從古至今酪惭，中國(guó)女性為中華民族的繁衍和進(jìn)步作出重大的貢獻(xiàn)，贏得了廣泛的尊敬和愛(ài)戴者甲。
由此春感，許多歷史資料顯示，對(duì)女性的稱呼也大有講究。比如說(shuō)巾幗鲫懒、粉黛嫩实、夫人、孺人.....在女子稱謂中窥岩，母親是最偉大而高尚的甲献。所以，在古代谦秧，對(duì)帝王之母“太后”竟纳，官員之母稱“太夫人”......
【注釋】巾幗丈夫撵溃，題詞意為贊譽(yù)受匾人高尚的美德疚鲤，心胸開(kāi)闊，樂(lè)善好施缘挑。雖為女流卻超出男子之上集歇，猶如亞圣一樣，是具有男子漢氣魄的婦女语淘。
在福建品藏文化“匾額博物館”诲宇，現(xiàn)在集中收錄的匾額為數(shù)不少，其中包含祝壽惶翻、對(duì)女性褒獎(jiǎng)或敬意的匾額姑蓝，匾額上刻有對(duì)女性尊稱為“孺人、太孺人”的字眼吕粗。
下面我們以一塊【風(fēng)追孟母】匾作一個(gè)簡(jiǎn)單的解析：
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此匾大致的意思是：風(fēng)范趕得上孟母纺荧。我們都聽(tīng)過(guò)孟母三遷的故事，講的是孟子小時(shí)候非常的調(diào)皮颅筋，為此宙暇，他的母親為了他能受到良好的教育，選擇好的教育環(huán)境议泵，三次遷居占贫。
根據(jù)匾額上所顯示的文字，我們可以清楚地看到：此匾額為嘉道年間乾隆武科舉人王永清為陳母葉太孺人七旬大壽所贈(zèng)祝壽匾先口。
那么型奥，此匾上刻的“陳母葉太孺人”，所對(duì)應(yīng)的是陳家姓葉的老夫人碉京。其中太孺人是對(duì)別人家老夫人厢汹，尤其是母親那樣的人的敬稱。
說(shuō)到孺人收夸，我們?cè)跓岵 洞筇茦s耀》第10集中看到廣平王（任嘉倫飾）向安祿山介紹沈珍珠(景甜飾)是自己的孺人坑匠，那這里的孺人是什么意思呢？
今天卧惜，品藏君就帶大家認(rèn)識(shí)一下厘灼，什么人才可以尊稱為：孺人夹纫？
孺人，古時(shí)稱大夫的妻子设凹，在唐代孺人是王的妾舰讹。?據(jù)《禮記·曲禮下》記載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人闪朱，大夫曰孺人月匣，士曰婦人，庶人曰妻”奋姿。孺人在宋代為通直郎以上之母或妻的封號(hào)锄开，明清則為七品官母或妻的封號(hào)。
我們知道称诗，在封建社會(huì)萍悴，是講究“夫榮妻貴”的，一個(gè)人當(dāng)上了官寓免，他的配偶就有了相應(yīng)的“稱號(hào)”：
一品官員配偶稱“一品夫人”癣诱；二品官員配偶稱“夫人”；三品官配偶稱“淑人”袜香；四品官配偶稱“恭人”撕予；五品官配偶稱“宜人”；六品官配偶稱“安人”蜈首；七品以下（從正七品到從九品）配偶都稱為“孺人”实抡。
在宋代時(shí)定命婦的等級(jí)由下而上的排列是：孺人、安人疾就、宜人澜术、恭人、令人猬腰、碩人鸟废、淑人、夫人姑荷。
所以說(shuō)盒延，在大唐榮耀劇情介紹中廣平王稱沈珍珠為孺人是妾室的意思，而且在那個(gè)時(shí)期孺人平級(jí)最低鼠冕。
說(shuō)到“孺人”的稱呼添寺，在粵東客家地區(qū)，俗不論士庶之家懈费，婦女墓碑皆書(shū)“孺人”计露。這是為什么呢？
相傳南宋末年，元朝軍隊(duì)南下票罐，帝昺棄京南逃到粵東客家地區(qū)叉趣，元兵一路追殺。這一天该押，帝昺在逃難中與左右隨從走散疗杉，后面又有元軍緊追而來(lái)，眼看快要被追兵追上蚕礼，帝昺來(lái)到一座低矮的山丘下烟具，上山芒草簇?fù)恚m逢一群采芒桿的客家婦女奠蹬，她們唱著山歌朝聋，肩扛芒杠，滿山芒草伏動(dòng)罩润，元兵疑為滿山伏兵玖翅，倉(cāng)皇而退翼馆。
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【注釋】賢同歐母：賢割以，才能，德行应媚。此詞原于《荀子·儒教》：“身不肖而誣賢严沥，是猶傴身而好升高也”。歐母中姜，歐陽(yáng)修之母鄭氏消玄，中國(guó)古代四大賢母之一。宋代歐陽(yáng)修早年喪父丢胚，母鄭氏督教甚嚴(yán)翩瓜，家貧無(wú)紙筆，鄭氏就在地上教子畫(huà)畫(huà)携龟、寫(xiě)字兔跌。事見(jiàn)歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》。后人以“歐母”為賢慧慈母的代稱峡蟋。意為象歐陽(yáng)修母親一樣賢慧貞節(jié)坟桅，令人敬慕。
