獨(dú)處，極具爭(zhēng)議的話題驻啤。有人認(rèn)為獨(dú)處，是孤僻荐吵、不合群的證明骑冗。這也無可非議，人本就是群居動(dòng)物先煎，合群順應(yīng)了人的習(xí)性贼涩。有人則認(rèn)為，獨(dú)處是見證自我的過程薯蝎。人有兩個(gè)我磁携，一個(gè)是處在私人空間里的“真我”，一個(gè)是處在外在空間的“假我”良风。在與人聯(lián)系的環(huán)境里谊迄，我們真正做自己的時(shí)刻到底有幾分呢？雖不是逢場(chǎng)作戲烟央，卻也不乏偽裝统诺。

獨(dú)處，一個(gè)人面對(duì)自己的時(shí)刻疑俭×改兀總是被包裹在人群里的人，是排斥獨(dú)處的。沒有他人的參與與見證啄寡，似乎自己的生活就是不完整的豪硅。但人是一場(chǎng)關(guān)于自我的終身修行，他人只能在場(chǎng)挺物。和自我好好相處是畢生的課題懒浮，相比于人際，更喜歡內(nèi)求识藤。

三毛在《簡(jiǎn)單》里如是說：“我們不肯探索自己本身的價(jià)值砚著，我們過分看重他人在自己生命里的參與。于是痴昧，孤獨(dú)不再美好稽穆，失去了他人，我們惶惑不安赶撰。 ”為了獲得他人的認(rèn)同和贊美舌镶，我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的把自己套入所有的桎梏，到頭來豪娜，模糊了自己真實(shí)的面孔乎折，活成了自己當(dāng)初討厭的那類人。

活出自己的個(gè)性與色彩侵歇，獨(dú)處必不可少。和別人相處的好吓蘑，不代表你和自己相處的就好惕虑。為了和別人相處的好，你更改自己的個(gè)性去迎合他人的喜好磨镶，他人也更改自己的個(gè)性來迎合你的口味溃蔫，你們確實(shí)成為了朋友，卻失去了個(gè)性琳猫∥芭眩“物與類聚，人與群分”是這樣的嗎脐嫂？我們會(huì)吸引到和自己同頻率的人來到身邊统刮，所謂志同道合。但是以犧牲個(gè)性的方式账千，吸引而來的人侥蒙，真的是你需要的嗎？

學(xué)會(huì)直面孤獨(dú)匀奏，接受真實(shí)的自己鞭衩。當(dāng)你決定要去做什么時(shí)，那就去做，即使沒有同行的人论衍。魯迅曾說：猛獸總是獨(dú)行瑞佩，只有牛羊才成群結(jié)隊(duì)。獨(dú)處坯台，是獨(dú)自行走的能力體現(xiàn)炬丸。如果不會(huì)獨(dú)處，那你缺少了與自己相處的機(jī)會(huì)捂人。認(rèn)識(shí)你自己御雕，也就沒有了可能。不能離開人群獨(dú)處的人滥搭，他的頭腦只會(huì)被群體意識(shí)操控酸纲，而缺乏自己對(duì)世界的獨(dú)立性思考和見解。叔本華的“要么孤獨(dú)瑟匆，要么平庸”闽坡，說明了獨(dú)處于個(gè)人的重要性。

陳道明在事業(yè)蒸蒸日上之際愁溜，去拜見了錢鐘書先生疾嗅。去到錢鐘書家，看到錢老夫婦清貧簡(jiǎn)樸的生活狀態(tài)時(shí)冕象，他受到了深深地靈魂撞擊代承。家喻戶曉、享譽(yù)海外的著名學(xué)者渐扮，生活本不應(yīng)這樣清貧论悴，他們卻自甘如始，生命并不被財(cái)富所累墓律，不被名聲所困膀估。自始至終，做自己耻讽，是錢老夫婦的選擇察纯。

生命是很樸實(shí)的。除去維持生命生存的必需品外针肥，所需的物質(zhì)品真的很少饼记，也沒有必要。東西多了慰枕，一起整理困難握恳，且生活的空間日益擁擠；二是浪費(fèi)錢財(cái)捺僻。難道幸幸苦苦所賺之錢乡洼，僅是為了填補(bǔ)欲望的胃口崇裁？這個(gè)世界不缺美好，有質(zhì)樸的自然之美束昵，也有人造的物質(zhì)之美拔稳。社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的成熟锹雏，城市的擴(kuò)張巴比，自然之美成了物質(zhì)之美的點(diǎn)綴品，是碌碌人生的些許放松礁遵。

