談?wù)劧Y儀和家具的關(guān)系

?01.什么是禮儀?

從周公禮樂制度開始久锥，禮節(jié)不僅僅是一種道德的上的行為規(guī)范每币，更是一種制度，體現(xiàn)了尊卑嗡害。

禮本指祭祀之器焚碌，祭祀是人對大自然的崇敬，對美好生活的向往霸妹，例如十电，古代建門窗要“有字”，這個(gè)“字”指的是就是兇吉叹螟，中國古代建筑鹃骂、器物尺度要擇吉而建。不同時(shí)期有不同的擇吉法則罢绽，比如建造工具魯班尺畏线，上面的八個(gè)字分別是：財(cái)、病良价、離寝殴、義、官明垢、劫蚣常、害、吉（本）∪現(xiàn)在有些人選家具的時(shí)候用尺子一拉抵蚊，壓在不好的位置上就不要了，這也是中國人對和諧的理解溯革，人與人之間的禮儀贞绳，人與物之間的禮儀，這些都是人對大自然的崇敬致稀，都在規(guī)范著我們的社會(huì)冈闭。

想想禮儀用途，還有感覺豺裆。例如：有茶道拒秘，孝道号显，宗法臭猜，宮廷禮儀和儀式躺酒，成人禮，三字經(jīng)蔑歌，婚假羹应，喬遷，壽誕次屠，喪葬园匹，節(jié)日，坐臥劫灶，祭祀裸违，征戰(zhàn)等等。再想想這些禮儀的舉止和規(guī)矩本昏，以及行禮流程供汛。

合理合理，只有合乎“禮”才是合理的涌穆。隨著社會(huì)的發(fā)展怔昨，尤其是改革開放以來，西方文明來勢洶洶宿稀，年輕人被西化趁舀，漸漸忘記了傳統(tǒng)的禮，開始流行紳士風(fēng)度祝沸。

節(jié)日和禮儀的目的是在于在行為和儀式上面來對于每一個(gè)國家的法制和傳統(tǒng)觀念的貫徹和落實(shí)矮烹，那么落實(shí)這些東西就體現(xiàn)在行為和器具上了。

器物是一種精神媒介

作為什么的精神媒介

人和生活

人和生活是什么運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)象

社會(huì)

是什么決定了社會(huì)生活的運(yùn)轉(zhuǎn)特性

道德與法治

道德和法治他們約束的是什么

人的行為

為何約束人的行為

約束人的行為的根本的目的是確保社會(huì)的基本秩序

?02.禮制與文化?

法治罩锐，禮儀奉狈，和軍隊(duì)的最終目的就是確保了社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)正常運(yùn)行才能確保國家和地區(qū)資源的合理分配唯欣，才能從微觀上來說達(dá)到生活水平質(zhì)量提高的目的嘹吨。

所以從這一個(gè)角度來看的話，禮制是貫徹社會(huì)發(fā)展的目的境氢，而文化也是因?yàn)槎Y制下的社會(huì)約束所產(chǎn)生的獨(dú)特產(chǎn)物蟀拷。這個(gè)是文化和禮制的一種關(guān)系，文化和禮制是一種相互依存的狀態(tài)萍聊，家具產(chǎn)品根本的來說就是貫徹落實(shí)一種禮制和觀念问芬。

傳承自明代的社會(huì)生活以及明代的思想禮制，必與程朱理學(xué)有關(guān)寿桨。所有的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的最終目的都在于此此衅。不止是家具產(chǎn)品强戴，建筑器物都是。

我認(rèn)為這就是中西方的不同挡鞍，工業(yè)革命以后西方的設(shè)計(jì)缺少精神骑歹，從功能性出發(fā)。中國的設(shè)計(jì)不僅僅解決基本生理需求墨微，情感需求道媚，更能達(dá)到物我合一，從器物中感知生活翘县。這就是禮制產(chǎn)生的文化了最域。

?03.宗教與科學(xué)對設(shè)計(jì)的影響?

