1癣亚、王陽明的“溺”

第一集主題“溺”，其實(shí)是王陽明好友湛甘泉（廣東增城人）總結(jié)出的“五溺”获印，并不是王陽明自認(rèn)為的“溺”述雾；

大體是王陽明在35歲之前的迷茫與彷徨、無助與困惑兼丰，因?yàn)樽巫我郧蟮牧⒅境蔀槭ト瞬Ｃ希驗(yàn)樗伎己妥非蟮臇|西都與眾不同，所以才會(huì)“溺”鳍征，比如那一首《蔽月山房詩》：

山近月遠(yuǎn)覺月小黍翎，便道此山大如月。

若人有眼大如天艳丛，還見山小月更闊匣掸。

寫這首詩時(shí)，王陽明11歲氮双，展現(xiàn)出更大的世界觀與宇宙觀：這代表著他看問題碰酝、看世界的角度更高遠(yuǎn)、高遼闊一些戴差；第二年他才立志“做第一等事”送爸，即立志成圣，這是他一生的主線造挽；可惜紀(jì)錄片沒講明白這首詩碱璃。

人生在年輕的階段，如果志存高遠(yuǎn)饭入、不隨波逐流嵌器，偶爾可能有“溺”，但這只是表面的“浮云”谐丢，終有一天會(huì)“云開霧散”爽航。

王陽明曾經(jīng)“溺”過蚓让，但他知道什么時(shí)候該起來、該轉(zhuǎn)變讥珍，而不是一味地“沉溺”历极；反觀我們現(xiàn)在的大人、孩子衷佃，我們有“溺”嗎趟卸？我們會(huì)“沉溺”于世俗嗎？

2氏义、何為“五溺”

“五溺”锄列，即王陽明年輕時(shí)沉溺于任俠、騎射惯悠、辭章邻邮、道家、佛家克婶，五種不同于儒家筒严、甚至在王陽明看來明顯低于儒家的五種愛好；

我們有時(shí)候可能會(huì)“溺”于手機(jī)情萤、游戲鸭蛙、吃喝、玩樂紫岩，甚至于美色规惰、金錢、權(quán)力等等泉蝌，怎么辦歇万？對(duì)于每一次的沉溺，王陽明采取的辦法有三：

1）?與高人接觸：比如他13歲在北京聽聞廣東陳白沙心學(xué)勋陪，18歲專程拜訪江西大儒婁諒贪磺，21歲拜師四川廣安大儒吳伯通等，所謂“近朱者赤”诅愚，大體就是這個(gè)意思寒锚；

2）?與名師辯論：比如他12歲與私塾老師辯論“何為人生第一等事”，與湛甘泉辯論“隨處體認(rèn)天理”等违孝；

3）?與自己對(duì)話：向內(nèi)求刹前，莫過于與自己對(duì)話——與自己心中的“圣人”對(duì)話，這是王陽明在37歲悟道時(shí)最重要的捷徑雌桑，凡事摸摸自己的良心喇喉，或者叫問問自己的良知，為什么會(huì)這樣校坑？我該怎么做才是對(duì)的拣技？

3千诬、文化自信的一部分

本片采用主角敘述、場(chǎng)景再現(xiàn)膏斤、專家解讀的“三合一”方式徐绑，試圖再現(xiàn)王陽明的經(jīng)典人生，其中不乏王陽明重要經(jīng)歷與詩歌創(chuàng)作（看起來感覺很有文化）莫辨；邏輯上有一定的跌宕起伏傲茄，扣人心弦；畫面和音效用心斟酌沮榜，效果甚好烫幕；

加上央視、浙江省委宣傳部敞映、貴州省委宣傳部等官方背書，陳來磷斧、董平振愿、張新民、吳光弛饭、錢明冕末、方志遠(yuǎn)等清華大學(xué)、浙江專家侣颂、貴州專家逐一出鏡并講解档桃，讓此片在學(xué)術(shù)和大眾普及上，達(dá)到了新的高度憔晒，對(duì)陽明心學(xué)的大眾化教育藻肄、傳統(tǒng)文化的文化自信，也起到相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)作用拒担。

