文 / 陳紅華
文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)。
古時桐廬币他，名揚(yáng)天下坞靶。北宋范仲淹著《瀟灑桐廬郡十絕》，其二：瀟灑桐廬郡蝴悉，開軒即解顏彰阴。勞生一何幸，日日面青山拍冠。元代俞頤軒在桐君山上的摩崖石刻《桐君山》一詩更是膾炙人口：瀟灑桐廬郡尿这，江山景物妍。問君君不語庆杜，指木是何年射众。
千年一瞬，逝者如斯晃财。富春江水日日流淌叨橱，瀟灑桐廬幾度興廢。尋訪遺址断盛，走讀歷史罗洗；拾擷古意，傳承人文钢猛。董利榮先生的《桐廬簡史》即時而為栖博，應(yīng)運(yùn)而生，開地方文化殷實之風(fēng)厢洞，為桐廬山水仇让、人文歷史代言也。
01
在一次美食委探店小方亭的聚會上躺翻，董利榮先生送我一本他最新出版的文集《桐廬簡史》丧叽，也順邀我作書評，并參加新書分享會公你。這是一本16萬字的書踊淳，拿在手上，頗有分量陕靠。古人類頭蓋骨化石迂尝、吳均《與朱元思書》碑拓、唐宋元明摩崖石刻拓片剪芥、南宋淳熙十三年桐廬縣境圖垄开、小青龍遺址挖掘現(xiàn)場、葉淺予攝圖税肪、昔日七里灘等重要圖文皆現(xiàn)本書溉躲。這是桐廬縣檔案館在即將迎來桐廬建縣1800周年和中華人民共和國成立75周年之際榜田，推出“‘古桐江山’檔案文化叢書”的第一輯。
翻開書锻梳，代自序《古桐江山漫談》立刻吸引了我箭券，文章從三個維度解讀桐廬綿延不絕的悠久歷史，以“三大文化兩大精神”剖析桐廬生生不息的文化傳承與創(chuàng)新疑枯，概述準(zhǔn)確精要辩块，敘述生動飽滿，提綱挈領(lǐng)又簡明扼要地讓讀者朋友系統(tǒng)了解桐廬的歷史文化脈絡(luò)與內(nèi)涵荆永。作為桐廬人庆捺，自然有著很深的地域文化認(rèn)同感和自豪感。
董先生祖籍山東沂南屁魏，他對生于斯長于斯的桐廬同樣懷有真摯深沉的愛滔以，這一點是藏不住的。董先生在《宿在桐廬》里寫道：“嚴(yán)子陵隱居在富春山氓拼，書寫山高水長的傳奇你画；謝靈運(yùn)夜宿富春舟中，抒寫中國最早的山水詩桃漾；李白夢吟于醉眠石坏匪，開啟輝煌的“唐詩西路”之旅；范仲淹借宿方干故里撬统，醞釀“瀟灑桐廬”的詩意适滓；黃公望徜徉在富春山水間，長長的畫卷繪滿山居的禪意……”他在《范仲淹與瀟灑桐廬》中用了南宋詩人項世安的一首七絕詩：山高水長子陵節(jié)恋追，桐廬瀟灑范公詩凭迹。又吟處士清新句，蟬曳殘聲過別枝苦囱。子陵嗅绸、范公、處士由此相聚撕彤，這些才子先生的過往鱼鸠，那些立在江畔、展覽館羹铅，或者喧鬧的市井當(dāng)中的雕像和藝術(shù)品蚀狰，再次與今天的我們相聚。
我在董先生作品《一瓢細(xì)酌》書評中也寫道：“一方水土養(yǎng)育一方人职员，桐廬山水的筋骨與英氣麻蹋，在董先生的眉宇間綻放，心思里徜徉廉邑，早已深入其骨髓哥蔚。”
作為桐廬縣知名作家蛛蒙、學(xué)者糙箍、縣檔案館特約研究員，董先生先期出版有文史專著《范仲淹與瀟灑桐廬》《嚴(yán)光與嚴(yán)子陵釣臺》（與人合作）和散文隨筆集《杏壇筆墨緣》《一瓢細(xì)酌》《詩說桐廬》《書里書外別集》等多種牵祟，著文與瀟灑桐廬的人文歷史頗多淵源深夯，集文史、文意和文趣于一身诺苹，并一脈相承咕晋。不僅讓沉睡的人文歷史鮮活起來，也為“瀟灑桐廬郡·中國最美縣”留下更多的文化財富收奔。