宋帝為謝救駕之功蕊蝗，欲賞賜這群客家婦女仅乓，可是逃難朝廷，哪有什么好賞賜的蓬戚，就特賜客家婦女為孺人夸楣，以后客家婦女均可稱孺人稱號(hào)。
雖然宋帝給的只不過(guò)是名譽(yù)稱號(hào)，并不是實(shí)權(quán)名份豫喧，相對(duì)于御賜之類的賞封洞慎。但其對(duì)客家女性的褒揚(yáng)卻是肯定的，同時(shí)也是客家婦女的一種榮耀嘿棘。
雖然這只是民間傳說(shuō)劲腿，無(wú)史無(wú)證，有沒(méi)有可能鸟妙，已無(wú)從考證焦人，對(duì)于這一文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，我們已經(jīng)無(wú)從考究了重父。但是客家婦女向來(lái)以賢惠花椭、勤儉著稱于世。
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【注釋】節(jié)壽：節(jié)房午，節(jié)操矿辽，指人的氣節(jié)、操行郭厌、正義感袋倔；壽，活得長(zhǎng)久折柠，指長(zhǎng)壽宾娜。正如“節(jié)逾松柏，操比冰霜”扇售，賀其美好的操行前塔，可為世人之風(fēng)范，并祝其長(zhǎng)壽承冰。
客家人居住的地區(qū)多為山區(qū)山多田少华弓，很多客家男人不得不外出謀生或讀書(shū)求仕，家里家外困乒，都是客家婦女在操勞寂屏。
她們?yōu)榱松睿u啼出門顶燕，半夜入屋凑保，一生都在默默地?zé)o私奉獻(xiàn)給這個(gè)家庭， 她們辛苦一輩子涌攻，吃的苦一點(diǎn)也不比男人少欧引，客家婦女也是家里的頂梁柱，也是半邊天恳谎，更是偉大的母親芝此！用此稱號(hào)一點(diǎn)也不為過(guò)憋肖。同時(shí)也體現(xiàn)了客家人推崇孝道，尊重女性的傳統(tǒng)美德婚苹。
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【注釋】輝映孟梁：輝岸更，閃射的光彩，照耀膊升。陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝怎炊，水懷珠而川媚±耄”映评肆，映射。輝映非区，光輝映照瓜挽。南朝宋謝靈運(yùn)《登江中孤嶼》詩(shī)：“云日相輝映，容水光澄鮮征绸【贸龋”孟梁，指梁鴻管怠、孟光的故事淆衷，典出《后漢書(shū)·逸氏列傳》。
元代人將故事放大排惨，編成了戲曲吭敢，從此，梁鴻和孟光的故事家喻戶曉暮芭。舉案齊眉的典故說(shuō)的就是他們。后形容夫妻互相尊敬欲低，十分恩愛(ài)辕宏。這匾是黃念鑫贊譽(yù)葉象鳳老先生和謝孺人象孟梁一樣似光輝相互映照，夫妻永遠(yuǎn)恩愛(ài)砾莱，美滿幸福瑞筐。
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孺人——婦女封號(hào)。宋徽宗政和二年（1112）定腊瑟，用以封贈(zèng)通直郎以上至承議郎之妻聚假。元命婦中無(wú)此封號(hào)。明用以封贈(zèng)七品闰非、清用以封贈(zèng)九至七品官之妻膘格。武職八旗八品以下、綠旗營(yíng)七品以下妻無(wú)封财松。后改綠旗營(yíng)正七品妻亦封孺人瘪贱。如封贈(zèng)官之母或祖母纱控，則稱太孺人。
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【注釋】壽慶杖鄉(xiāng)：杖鄉(xiāng)菜秦，古代尊老的禮制甜害。出于《禮記·王制》:“六十杖于鄉(xiāng)”。后來(lái)指六旬老人球昨。唐玄宗《千秋節(jié)宴》詩(shī)：“月銜花綬鏡尔店，露綴綵絲囊。處處?kù)羲淖嬷魑浚昴暄缯揉l(xiāng)闹获。”這是廣東平遠(yuǎn)縣知事吳偉康為受匾人題贈(zèng)的祝壽匾河哑。祝福他夫婦倆健康長(zhǎng)壽避诽，兒孫輩于民國(guó)十六年掛此匾。
對(duì)一品至五品的官員稱誥璃谨，六品至九品稱勅沙庐。一般都用“錫之誥命”“錫之勅命”誥和勅用不同的璽印。要是因?yàn)樽訉O的功績(jī)而封夫人的佳吞，要前面加太字拱雏。在古代，“夫人”有時(shí)也是對(duì)婦女的一種敬稱底扳。無(wú)論官職大小通稱妻為"孺人"的情形不多铸抑。
這些僅存于世的匾額，通過(guò)歷史的沉淀衷模，雖然有的經(jīng)過(guò)歲月打磨鹊汛，已失去了往日芳華，但能夠留存下來(lái)已經(jīng)實(shí)屬不易阱冶，可能清晰不再刁憋，然其記錄的背后故事，承載的對(duì)女性的褒獎(jiǎng)或是敬意木蹬，卻通過(guò)質(zhì)樸的鐫刻得以代代傳承至耻。
