一個(gè)孩子
在他整個(gè)的成長(zhǎng)過程中,一直沒有關(guān)于棵體的神秘與羞恥教育,也沒有關(guān)于性的神秘與羞恥感,他還會(huì)有那種去女廁所偷看的想法嗎?
所以,對(duì)裸體的觀念實(shí)際上是與對(duì)性的觀念緊緊聯(lián)系在一起的渔嚷。我們所要做的是,不要通過棵體來(lái)歪曲一個(gè)孩子的性意識(shí),而要通過裸體來(lái)幫助他形成正確而健康的性觀念进鸠。
母親角色的重新審視:
母親偉大的頭銜，只有當(dāng)她按照男人的要求扮演母親角色是才會(huì)被賜予形病。也就是說(shuō),只有當(dāng)女人在家里喂孩子客年、帶孩子、照顧孩子,從而替男人承擔(dān)生活重?fù)?dān)的時(shí)候,她們才“偉大”漠吻×抗希“偉大”哪里是隨便可以給女人的呢?想得到它,就要付出巨大的代價(jià)。
女人被男人欺壓得久了途乃，“偉大的母親”是男人給女人的一種安慰绍傲。同樣的安慰還有“賢惠的妻子”，所謂“賢惠”,不過是順從男人、照料男人罷了烫饼。母親角色將女人牢固地固定于家庭,固定于家務(wù),從而成為男人的附屬猎塞。母親是一種自然角色沒有社會(huì)權(quán)利,也沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)利,只有服務(wù)的義務(wù),所以,再多賜幾頂偉大之類的帽子也不會(huì)威脅到男人什么,只會(huì)使女人更安心地扮演男人們希望的母親角色。
中國(guó)史書上記載的那些偉的母親,往往是與兒子的形象一起輝映于史冊(cè)的:孟母三遷杠纵、岳母刺字最典型的例子荠耽。孟母和岳母之所以出名,是因?yàn)樗齻儼粗袡?quán)社會(huì)的要求塑造了成功的男人,所謂母憑子貴。
許多女人都更愿意要兒子比藻，因?yàn)樗齻兦宄行栽谏鐣?huì)上的地位,這種性別觀念深入她們的心里铝量，相較而言，女兒就卻受到歧視银亲，至少在這里慢叨，母親也并非是偉大的。
反思:
這讓我想到《窮查理寶典》中的人類誤判心理中的兩點(diǎn):
1.一致性群凶。
人們討厭前后不一插爹，總想前后協(xié)調(diào)起來(lái)。這使得習(xí)慣至關(guān)重要请梢，它是讓人生保持一致性的快捷方式，后果是好習(xí)慣事半功倍力穗，壞習(xí)慣糾正起來(lái)事倍功半毅弧。如果這與上一條討厭不確定合起來(lái)，可能導(dǎo)出可怕的后果：過快地下判斷做決定当窗，然后永不改變够坐。
2.厭惡損失。人們厭惡確定的損失崖面，甚至不惜去冒巨大的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)避免它元咙。
女人在踏上母親這條路上的時(shí)候，已經(jīng)有千千萬(wàn)萬(wàn)的母親發(fā)現(xiàn)這條路是多么難走巫员，即使對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)庶香，既要維持自己的事業(yè)一樣照顧好家庭，帶領(lǐng)好孩子简识。這是多么的不容易啊赶掖，可是基本上所有的母親都認(rèn)為這是自己應(yīng)該的責(zé)任。
因?yàn)榧热蛔呱狭诉@條路七扰，那么我前面做的肯定是對(duì)的奢赂，厭惡這是自己的損失，那么就好好的夸獎(jiǎng)它颈走，承認(rèn)自己行為前后的一致性膳灶，繼續(xù)把這條路走下去，那么我才是對(duì)的立由。