董先生為我們提供了桐廬人文歷史的重要鏡像掌呜，將可能被遮蔽的鄉(xiāng)土重新帶回了社會公共空間，帶動了公眾對鄉(xiāng)土桐廬的關(guān)注坪哄，且又把對這片土地的熱切回望质蕉，書寫出現(xiàn)實主義語境中的可能。這并不是一場精致而乏味的文史堆砌翩肌，而是對桐廬人文歷史的真正重視模暗、深度挖掘和積極傳承。
02
《桐廬簡史》由著名作家念祭、學(xué)者梁衡先生題寫書名兑宇。董利榮先生將目光投向桐廬的遠(yuǎn)古遺跡、漢魏留痕粱坤、唐風(fēng)宋韻隶糕、元明清風(fēng)以及往事今憶，以歷史階段或朝代為主線全面反映從遠(yuǎn)古時代一直到民國時期及現(xiàn)今桐廬的人與事站玄、景與物若厚，致力于通過本書生動呈現(xiàn)桐廬古往今來的歷史變遷，讓讀者系統(tǒng)了解桐廬悠久的歷史文化蜒什。
“遠(yuǎn)古遺跡”测秸，是《桐廬簡史》的驚艷開場。
它被泥土包裹著灾常，也許一部分泥土也是一萬年前殘存的霎冯，它毫不起眼，卻是桐廬文明史的見證者钞瀑，這塊延村洞出土的頭蓋骨沈撞，是哪位神秘的桐廬先人的遺物，又如何變成化石雕什，讓后人得以仰望缠俺；在遙遠(yuǎn)的洪荒穴居時代显晶，他是如何采摘野果、狩獵野獸壹士，如何生活的磷雇。正是帶著這樣的好奇與探究之心，董先生踏上了天目溪畔的尋古之旅躏救。動物骨骼唯笙、牙齒化石和人類頭骨化石，水牛盒使、黑熊和早已滅絕的中國犀崩掘，還有木炭層，在那個平淡無奇的山腳巖石間溶洞里少办，一一被呈現(xiàn)苞慢，被傳說∮⒓耍可以說枉疼，“延村洞古人類遺址”，見證著一萬年前生民結(jié)廬在桐廬境內(nèi)鞋拟，也讓我們能感知到人類進(jìn)化史上最接近現(xiàn)代人的狀態(tài)骂维。
方家洲遺址，追溯著遠(yuǎn)古時代分水江畔會唱歌的“石頭”贺纲，入選《中國重要考古發(fā)現(xiàn)》一書航闺，成為該書收錄的2010年全國各地的地下文物重要考古發(fā)現(xiàn)之一。而董先生的遐想猴誊，除了先民們的生產(chǎn)勞作潦刃、原始交換和貿(mào)易，更有對“浙商”的源起懈叹、漸漸崛起的追問乖杠。帶著思考的力量，讓這片神奇的土地帶給后人更多的驚喜和無限的遐想澄成。
小青龍的遺夢胧洒，是良渚文化的重大探索，橫村鎮(zhèn)柳巖村的大麥凸遺址墨状、鐘山鄉(xiāng)城下村城堂崗崗頂上的城堂崗遺址卫漫、橫村鎮(zhèn)后嶺村陳相嶺自然村的石家前山遺址、舊縣街道舊縣村磨凸上自然村的王同山-門前山遺址肾砂，均為新石器時代遺址列赎，遠(yuǎn)古時代桐廬這片土地的宜居宜業(yè)，如天女散花般镐确，遺落在山山水水間包吝，確實值得追尋饼煞。董先生用腳步丈量，實地考察诗越，在親力親為砖瞧、人文歷史挖掘與遐想中，呈現(xiàn)了桐廬宜居的山水自然風(fēng)貌掺喻，也表達(dá)出“我愛我廬”的心境芭届，值得稱道储矩。
而 “桐君山傳說”感耙，更是桐廬人文歷史繞不開去的話題。
東山之上持隧，結(jié)廬而居即硼，采藥治病，煎藥煉丹屡拨，研究藥理只酥，義務(wù)為百姓診病開藥，遠(yuǎn)古的這位老者呀狼，即是后世尊稱的“桐君”裂允。桐樹下結(jié)廬之所，便是“桐廬”哥艇【啵“桐君”老人，毫無疑問成為“桐廬”人的精神偶像貌踏。在桐君山上的摩崖石刻《桐君山》五絕十饥，流傳的就是這個傳說。元末明初徐舫有詩曰：“古昔有仙君祖乳，結(jié)廬憩桐木逗堵。問姓即指桐，采藥秘仙箓眷昆⊙殉樱”桐君事跡在《本草序》《本草綱目》《隋書》《舊唐書》《中國人名大辭典》《浙江通志》等均有記載。