人轻绞，雖然創(chuàng)造了一個(gè)與自然界分庭抗禮的物質(zhì)世界。但佣耐，人是自然里走出來的動(dòng)物政勃。人有自然屬性，所以我們會(huì)生老病死兼砖，需要溫暖與食物奸远。人也有社會(huì)屬性，為了獲得自己想要的生活讽挟、想要的名聲與錢財(cái)懒叛，所以我們?cè)谌耸览锔「〕脸痢：芏嗳嗽谂R終前耽梅，突然醒悟自己的一生薛窥，不過南柯一夢(mèng)。

生命的底色是自然眼姐。童年诅迷，一直被認(rèn)為是人一生中最美好的時(shí)光。未經(jīng)雕琢的心妥凳，是自然的，質(zhì)樸的答捕。高畑勛的動(dòng)漫逝钥，相比于宮崎駿的電影明想要更成熟、更有深度拱镐。但是宮崎駿直抵成人的心艘款，因?yàn)樗浅赡耆说闹?mèng)師。而高畑勛是成年人的痛苦分析師沃琅。撕開對(duì)痛苦的偽裝哗咆，細(xì)膩寫實(shí)的把痛苦的傷疤一層層揭開，雖然一層層的揭開是漸次的原諒與釋然益眉，卻并不愿意一而再地回望晌柬。宮崎駿就像圣袄逊荩克蘇佩里的《小王子》一樣，大人也可以擁有童年的夢(mèng)與美好年碘。宮崎駿的回憶方式澈歉，像帶了暖色的濾鏡，濾掉了痛苦與遺憾屿衅，只剩下當(dāng)初的期盼與美好埃难，甜蜜卻不憂傷的讓時(shí)光在心里倒流。

當(dāng)下欲望涤久，回歸自然的生命涡尘。一生只對(duì)人造的美好而心動(dòng)，那你是幸福的响迂，就比沉睡考抄，不要醒來。一生只對(duì)自然的美好而感動(dòng)栓拜，那你也是幸福的座泳，你貼近了生命的本性。怕只怕幕与，我們都不是極端的人挑势。常常處在天平的中間。就像人性啦鸣，人性是中性的潮饱。

毛姆在《月亮與六便士》說“我不記得誰曾經(jīng)建議過，為了使靈魂安靜诫给，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事香拉。 今天我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)了：卑鄙與偉大、惡毒與善良中狂、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的凫碌。”你看胃榕，人性大多都是中性的盛险。雷鋒，那是一座不可高攀的喜馬拉雅山峰勋又。去了監(jiān)獄的人呢苦掘？那都是人性扭曲的惡人，但是在監(jiān)獄里卻獲得了善良的人格楔壤。在社會(huì)里鹤啡，他們是破壞社會(huì)穩(wěn)定的不法分子，是黑暗與混亂的制造者蹲嚣；在監(jiān)獄里递瑰，他們卻是愛學(xué)習(xí)祟牲、勤勞動(dòng)的善良之人。這是自然為人設(shè)計(jì)的最巧妙的諷刺泣矛。監(jiān)獄疲眷，是完全丟棄欲望的地方，對(duì)于作惡作亂的人反而是最美好的心靈歸宿您朽。通過法律強(qiáng)制性把人的欲望打散狂丝，所以惡人回歸了自然與普通。

每個(gè)人都有欲望哗总，然欲望也有積極與消極之分几颜。積極的欲望，推動(dòng)人前進(jìn)讯屈。為了更好的生活蛋哭，我們積極的努力學(xué)習(xí)和生活。女飛行家張瑞分涮母，把搞科研得來的和省吃儉用一輩子積攢下來的一千萬捐給了公益工程谆趾。如果你去看看她那破破爛爛的家，根本想不出她是一位“有錢人”叛本。消極的欲望沪蓬，則阻礙人發(fā)展。攀比之心来候、奢侈之風(fēng)日益盛行跷叉，透支消費(fèi)似乎成了新時(shí)代的一道靚麗風(fēng)景。消極的欲望营搅，是不能正確認(rèn)識(shí)自己的見證云挟。真正的個(gè)性，不是名牌加身转质，也不是擁有豪車華宅园欣，而是展現(xiàn)自己生命的本色。

顧城說：人休蟹，生如蟻沸枯，而美如神。就是說人雖然想螞蟻一樣渺小鸡挠，心靈卻像神一樣美好辉饱。這便是搬男，認(rèn)識(shí)自己后拣展，最好的歸宿。

獨(dú)處吧缔逛，找到真實(shí)的自己备埃，然后深愛姓惑。美出自灰燼，塵埃里的花朵在途經(jīng)盛放按脚。

愛這個(gè)世界于毙，卻不盲目；愛這個(gè)世界辅搬，卻不憂傷唯沮；愛這個(gè)世界，就像愛自己堪遂。