交通燈包括紅綠黃三種顏色，每個信號包含著不同的意義：走丢烘、停柱宦、小心。每個人經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)與鍛煉铅协，便能夠掌握顏色與意義之間的關(guān)系捷沸，只要不斷的重復(fù)，交通燈這個符號就能被完全掌握狐史，它的能指（顏色）與所指（意義）很容易被理解痒给，此時交通燈這個符碼是完全真實的，非語言的骏全，可視的苍柏。但當(dāng)我們對交通燈的理解與學(xué)習(xí)來自于老師，那么老師的言語便代替了真實的交通燈符碼姜贡，因為言語本身就是一個完全的意指系統(tǒng)试吁。于是，此時便存在一個混合的楼咳、半真實半語言的系統(tǒng)：

2.言語符碼 ：“紅色是拖ê矗”：句子（能指）? ? ? ? ? “紅色是停”：概念（所指）

1.真實符碼? ：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 對紅色的感知（能指） “湍噶”的意義（所指）

在經(jīng)過語言的轉(zhuǎn)化后余耽，“紅色”與“停”的關(guān)系便比較特殊苹熏，兩者之間的不是符碼般的能指與所指碟贾，而是被語言所固化币喧，形成了一種象征關(guān)系，交通燈這個符碼袱耽，被直接意指系統(tǒng)的能指與所指內(nèi)化杀餐，成為了一種“自然”的象征。而這只是羅蘭·巴特三系統(tǒng)體的前兩個系統(tǒng)朱巨，在第三系統(tǒng)也就是含蓄意指系統(tǒng)或稱修辭系統(tǒng)中史翘，語言展示了它的偏向济瓢。當(dāng)老師向我們傳授“紅色表示臀执郑”這一概念的同時凭迹，他的語言實際上也在暗指他的情緒谬泌、他的性格以及他與我們之間的師生關(guān)系冤吨。這些新的所指不產(chǎn)生于“紅色是吞せ茫”這句話的語詞結(jié)構(gòu)及其含義近顷，而是產(chǎn)生于老師在說出這句話時的語調(diào)遂赠、語速以及措辭等等桐罕。這就如同索緒爾所闡述的語言與言語之間的關(guān)系一樣脉让，語言系統(tǒng)在形成言語的時候必然要經(jīng)過老師這一中介，而老師在根據(jù)語言系統(tǒng)的規(guī)則形成自己的言語時功炮，又必然會夾雜自己的溅潜、以及自己所處情境的內(nèi)容。因此薪伏，公路符碼在經(jīng)語言習(xí)得時所產(chǎn)生的三級系統(tǒng)是這樣的：

3.修辭系統(tǒng)? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 老師的習(xí)慣用語（能指）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?老師的角色（所指）

2.術(shù)語符碼? ? “紅色是凸隼剑”：句子（能指）? ? ? “紅色是停”：概念（所指）

1.真實符碼? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?對紅色的感知（能指）“图藁常”的意義（所指）

????在完成了對書寫服裝的對比替換項的提壬杈琛（兩對共變項：服裝/世事與服裝/流行）以及對同時系統(tǒng)的建立后，羅蘭·巴特著手用這個同時系統(tǒng)來分析對比項塘淑。

對于服裝/世事這兩個對比項萝招，羅蘭·巴特將其闡述為真實的服飾符碼，即真實服裝與真實世事存捺。因為相關(guān)的表述（例如：這件裙子適合午后休閑）完全可以在現(xiàn)實情境中通過觀察得到槐沼，不需要通過語言系統(tǒng)。就如同對交通燈的觀察可以使我們獲知紅色與停的關(guān)系捌治，通過對相關(guān)情境的觀察岗钩，我們也可以獲知裙子與午后的關(guān)系。當(dāng)然肖油，在書寫服裝的表述中凹嘲，裙子與午后的信息還是通過語言系統(tǒng)來傳遞的，這樣构韵，在這里便產(chǎn)生了如同交通燈一樣的系統(tǒng)：

2.術(shù)語系統(tǒng)? ? ? ? 句子（能指）? ? ? ? ? ? ? ? 概念（所指）

1.真實符碼? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?真實服裝（能指）真實世事（所指）