“知醫(yī)方藥餌”亚斋，被譽(yù)為“中藥鼻祖”垦藏，桐君老人當(dāng)之無愧。以懸壺濟(jì)世的桐君老人為核心的藥祖文化伞访，是桐廬的根和魂掂骏，也成為最具桐廬辨識度和地域性的文化積淀的三大文化之一。
03
“漢魏風(fēng)骨”厚掷，是《桐廬簡史》的人文擔(dān)當(dāng)弟灼。
首推的是東漢高士嚴(yán)子陵级解。“先生之風(fēng)田绑，山高水長勤哗。”被朱熹譽(yù)為“第一流人物”的范仲淹掩驱，有感于嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)芒划，欣然為嚴(yán)子陵修祠作《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，“思其人欧穴，詠其風(fēng)民逼，毅然知肥遁之可尚也。能使貪夫廉涮帘，懦夫立拼苍，則是有大功于名教也〉饔В”
嚴(yán)子陵從小就已出名疮鲫，王莽賞識他博學(xué)多才，屢次聘他出仕弦叶，他都不從俊犯。同學(xué)劉秀更是深知他人品才情，想法設(shè)法請他協(xié)助治理天下伤哺，他都拒絕出山燕侠。視富貴如浮云，不事王侯默责、歸隱富春山贬循，留下千古高風(fēng)。
正如董先生所言桃序，桐廬隱逸向有傳統(tǒng)杖虾。范蠡攜西施隱于分水，留下范畈媒熊、蠡湖（現(xiàn)里湖）等遺跡及傳說故事奇适；東晉名士戴颙與兄戴勃慕桐廬山水之勝挽拂，前來隱居媳握，留下戴山地名；北宋道學(xué)家黃裳隱居于閬苑仙境粘驰，詩題閬苑十景柠衅；元代大畫家黃公望同樣隱居于閬苑皮仁，徜徉在富春山水間，創(chuàng)作傳世名畫《富春山居圖》；明朝開國功臣劉基隱居在鳳川贷祈，成就鳳翙高崗地名趋急；近代有馬一浮、豐子愷抗戰(zhàn)時避難桐廬势誊；當(dāng)代有美術(shù)界“七史罕人”王伯敏寓居桐廬大奇山十年呜达。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和豐厚的歷史文化積淀，桐廬的隱逸文化已演化成宿在桐廬的向往粟耻。歷代名人慕名而來查近，紛紛留宿桐廬，流連忘返挤忙。這一傳統(tǒng)在今天更是發(fā)揚(yáng)光大霜威，以至于桐廬的民宿經(jīng)濟(jì)方興未艾。這其實也是隱逸文化的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化饭玲。
“往來桐江船侥祭，必拜嚴(yán)子祠叁执∏牙澹”作為如今桐廬的網(wǎng)紅打卡地，嚴(yán)子陵釣臺也是歷代文人的精神家園谈宛。紛至沓來次哈，吟詩填詞，留存良多吆录，形成桐廬底蘊(yùn)深厚的獨(dú)特的“詩詞文化”窑滞。
其次當(dāng)屬“山水詩中意獨(dú)絕”——謝靈運(yùn)在桐廬首創(chuàng)山水詩，以及吳均“奇山異水恢筝，天下獨(dú)絕”哀卫。
山水詩鼻祖謝靈運(yùn)，最早寫山水詩撬槽，是在富春江上此改。《七里瀨》是他的名篇侄柔。