這是個(gè)大好事嘹屯，應(yīng)該要有更多的人、地方政府來參與从撼！

可惜州弟，廣東不在此列！

王陽明與廣東的緣分低零，不勝枚舉：

廣東河源和平縣婆翔，是500年前王陽明在那里打完勝仗，設(shè)立的縣城掏婶；包括河源的龍川等地啃奴，沒有他當(dāng)年的深謀遠(yuǎn)慮，哪有今天的和平繁華气堕？

王陽明最厲害的“廣東王門”弟子纺腊，主要在潮州畔咧，《傳習(xí)錄》《王陽明全集》有數(shù)次談到，比如薛侃揖膜、楊仕德誓沸、鄭朝朔、陳洸等人壹粟；潮汕文化的繁榮拜隧，潮州人以人為本、誠信經(jīng)營的“生意經(jīng)”趁仙，難道沒有王陽明的一點(diǎn)影子洪添？

王陽明最好的朋友，即本片講的“五溺”雀费，是他最好的朋友湛甘泉干奢，廣州增城人，那首著名的關(guān)于“初心”的詩盏袄，就是王陽明寫在湛甘泉廣東老家墻壁上的忿峻。

廣東中山人孫中山的建國方略，就是在王陽明“知行合一”“親民”等思想上去建構(gòu)的辕羽，孫中山本人說過“知難行易”逛尚，就是“知行合一”的“孫氏解讀”；

在廣東新會(huì)刁愿，王陽明的老師之一陳白沙绰寞，“粉絲”之一梁啟超；

在佛山铣口，王陽明的弟子方獻(xiàn)夫滤钱，也稱“西樵先生”，還有弟子梁焯（梁日孚）枷踏，好友霍韜菩暗；還有康有為，也是王陽明“粉絲”之一旭蠕；

再到六祖慧能（真身在廣東韶關(guān)）停团，在佛家、禪宗思想上掏熬，王陽明深受其影響佑稠；《六祖壇經(jīng)》里總共出現(xiàn)了17次“本心”，雖與儒家旗芬、王陽明講的“本心”“初心”有本質(zhì)的區(qū)別舌胶，但是多少有些內(nèi)在的辯證關(guān)聯(lián)。

如此種種疮丛，廣東沒有參與這次紀(jì)錄片的“大制作”幔嫂，遺憾了辆它。

最后，談些想法：

1）王陽明35歲之前履恩，除了“溺”之外锰茉，應(yīng)該還有更重要的陽明經(jīng)歷，五集前后照應(yīng)切心，不一定“溺”最合適飒筑，為什么不用王陽明自己和弟子黃綰等人用的“變”？“學(xué)有三變”绽昏，窮則變协屡、變則通，感覺更順一些全谤，而且也適合當(dāng)下的主流：在變局中開新局肤晓、在危機(jī)中尋先機(jī)；

2）線索感覺比較凌亂（興許是導(dǎo)演拍攝之節(jié)奏需要认然，避免平鋪直敘）材原，普通人不一定看得明白，會(huì)有點(diǎn)吃力季眷，看完之后有什么印象呢？

3）以辛柏青個(gè)人之視角來闡述卷胯，意味著先天之主觀缺陷子刮，缺乏用戶思維及互動(dòng)之遺憾；當(dāng)然窑睁，一本書挺峡、一個(gè)影視作品，從它出發(fā)之始担钮，就已經(jīng)有這種缺陷了橱赠。

4）呼吁大家堅(jiān)持看完，對(duì)于王陽明這一類的圣人箫津，我堅(jiān)持的原則是：以人觀人狭姨、以心觀心；也即是我的講學(xué)宗旨“回歸本心”苏遥，理性而又感性地去看饼拍，仁者見仁、智者見智田炭，聆聽你自己內(nèi)心的聲音就好师抄。

以上，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)教硫。

江波叨吮，2021年3月23日辆布，書于珠海