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我躺在和順的“云歸故里”客棧。房間是雅致的淡藍色炼蹦，床頭粉紅淺綠的小花羡宙，面盆是墨綠的荷葉，青花瓷的茶器吊燈掐隐，白色的家具躺椅狗热。我斜倚在窗前的簡約踏踏米上，望著窗外的斜陽在飛檐的地方紅紅地掛著虑省，幾層深灰瓦楞飛檐之外是綠色的秧田和映著金色的水田匿刮，幾只白色的鷺鷥在田間優(yōu)雅地閑踱著，一幅恬靜的畫面探颈。
我眼中過去的僑鄉(xiāng)是：半耕半讀熟丸、半賈，亦儒亦商亦僑伪节；是德國的鐘光羞，英國的門，捷克的燈罩架馋，法國的盆狞山。僑鄉(xiāng)，曾今是富裕叉寂，洋氣萍启、文化的代名詞。而現(xiàn)在的我，在去過金三角之后勘纯，才深刻理解了眼前和順鄉(xiāng)褐色牛皮紙上的民諺：有女莫嫁和順鄉(xiāng)局服，才當新娘便成孀，異國黃土埋骨肉驳遵，門口巷子立牌坊淫奔。
“窮走夷方急走廠”是和順人走四方的真實寫照和原因。他們奔走異國他鄉(xiāng)堤结，因為窮因為遇急唆迁，沒有活路沒有希望。詩和遠方的浪漫與他們無緣竞穷，但無窮的思念和守望卻成為他們文化中最深刻的烙印唐责。那種分離與鄉(xiāng)愁不是詩人悠然遙望的情思，不是郵票不是海峽不是墳冢瘾带，是生活的常態(tài)與不堪鼠哥，是煎熬與漠然。
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作為鄉(xiāng)村的他們曾經(jīng)擁有全國唯一的民間圖書館看政，可見他們在文化教育上的重視朴恳。這與他們遠走異國他鄉(xiāng)的子弟無論身處何處都積極辦學，以期后代傳承中國文化也算異曲同工了允蚣。和順主橋畔有一碑于颖，上書“橋倒碑修，碑倒自修”中所蘊涵的故事甚為有趣嚷兔，也算是民間文化教育發(fā)展的佐證吧恍飘。據(jù)傳當年當年人們籌資建橋還剩下許多銀兩，主事的幾個鄉(xiāng)紳一商量，決定將該銀兩深埋于橋畔览绿，為子孫留下些資財衰粹。于是各人嚴守秘密，只立了一碑腕柜，上書前字，算是遺囑。橋若壞了倒了前弯，碑下所埋銀兩可作重建之用。然而后來碑未倒秫逝，碑上的字卻被盜賊琢磨出了味道恕出，一個夜黑風高之夜被深挖之后盡數(shù)盜走。這也算是民間文化教育的成功吧违帆！
現(xiàn)在作為旅游小鎮(zhèn)浙巫，它顯得設施不夠完善，民與雜居，拖拉機和馬車還時時在街頭嘯鳴而過的畴，所有的文化主題都在凸顯著宗祠渊抄、故鄉(xiāng)，張家丧裁、寸家护桦、李家、賈家宗祠大院煎娇，云歸故里二庵、故鄉(xiāng)客棧、云里咖啡....狹窄的巷道缓呛，每戶的門頭字畫雕檐催享，可以看出這是一個有著文化傳統(tǒng)的地方。也許正因為去國離家的凄楚强经，才更思血脈根源睡陪，才會有順民和士的卑微與隱忍。而其子弟艾思奇的《大眾哲學》能敵十萬兵（毛語）匿情，其理性主義哲學思想兰迫，尤其是其編寫的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》長期作為中國哲學教科書，對中國人的思想影響可謂深刻炬称，尤其是加入了政治和意識形態(tài)的斗爭汁果，功過也只有歷史可以定論了。
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