“羈心積秋晨共啃，晨積展游眺。孤客傷逝湍暂题，徒旅苦奔峭移剪。石淺水潺湲，日落山照曜薪者∽菘粒荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。遭物悼遷斥攻人，存期得要妙幔虏。既秉上皇心，豈屑末代誚贝椿。目睹嚴(yán)子瀨想括，想屬任公釣。誰謂古今殊烙博，異代可同調(diào)瑟蜈。”七里瀨渣窜，即桐廬嚴(yán)灘铺根、子陵灘。這首詩中乔宿，既有“石淺水潺湲位迂，日落山照曜”這樣的景物描寫，也有“目睹嚴(yán)子瀨详瑞，想屬任公釣”這樣的懷古抒情掂林。“溯湍懷謝公”坝橡，為桐廬打響“中國山水詩的發(fā)祥地”的聲譽(yù)泻帮。
而一千多年前，南朝梁文學(xué)家计寇、史學(xué)家吳均锣杂，為桐廬旅游做了最好的廣告代言》“風(fēng)煙俱凈元莫，天山共色。從流飄蕩蝶押，任意東西踱蠢。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水播聪，天下獨(dú)絕……”140余字朽基，道出了“富春山居圖”的絕美畫境。
“天下獨(dú)絕”的“奇山異水”离陶，得天獨(dú)厚的水上交通稼虎，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的嚴(yán)子陵釣臺，桐廬成為中國山水詩的發(fā)祥地之一招刨，是詩詞文化的盛發(fā)地霎俩。2015年6月，桐廬被授予“唐詩西路”，2018年10月打却，桐廬創(chuàng)成中國詩歌之鄉(xiāng)杉适，桐廬已然成為錢塘江詩路文化帶上的重要節(jié)點。
04
“唐宋風(fēng)韻”柳击，是《桐廬簡史》的扛鼎力作猿推。
透過千年的時光與古代文人深情對話，體味中國詩詞的美麗與哀愁捌肴，中國文人的深刻與豁達(dá)蹬叭。
唐詩蘊(yùn)蓄：水碧山青畫不如。
唐朝時的桐廬状知，已繁華初顯秽五。唐詩里的桐廬，“水碧山青畫不如饥悴√勾”詩仙李白有詩云：“嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠西设“晗常”可能緣于嚴(yán)子陵的隱居故事和謝靈運(yùn)的推介。香山居士白居易夜宿桐廬山館济榨，或許就在桐君山下坯沪。同崔存度醉后作：“江海漂漂共旅游绿映，一尊相勸散窮愁擒滑。夜深醒后愁還在，雨滴梧桐山館秋叉弦∝ひ唬”杜牧同樣夜泊桐廬：“水檻桐廬館，歸舟系石根淹冰。笛吹孤戍月库车，犬吠隔溪村”。
最讓人嘖嘖稱道的樱拴，是“花間派”代表詩人韋莊的《桐廬縣作》柠衍，一首盛贊桐廬自然與人文的大作【牵“錢塘江盡到桐廬珍坊，水碧山青畫不如。白羽鳥飛嚴(yán)子瀨正罢，綠蓑人釣季鷹魚阵漏。潭心倒影時開合，谷口閑云自卷舒。此境只應(yīng)詞客愛履怯，投文空吊木玄虛回还。”把對桐廬的贊美推到了極致叹洲。遠(yuǎn)近柠硕、高低、虛實运提，青山綠水仅叫、白鳥蓑人，組合成一幅絕美的嚴(yán)子陵垂釣圖糙捺，堪為神作诫咱。
在中國文學(xué)史上，唐詩是一座令人仰止的高峰洪灯】茬裕《而唐才子傳》中，桐廬著名詩人就有6位签钩。章八元（卷四）掏呼、徐凝、章孝標(biāo)铅檩、施肩吾（卷六）憎夷、方干（卷七）、章碣（卷九）昧旨，其中《全唐詩》收有方干詩10 卷348首拾给、施肩吾詩197首之多，桐廬詩人的作品在《全唐詩》里占有重要地位和影響兔沃，無疑也是“唐詩西路“的有力佐證蒋得。
宋詞發(fā)露：瀟灑桐廬郡十絕。桐廬處處是新詩乒疏。
