四元素是事物層次演變旬迹，狀態(tài)更替的符號象征，這意味著在人類的精神心理上也同樣的包含四元素所象征的規(guī)律及其原理求类。那么具體而言每個元素分別象征了人類心理上的哪些部分呢奔垦？
內(nèi)容如下
從感官的顯而易見，到細(xì)微的方向上來看尸疆。
土元素代表了身體的部分椿猎，以及相關(guān)的五種感官。
我們知道寿弱，物質(zhì)身體的組成元素犯眠，所有的都能從地球上找到，比如碳症革，氮筐咧，氧，氫，銅量蕊，鈣铺罢，等等。故而身體是和地球的物質(zhì)層及自然界危融，是相互聯(lián)系的畏铆。
而透過身體形成的感官系統(tǒng)，或是神經(jīng)系統(tǒng)吉殃，也是由于和自然界相互交換的物質(zhì)信號而來的辞居。
當(dāng)然，從根本上來講蛋勺，對于這些信號的感知瓦灶，分辨，則涉及到更精微的部分了抱完。
由此可推知贼陶，與水元素相關(guān)的感受體了。
感受體是和人的情緒感受有關(guān)的巧娱，喜怒哀樂悲恐驚之類的情緒碉怔，皆是以感受的能量變化得以顯現(xiàn)。
故而我們從直覺上會知道禁添，情緒的活動有點(diǎn)類似水的行為撮胧。
洪水就像憤怒，暖水如喜悅老翘，寒水如悲芹啥，冰如恐，散亂的水如驚铺峭，等等墓怀。
而對治水的道理也在于引導(dǎo)，而非阻攔卫键。
故而對于情緒上的疏通開導(dǎo)也是以治水之道而為之傀履。
壓之打之只會適得其反，水患更甚莉炉。
因此钓账，情緒的調(diào)和在于引，在于開呢袱，在于緩官扣。這才可將洪水化開，死水變活水羞福，進(jìn)而常有靜惕蹄，平，暖，的喜悅之情而在胸中溫潤卖陵。
如此方可治水遭顶，治情，而有生機(jī)泪蔫。
當(dāng)然棒旗，水之根在于氣，氣動而水行撩荣。如同風(fēng)吹水動铣揉，風(fēng)走水運(yùn)。
因此就引出了第三個元素餐曹，風(fēng)元素逛拱。
此風(fēng)元素象征人類心理的思想體。
人類通過思想概念而進(jìn)行創(chuàng)造台猴。
而風(fēng)的特性在于傳播信息朽合。
植物透過氣味的交換進(jìn)而了解彼此的感受及其狀態(tài)。
人類透過語言來在空氣中傳達(dá)自身的想法洞見饱狂。
貓狗動物通過叫聲而傳播彼此的所思所想曹步。因此就可以看出，風(fēng)元素是和思想休讳，信息讲婚，等等這些相對于感受的精微層面來交流。
而當(dāng)信息足夠強(qiáng)時衍腥，如同風(fēng)吹水波起的現(xiàn)象磺樱，念動七情生的道理纳猫。
因此善念動善情婆咸，惡念起怒意。
所以思想的抉擇芜辕，圣凡之區(qū)別全在于人心的起心動念了尚骄。
因此幸福的感受亦或是不幸福的感受也全在于人心的一念而為。
故而風(fēng)元素所言便是如此了侵续。
接下來就是火元素了倔丈。
火與熱，光状蜗，溫度需五，皆是相關(guān)。
黑暗中的火把轧坎，空中的太陽月亮星星
燒水的火宏邮，人體中的體溫。
可見若是沒有了火元素，這世間便是漆黑一片蜜氨，不見風(fēng)光了。
然而水無火不能生氣埋哟，冰無火不能流行赤赊。
故人身無火不能動。而人心若無火爷辱，則心智愚昧饭弓，智慧不行了弟断。
如此火在人心理上象征著靈性趴生。
由此可見靈性便是人類真正的寶藏苍匆。
就如自然之中浸踩，一切生命皆仰賴于太陽检碗。
太陽若不在折剃，則冰川雪地怕犁，生命不生了。
而人心之陽篇恒，也就是那靈性。
若用佛家說是佛性腾么，用道家說是元神解虱，用基督教說叫圣靈殴泰，用靈修的話叫高我悍汛。
因此至会，這內(nèi)在的真火才是人類的生命之源智慧之源宵蛀。
而這真火不生不滅术陶，不增不減窃这。恒久長存，萬古不變兆解。人人皆有跑揉，又與天地萬物同為一體现拒，無所分別。因此先天具有大愛的本性，合一的覺性例驹，若金剛鹃锈，若菩薩屎债，若羅漢，若真金召娜。
所以說火元素總是和智慧，菩提雅倒，覺性，熱情，直覺价脾，光明笛匙，勇氣侨把，希望等詞匯相關(guān)犀变。
因此火元素如鳳凰之涅槃，透過這本真之火而然起的思想之光秋柄，而有其慧見获枝。溫暖其水元素而生起仁愛。氤氳其土元素而有的生機(jī)骇笔。
由此可見映琳，火元素為四元素之根本。故而是元素中的動因所在蜘拉。
本真常清萨西，仁義不失。
本性常流旭旭，真情自得谎脯。
本心常念，幸福所見持寄。