現(xiàn)在世界上最大的宗教是科學(xué)教，西方的精力都放在宗教建筑上了锈麸，對家的設(shè)計(jì)不如東方?（我倒認(rèn)為那是障眼法）镀脂，最終管控世界的就是科學(xué)。

按著這個(gè)思路走忘伞，工業(yè)革命給了科學(xué)教機(jī)會(huì)薄翅，而美國又是里面最大的受益者，所以現(xiàn)在滿世界搞的很多事情就是科學(xué)求證虑省。宗教不僅僅是精神方面的約束匿刮，更多的是在生活的方方面面。西方的理念現(xiàn)在被科學(xué)倡導(dǎo)的理性所主導(dǎo)探颈，所以這個(gè)從定義上面來說熟丸，就是每一個(gè)宗教的禮制所產(chǎn)生的文化，他們都有各自的獨(dú)特之處伪节。

從這方面看光羞，東方的氣韻，科學(xué)是所不具備的怀大，這也能反應(yīng)了纱兑，產(chǎn)品是禮制的一種濃縮，因禮制而產(chǎn)生的文化精神又為產(chǎn)品滋生了很多精神上的定義化借∏鄙鳎回到明代家具，家具是一種手段蓖康，人們通過家具貫徹傳統(tǒng)禮制铐炫。明代的禮制創(chuàng)造了明代家具，家具反過來又滋養(yǎng)出了獨(dú)特的文化精神蒜焊，我們反而可以通過家具傳承和理解明代獨(dú)特的文化倒信，我認(rèn)為家具和傳承文化的關(guān)系就在于此。

因?yàn)榭茖W(xué)不具備精神上的美泳梆，這也是東西方設(shè)計(jì)不同的原因鳖悠，科學(xué)講求的是實(shí)證和論證的精神榜掌，與我們理解的不同罷了。

西方的東西美但是沒有審美乘综。審美是美之上的憎账，是美與精神的融合。精神產(chǎn)生自禮制生活的感受和社會(huì)的約束瘾带，我們看到和認(rèn)識的鼠哥，被很多理所應(yīng)當(dāng)?shù)乃d了熟菲，我認(rèn)為今天談的這些關(guān)系是可以作為論文的出發(fā)了看政。也就是說，東方文明獨(dú)特就獨(dú)特在禮制所給東方人帶來的精神文化抄罕。西方也是如此允蚣，很多文明的社會(huì)和禮制，都有很共同的呆贿，剛才那個(gè)說的是推斷和結(jié)論嚷兔。

科學(xué)說話算話，所以按著科學(xué)來做入，即使那么多風(fēng)格冒晰，也還是去落實(shí)科學(xué)的理性和邏輯，這是摸得著看得見能被人們控制的竟块。無論是北歐和美國壶运，貫徹的都是科學(xué)那套：極簡、現(xiàn)代浪秘。波普無一不反應(yīng)了科學(xué)所帶來的那一系列的生活蒋情，是因?yàn)樾畔⑸鐣?huì)和現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的文化。

?04.宗教科學(xué)與禮制?

畢達(dá)哥拉斯還有一個(gè)身份——畢達(dá)哥拉斯派教主耸携。他也解釋了哲學(xué)和世界的存在棵癣，但是科學(xué)保留的是古希臘的蘇格拉底罷了，心理學(xué)也是一樣夺衍”芬辏科學(xué)所定義的，那是學(xué)科沟沙，其他皆為迷信河劝。從風(fēng)水和中醫(yī)就可以看出來，這就是禮制和文化相爭的現(xiàn)象尝胆。

深層次的說丧裁，誰決定了生活基礎(chǔ)的大權(quán)，那么禮制也就由它決定了含衔，進(jìn)而這種文化也就被成為了主導(dǎo)煎娇。這也解釋了美國成為了文化主流的原因二庵，美國只是借著古希臘來貫徹自己的禮制。其實(shí)都是人們解釋未知現(xiàn)象的一種方式缓呛，只是誰更靠譜罷了催享，科學(xué)看起來更有依據(jù)。這是傳承和產(chǎn)品的深層的東西哟绊，我認(rèn)為的因妙。