北宋起瀟灑额衙，說的是桐廬的代言人范仲淹。他一氣呵成寫就的《瀟灑桐廬郡十絕》怕吴，一詠十嘆窍侧，深入人心。作為中國范仲淹研究會副會長转绷，董先生自是倒背如流伟件，我曾在多個場合里，聽先生吟誦暇咆，其意氣風(fēng)發(fā)锋爪，激揚(yáng)文字之慷慨丙曙，足見其用情之深邃。在《范仲淹與瀟灑桐廬》一書里其骄，董先生將這組詩概言之亏镰，即“獨(dú)一無二的氣勢美、生動可人的畫面美拯爽、山水清音的韻律美索抓、曲折迂回的結(jié)構(gòu)美、令人回味的意境美毯炮、積極樂觀的人格美”和“天人合一的生命觀逼肯、自然和美的生態(tài)觀、安居樂業(yè)的生活觀桃煎、因地制宜的生產(chǎn)觀篮幢、人文傳承的生息觀”。讀者的眼里便是一軸生態(tài)美为迈、生活美三椿、產(chǎn)業(yè)旺、文化興葫辐、文明起的千年之前的美麗鄉(xiāng)村畫面搜锰。
“山高水長子陵節(jié)，桐廬瀟灑范公詩耿战〉暗穑”自從范仲淹寫下《瀟灑桐廬郡十絕》后，“瀟灑桐廬”的美譽(yù)從北宋開始剂陡，代代相傳狈涮，流芳千年∨籼龋“瀟灑桐廬郡薯嗤，中國最美縣”，真正體現(xiàn)這一品牌纤泵，蘊(yùn)含著獨(dú)特的山水稟賦、深厚的人文積淀和與時俱進(jìn)的時代元素镜粤。因而可以說捏题，“瀟灑桐廬”是最具桐廬特色和品牌影響力的宋韻文化之魂。
“山明水嫩肉渴，瀟灑桐廬郡公荧，極目風(fēng)煙無限景，說也如何得盡同规⊙”南宋詩人石孝友在《清平樂》中寫道窟社。愛國詩人陸游就有“桐廬處處是新詩”的金句，也有“縹緲桐君山绪钥，可喜忽在目”等妙句灿里。寫下千古絕唱“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同程腹。接天蓮葉無窮碧匣吊，映日荷花別樣紅”的楊萬里，也留下“海潮也怯桐江凈寸潦，不遣濤頭過富春”的金句傳世色鸳。
桐廬的南宋時光，多少景见转，多少人命雀，多少事，“說也如何得盡”斩箫。這里另提一句：南宋分水人王縉咏雌，言官多年，高宗贊他中正不阿校焦，得諫臣體赊抖，也因而名垂青史，受人尊崇寨典。
05
“元明清風(fēng)”氛雪，是《桐廬簡史》的精美畫卷。
在桐君山上耸成，有一方摩崖石刻报亩，是元代名不經(jīng)傳的俞頤軒的重要留存【猓“瀟灑桐廬郡弦追，江山景物妍。問君君不語花竞，指木是何年劲件。”贊頌江山詩意美景约急，桐君老人桐樹下結(jié)廬的美好傳說零远，《桐君山》一詩，成為元代桐廬詩詞的代表作厌蔽。
而元代著名的山水畫卷《富春山居圖》牵辣，則是桐廬人文史上最鮮明的文化標(biāo)記之一。黃公望徜徉在富春山水間奴饮，將“天下佳山水纬向，古今推富春”的推崇择浊，用長長的畫卷繪滿山居的禪意。
董先生在《宿在桐廬》一詩中逾条，列舉了從桐君到黃公望六位古代名人琢岩，這些鐘情桐廬山水，喜歡宿在桐廬者膳帕，又何止黃公望粘捎，另有元代名臣、開元代畫風(fēng)危彩、創(chuàng)書法“趙體的趙孟頫攒磨，“雁門才子”畫家薩都剌則畫有《嚴(yán)陵釣臺圖》，留有《釣臺夜興》詩句：“仙茶旋煮桐江水汤徽，坐客遙分石壁燈娩缰。風(fēng)露滿船山月上，夜深獨(dú)對釣臺僧谒府∑纯玻”
