這是一本講述從智人到智神的過程叭披。
同時也是講述我們?nèi)祟愃哌^的這些歷程寥殖。從古代傳說到歷史記載，到蒸汽時代，再到現(xiàn)在的計算機(jī)時代嚼贡，人類也慢慢地成為了地球的霸主熏纯。
在這本書中當(dāng)中，作者提到了三個核心的觀點：
1.智人征服世界
2.智人為世界賦予意義
3.智人失去控制權(quán)
我將主要講述第三部分：智人失去了控制權(quán)粤策。
可?又為何說是智人失去了控制權(quán)樟澜？
未來將是一個計算機(jī)時代，科技也遠(yuǎn)超于以前的時代掐场，同時往扔，有可能是計算機(jī)超越大腦的時代。在那時熊户，人腦作為計算機(jī)與計算機(jī)作為人腦萍膛，也代表著人工智能將蓄勢待發(fā)，有即將超越人類智慧的可能嚷堡』嚷蓿“人類有自由意志”看起來是非常合乎道理的一句話。不過蝌戒，在一項實驗中串塑，這句話被打破了。這項試驗里北苟，人類將芯片植入一般實驗所用的大鼠大腦內(nèi)桩匪，這時，人們可以操控這只大鼠做一些簡單的行動友鼻。甚至可以操控它的意志傻昙，使它去做一些大鼠通常不愛做的事情。
這又意味著什么彩扔？
這意味著人類將有一項技術(shù)可以控制自己大腦的電路妆档。就比如你希望彈一手好鋼琴，但一練鋼琴又想要去看電視虫碉。這在未來的時候贾惦，也許可以解決：你帶上頭盔，安裝合適的軟件敦捧，你就能夠完全只想著去做練鋼琴這件事了须板。這其實也是增強(qiáng)而非削弱了，我們大腦自由的意志兢卵。當(dāng)然逼纸，這也很有可能是未來將要發(fā)生的事，不管是用于對社會正面的影響济蝉，還是負(fù)面的影響，這都是一項危險、而又充滿不確定性的實驗王滤。
這也是近年來科學(xué)家發(fā)現(xiàn)對自由主義哲學(xué)所存在的傷害贺嫂。
隨著科技各種的發(fā)展，也關(guān)系到了現(xiàn)在人類的階級雁乡。在整個21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的問題已經(jīng)不再是衣食問題了第喳，在當(dāng)時，最重要的問題是剩下多余的那些人能有什么功用踱稍。假如在世界上真正的出現(xiàn)了高度智能曲饱，并且自己沒有意識的事物，且能夠完成現(xiàn)在人們所做的事情的話珠月，我們?nèi)祟愡€有什么可做的呢扩淀？
整個歷史當(dāng)中，最主要的分布就是農(nóng)業(yè)啤挎，工業(yè)和服務(wù)業(yè)驻谆。 在1800年前，絕大人數(shù)都是農(nóng)業(yè)部門庆聘。而到了現(xiàn)在胜臊，大多數(shù)人數(shù)都進(jìn)入了工業(yè)部門。就比如說：美國在2010年農(nóng)業(yè)人口只占2%伙判。工業(yè)人口占20%象对，占了78%的是那些教師、醫(yī)生宴抚、網(wǎng)頁設(shè)計師等服務(wù)業(yè)從業(yè)部門±漳В現(xiàn)在看似我們都有合適的部門可選擇，但是酱塔，當(dāng)機(jī)器可以去代替我們教學(xué)沥邻、診斷病情等我們現(xiàn)在所做的事情的時候，人類還有什么可做的羊娃？
工業(yè)革命爆發(fā)以來唐全，從以前到現(xiàn)在，人類就開始擔(dān)心機(jī)械化可能導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)蕊玷，會擔(dān)心機(jī)械在某一天就取代了人類邮利，但是這樣的事在過去并沒有發(fā)生。畢竟當(dāng)一個職業(yè)被淘汰的時候垃帅，馬上就會有一個新的職業(yè)出現(xiàn)延届。但是這一點也沒人可以保證以后能繼續(xù)如此人類不被代替。
到后來贸诚，人工智能不斷地取得了驚人的成就方庭。就例如谷歌所做的一項圍棋軟件當(dāng)中厕吉，在這里，計算機(jī)以4:1的比分完勝棋王李世石械念。圍棋是擁有不少的下法头朱，圍棋的復(fù)雜程度甚至超越了象棋。這也就代表人工智能已經(jīng)在一小部分程度上戰(zhàn)勝了人類龄减。那未來又會如何呢项钮？難道是看著人工智能一步步超越人類，取代人類嗎希停？在近幾年計算機(jī)也展示了自己的價值烁巫。不管是在體育方面還是文學(xué)方面，甚至是在數(shù)學(xué)等方面宠能，都在慢慢地前進(jìn)它們的步伐亚隙。它們僅有不長的時間就快超越走過上千年的人類。