科學(xué)可以為生活和社會(huì)帶來實(shí)惠和靠譜的東西，這也是人們相信科學(xué)的一點(diǎn)票髓∨屎科學(xué)現(xiàn)在賭贏了，對人好處很多洽沟，如果輸了以故，那么它就要下臺(tái)，就像巫術(shù)宗教輸給了科學(xué)那樣裆操，科學(xué)需要安定怒详。所以寬容是最好的手段，和平是寄托于禮制產(chǎn)生文化踪区，其本質(zhì)都是安定昆烁。

?05.社會(huì)、禮制與文化?

戰(zhàn)爭和和平其實(shí)是禮制和社會(huì)大權(quán)的選擇與沖突缎岗，來決定誰最后能獲得主導(dǎo)權(quán)和讓整個(gè)世界更好静尼，歸根到底就是強(qiáng)權(quán)的瓜分和對于文化的選擇，反過來也是人類自身更新迭代的一種方式密强。

落腳點(diǎn)是強(qiáng)權(quán)和實(shí)力茅郎，文化只是控制和聯(lián)系的手段，文創(chuàng)只是貫徹和落實(shí)一種觀念或渤，來產(chǎn)生當(dāng)代獨(dú)特文化的東西系冗。所以文化和傳承，以及明代家具薪鹦，大可從禮制和強(qiáng)權(quán)的沖突之處下手掌敬。產(chǎn)品、文字池磁、交互和信息都是禮制和社會(huì)貫徹的媒介奔害，文化精神是副產(chǎn)品，那還是一個(gè)表象地熄，我們所看到的最后研究反而是一種表象华临，這個(gè)刷新了我們的認(rèn)識。

禮制是社會(huì)控制秩序的產(chǎn)物端考，而文化是借由禮制的控制以及當(dāng)?shù)厝说纳疃苌难盘叮Y制決定文化傳統(tǒng)揭厚，借由生活而互相依存。這是家具和文化傳承的關(guān)系扶供。禮制決定文化傳統(tǒng)筛圆，決定文化傳統(tǒng)的都是由禮制延伸而出的，禮制和生活椿浓，這是兩個(gè)很大的因素太援。民俗文化的產(chǎn)生也是因?yàn)榇迓涞亩Y制規(guī)矩。

家具只是貫徹禮制的產(chǎn)物扳碍，而文化也是因?yàn)槎Y制所產(chǎn)生的獨(dú)特現(xiàn)象提岔，但是文化又可以反過來影響禮制和秩序。

三大宗教和傳統(tǒng)文化就是如此左腔，微觀只是個(gè)人歸屬感的問題唧垦，但是我們忽視了產(chǎn)品的宏觀概念作用，在文化這一層面來說液样，文化必然脫不開禮制，政治創(chuàng)造禮制巧还，禮制產(chǎn)生文化鞭莽，互相依存離不開，互相影響麸祷，但是主要仍然是政治澎怒，禮制和文化。這個(gè)是要從歷史里面扒出來的〗纂梗現(xiàn)代人的禮制成了道德觀念了喷面。

?06.總結(jié)?

可以從這個(gè)角度下手家具產(chǎn)品研究，還可以從科學(xué)對于自然人文的解讀方面產(chǎn)生新的思路走孽。我們對于禮制的認(rèn)知很大程度上來自科學(xué)的暗示和引導(dǎo)惧辈，而并沒有看到科學(xué)之外，所以很多時(shí)候我們的認(rèn)識是被蒙蔽了磕瓷。如科學(xué)文化盒齿，科學(xué)教±常科學(xué)教指的是所有的科學(xué)思想边翁，比如大學(xué)，技術(shù)研究所硕盹，還有的是諾貝爾和索爾維符匾，這個(gè)是主導(dǎo)了世界的發(fā)展的。

2018.02.08 晴?

小年快樂哦(????)??