桐廬山水，也讓元曲多了幾分自然與人文交融的風(fēng)格完疫。雜劇作家宮天挺有《嚴(yán)子陵垂釣七里灘》傳世泰鸡，歌頌嚴(yán)子陵逍遙自在的隱士生活，劇中充滿了遺世獨(dú)立的隱逸情調(diào)壳鹤。而元曲大家馬致遠(yuǎn)盛龄、張養(yǎng)浩等也慕名前來，對桐廬山川和隱逸其間的嚴(yán)子陵表達(dá)由衷的敬意芳誓，有多篇元曲留存余舶。如馬致遠(yuǎn)的“雙調(diào)”《撥不通·子陵釣臺》：“浙江亭，看潮生锹淌，潮來潮去原無定匿值，惟有西山萬古青。子陵一釣多高興赂摆，鬧中取靜挟憔。”今日吟誦库正，自是別有一番滋味和情趣曲楚。
而明代時桐廬的模樣，山水清絕褥符、風(fēng)光旖旎是無疑的。大名鼎鼎的桐廬名人姚夔筆下的桐廬抚垃，無與倫比而令人向往喷楣√舜螅“桐廬之山郁以紆，桐廬之水清且迂铣焊。 襟江帶溪瀉澄練逊朽，錦峰秀嶺列畫圖。風(fēng)淳俗美詞訟無曲伊，家詩戶書頗尚儒叽讳。 最喜泉甘土更沃，況復(fù)魚鮮米勝珠坟募〉涸椋”
而幾回舟過嚴(yán)灘的王陽明先生，在此“顧瞻悵望”懈糯，留下崇學(xué)大事“嚴(yán)灘問答”涤妒，寫下《復(fù)過釣臺》，“仰瞻臺上云赚哗，俯濯臺下水”她紫，結(jié)下不解之緣。靜水流深屿储，一如王陽明心學(xué)贿讹，深研之，方有一得够掠。
“一折青山一扇屏民褂，一灣碧水一條琴。無聲詩與有聲畫祖屏，須在桐廬江上尋助赞。”清代劉嗣綰的七絕《自錢塘至桐廬舟中雜詩》袁勺，讓人更清晰地觸摸桐廬山水的清絕雹食。大才子李漁途經(jīng)嚴(yán)子陵釣臺，觸景生情寫下《過子陵釣臺》：“仰高山期丰，形容自愧群叶；俯流水，面目堪憎钝荡。同執(zhí)綸竿街立，共披蓑笠，君名何重我何輕埠通！”
06
民國往事赎离，風(fēng)云激蕩，名人各領(lǐng)風(fēng)騷端辱，值得追尋梁剔。富春英烈郁達(dá)夫的《釣臺春晝》虽画，有對桐廬縣城的真切描寫。桐廬籍美術(shù)界一代宗師葉淺予印象中的桐廬風(fēng)情風(fēng)貌荣病，在他的筆下码撰、畫作和真實影像中得以清晰再現(xiàn)。
富春江个盆，富春山……
正如文友申屠梅祥讀《桐廬簡史》后感言：初閱《桐廬簡史》脖岛，我將其喻為“文化美食”。它不僅是史颊亮，還揉合了地理柴梆、人文等故事作調(diào)料，既有主食又有美味编兄，不僅能喂飽精神轩性，還能品味人文歷史的味道，使讀者恨不能將“其吞入腹中”狠鸳。桐廬的人文歷史故事很多揣苏，猶如散落的珍珠，需要桐廬文化界的有心人用絲線穿成項鏈件舵，使其價值倍增卸察。《桐廬簡史》就是穿珠成鏈的絲線铅祸。
正如董先生在《后記》中所言坑质，“多年以來，一直想為我愛入骨髓的桐廬寫一部全時段临梗、全景式展現(xiàn)的文史專著涡扼，便于讀者在較短的時間內(nèi)了解桐廬的悠久歷史和燦爛文化。如果說我此前創(chuàng)作的《范仲淹與瀟灑桐廬》等文史專著和《一瓢細(xì)酌》《走進(jìn)方干的世界》《悵望在嚴(yán)灘的王陽明》等散文隨筆是就某一歷史時刻的某一人某一點深挖細(xì)掘的話盟庞，那么吃沪，此書就是截取桐廬歷史的各個片段，從橫斷面上全息掃描該時段的方方面面的桐廬什猖∑北耄”
閱讀是被創(chuàng)造的，就像記憶不狮，只有記憶才是唯一見證歷史與現(xiàn)實的物質(zhì)降铸。《桐廬簡史》包含了記憶與想象摇零，而董先生更像是穿越桐廬人文歷史的目擊者推掸，見證著桐廬的詩和遠(yuǎn)方。掩卷之余，深以為然的是终佛，妙筆生花的“董瀟灑”俊嗽，身上自帶著一種桐廬人崇尚自然雾家、瀟灑脫俗的人文氣質(zhì)铃彰。我想，讀者是自由的芯咧，大智閑閑牙捉，自然無拘，心藏須彌敬飒，自有詩和遠(yuǎn)方邪铲。