在自由主義所面臨的三個實際威脅中棍潘，我們討論了其中的一個：人類將完全不具有價值恃鞋。第二個實際威脅中，是人類整體都擁有價值亦歉。但是我現(xiàn)在所要討論的恤浪，是自由主義面臨的第三個威脅，這威脅在于：有些人仍然會是不可或缺肴楷，算法系統(tǒng)也難以了解水由。這將是一個人數(shù)極少的特別精英的階層，其他的階層有可能會被機(jī)器所代替赛蔫，但是這個階層卻可能不會砂客。
在這樣的階層當(dāng)中，如果科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)展將把人分為兩類：一類就是絕大數(shù)無用的普通人呵恢；另一類是小部分經(jīng)過升級的超人類鞠值，也是那些特別精英的階層，同時渗钉，也有可能這種決定權(quán)從人類手中轉(zhuǎn)移到具備高度智能的算法手中彤恶。在這兩種情況下，自由主義都將崩潰鳄橘，也存在著我們不知道的声离，并且可以指導(dǎo)我們的神一般的后代。
到后面將是宗教的改變瘫怜，一部分术徊，是科技人文主義和數(shù)據(jù)主義，也許我們也應(yīng)該運用科技去創(chuàng)造出神人：一種更優(yōu)秀的人類形式鲸湃，甚至是保留了人類特征赠涮，以及人類的心理活動子寓，這也是人類即將要走向的地步。
到現(xiàn)在世囊，數(shù)據(jù)主義將傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)金字塔徹底的翻轉(zhuǎn)别瞭。在這之前，我們要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為信息株憾，把信息轉(zhuǎn)換為知識，最后把知識轉(zhuǎn)化為智能晒衩。但是數(shù)據(jù)主義者認(rèn)為嗤瞎，數(shù)據(jù)的流量已經(jīng)到達(dá)非人類所能夠處理的事，已經(jīng)無法再將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息听系，更不用說轉(zhuǎn)化成知識或者智能贝奇。人們也把這件事交給了計算機(jī)所完成。數(shù)據(jù)也成為一項非常重要的事靠胜。
我認(rèn)為掉瞳，人類所能做的事情在不斷地減少，甚至可以說人可以達(dá)到的事情再越來越少浪漠。
數(shù)據(jù)這樣的改變陕习，也意味著，如果數(shù)據(jù)處理的情景在21世紀(jì)再一次改變的話址愿，民主制度可能會衰敗该镣，甚至可能消失，因為在當(dāng)時响谓，政治的腳步走的比科技的腳步更快损合，也因此在19世紀(jì)和20世紀(jì)之間，工業(yè)革命發(fā)展速度非常之慢娘纷。于是嫁审，這些民主和政客將要領(lǐng)先科技一步。但如今科技也可能慢慢地領(lǐng)先民主制度了赖晶。
這意味著所有的權(quán)力都在逐漸消失律适。于是，在近期政府和非政府組織熱議重組互聯(lián)網(wǎng)的可能嬉探，但是他們卻錯過了最好的時機(jī)擦耀，現(xiàn)在木已成舟，若想要改變現(xiàn)在的制度涩堤，已經(jīng)是難上加難了眷蜓。如果用比喻來說，政府是一只烏龜胎围，科技是一只野兔吁系。也許在我們所認(rèn)知的故事當(dāng)中德召，野兔可能會睡著，那只烏龜可能會超越野兔汽纤。但是現(xiàn)在上岗，我們這只烏龜卻被可能將被野兔超越了非常多，甚至可能野兔也不會“睡著”蕴坪，使我們超越肴掷。就這樣，我們也被數(shù)據(jù)壓得無法動彈背传。
所以說從智人到智神呆瞻，可能會發(fā)生；也可能不會發(fā)生径玖。人類失去控制權(quán)的步伐也在慢慢逼近我們痴脾。
