牛頓曾經(jīng)說過一句話糊饱，“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀颠黎！笨茖W(xué)理論的指導(dǎo)實(shí)際上就是借助前人的智慧另锋，讓我們站在巨人的肩膀上。

1.科學(xué)理論的指導(dǎo)讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中少走了不必要的彎路：有一位老師曾經(jīng)對(duì)我說過“要想走的快狭归，你就必須學(xué)會(huì)少走不必要的彎路”夭坪，同樣，在學(xué)習(xí)上要想使學(xué)習(xí)更加有效率唉铜，我們就要想辦法少走不必要的彎路台舱÷筛埽“學(xué)習(xí)科學(xué)”就是這樣一門可以用來指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)活動(dòng)的科學(xué)理論潭流，通過學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)科學(xué)”的理論，掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)技術(shù)柜去，我們的學(xué)習(xí)效率便會(huì)相應(yīng)的提高灰嫉。對(duì)于科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，增加了我們頭腦中的知識(shí)儲(chǔ)備嗓奢，完善了知識(shí)體系讼撒，提高了我們思考問題的高度，讓我們知道那些學(xué)習(xí)方法前人試用過，但是最后失敗了或者說被后來人否定了根盒，避免了我們做無謂的探索钳幅，減少了我們探索的盲目性，避免了精力和時(shí)間的浪費(fèi)炎滞，讓我們一開始思考探索學(xué)習(xí)方法的時(shí)候敢艰，就站在巨人的肩膀上，得出更加豐富册赛，更加有含金量的思維成果钠导。

2. ：現(xiàn)在市面上介紹學(xué)習(xí)方法的書籍有許多，但是不少書籍往往言過其實(shí)森瘪，不能兌現(xiàn)大幅度提高學(xué)習(xí)效率的承諾牡属，因?yàn)檫@些書都是基于“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”而寫出的。這些“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”往往有以下特征：

1）不夠可靠扼睬，不夠優(yōu)質(zhì)：這些“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”往往缺少同行的批判以及與同行的交流,存在有“想當(dāng)然”的直覺主義的嫌疑逮栅，這樣就存在一些缺陷：其一往往“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”關(guān)于學(xué)習(xí)方法的書本身在論證一個(gè)新的學(xué)習(xí)方法之所以有效時(shí)，論證缺乏嚴(yán)密性窗宇，常常以“個(gè)人經(jīng)歷”“直覺”等作為理由來支持結(jié)論证芭，在《學(xué)會(huì)提問》一書中，作者討論證據(jù)的效力時(shí)談到將“個(gè)人經(jīng)歷”作為證據(jù)：

但把這樣的個(gè)人經(jīng)歷作為一般性看法的基礎(chǔ)是個(gè)錯(cuò)誤担映！因?yàn)閱我坏膫€(gè)人經(jīng)歷废士，甚至是個(gè)人經(jīng)歷的總和，根本不足以構(gòu)成一個(gè)有代表性的經(jīng)歷樣本蝇完，個(gè)人經(jīng)歷常常對(duì)導(dǎo)致我們犯下‘以偏概全謬誤’[1]

個(gè)人經(jīng)歷和直覺往往都不能有力的支持結(jié)論官硝，不能有力的支持學(xué)習(xí)方法的有效性。其二因?yàn)槊總€(gè)人的思維都是存在盲區(qū)的短蜕，并且都存在知識(shí)體系的漏洞氢架，即使是再嚴(yán)密的論證都有可能有盲點(diǎn)，這樣一來朋魔，與他人交流岖研，接受同行的檢查和批判就對(duì)得出一個(gè)更為客觀完美的結(jié)論顯得尤為重要。但是值得一提的是：我們不能完全否定個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值警检，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得出的學(xué)習(xí)方法并不是完全無效孙援，完全沒有價(jià)值的，況且科學(xué)理論有時(shí)也是基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)扇雕，經(jīng)過批判拓售，提升到科學(xué)理論的高度的，但是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得出的學(xué)習(xí)方法往往是效率中下的镶奉，往往不能達(dá)到理想的效果础淤，經(jīng)常比不上學(xué)習(xí)科學(xué)理論的優(yōu)質(zhì)崭放。

2）不能很好的適用于每一個(gè)人：個(gè)體之間是存在差異的，其一學(xué)習(xí)者之間的學(xué)習(xí)風(fēng)格是不同鸽凶，學(xué)習(xí)風(fēng)格的不同導(dǎo)致了應(yīng)該采取的學(xué)習(xí)策略的不同币砂，同樣的方法對(duì)于不同風(fēng)格的學(xué)習(xí)者當(dāng)然效果上就有差距，視覺型的學(xué)習(xí)者和聽覺型的學(xué)習(xí)者采取的學(xué)習(xí)方法就應(yīng)該各有側(cè)重玻侥。其二每個(gè)人的水平也是不同道伟，有時(shí)水平的高低也會(huì)影響到學(xué)習(xí)策略的變化，尤其突出體現(xiàn)在英語上使碾，《找對(duì)英語學(xué)習(xí)方法的第一本書》是漏屋先生基于二語習(xí)得理論總結(jié)出的一些學(xué)習(xí)英語的策略蜜徽，在此書中，作者強(qiáng)調(diào)：

“語言學(xué)習(xí)沒有統(tǒng)一的方法票摇，不同階段的學(xué)習(xí)者應(yīng)該采取不同的學(xué)習(xí)外語的策略拘鞋。”

現(xiàn)在市面上的一些關(guān)于英語學(xué)習(xí)方法的書矢门，介紹的學(xué)習(xí)方法往往適用于處于增長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)者盆色，但是不適用與其他階段的學(xué)習(xí)者。

3.科學(xué)理論的指導(dǎo)更新了我們的學(xué)習(xí)觀念：其一近幾年祟剔，人類快步走出了工業(yè)時(shí)代隔躲，又快步走進(jìn)了信息時(shí)代，信息時(shí)代的學(xué)習(xí)者應(yīng)該有信息時(shí)代的學(xué)習(xí)觀念物延，應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)有著符合時(shí)代的認(rèn)識(shí)宣旱。學(xué)習(xí)科學(xué)提出了“終身學(xué)習(xí)”“信息素養(yǎng)”等重要的學(xué)習(xí)觀念。學(xué)習(xí)觀念的更新將引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)活動(dòng)的更新叛薯，以及我們對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值取向浑吟。可比喻將學(xué)習(xí)科學(xué)理論為學(xué)習(xí)活動(dòng)的“導(dǎo)航儀”耗溜，其二通過對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)组力，讓我們能夠客觀的正視自己在學(xué)習(xí)上的失敗，能讓我們客觀的分析失敗的原因抖拴，在遇到學(xué)習(xí)障礙的時(shí)候燎字，能夠思考分析，克服障礙阿宅，而且讓我們能過更加理性地對(duì)待考試候衍，對(duì)待學(xué)習(xí)。往往我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遭遇挫折時(shí)的思考是不理性和缺乏高度的家夺，我們常常會(huì)產(chǎn)生自我懷疑甚至嫉妒等負(fù)面情緒脱柱，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)科學(xué)讓我們恢復(fù)客觀和理性，讓我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)更加穩(wěn)定拉馋，讓我們的學(xué)習(xí)成果達(dá)到更為高遠(yuǎn)的程度榨为，可以說學(xué)習(xí)科學(xué)理論是我們學(xué)習(xí)的“穩(wěn)定器”和“助推器”。其三通過對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)煌茴，可以更新了我們的知識(shí)觀随闺，讓我們更加客觀對(duì)待知識(shí)：“知識(shí)不是世界的終極真理，只是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)蔓腐，知識(shí)都將被不斷取代和超越矩乐。”————建構(gòu)主義的知識(shí)觀回论。

我一直堅(jiān)持這樣一種習(xí)慣：在學(xué)習(xí)每項(xiàng)技能或者學(xué)科的時(shí)候散罕，都會(huì)先查閱借鑒下前人的成果，注意下有沒有專門研究這一方面的科學(xué)理論傀蓉，例如：關(guān)于閱讀欧漱，可以借鑒《如何閱讀一本書》，關(guān)于英語葬燎，可以借鑒二語習(xí)得理論误甚，關(guān)于學(xué)習(xí)，可以借鑒學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)谱净，關(guān)于提高籃球技術(shù)：）窑邦，可以查閱一些相關(guān)的論文，關(guān)于某個(gè)軟件壕探，可以查閱下相關(guān)的高級(jí)教程冈钦，關(guān)于如何更加幸福的生活，可以借鑒哈佛的公開課《幸福課》或者閱讀一些理論哲學(xué)的書籍李请，關(guān)于溝通派继，可以閱讀《溝通的藝術(shù)》，關(guān)于如何更好的集中注意力捻艳，可以閱讀《注意力曲線》……這種調(diào)查研究的習(xí)慣驾窟，讓我在學(xué)習(xí)生活中受益匪淺∪瞎欤或許這就是“信息素養(yǎng)”中所要求的培養(yǎng)自己感知自己的信息需求的能力吧绅络！

[1]以偏概全謬誤指一個(gè)人僅更加群體中極小部分的人的經(jīng)歷就得出有關(guān)整個(gè)群體的結(jié)論。