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? ? ? ? 我幼時(shí)喜歡讀書，然而居住在窮鄉(xiāng)之中赢赊，除了同學(xué)間相傳幾本早已磨破的沒頭沒尾的小說外释移，竟然沒有讀過一本經(jīng)典玩讳⊙浚或許是后來(lái)讀了幾篇古人模山范水的文章樟澜，竟至于之后尤其喜歡游山覽水秩贰，且樂以忘憂萍膛，不知覺間蝗罗，已過了春秋鼎盛之年串塑。
? ? ? ? 后來(lái)也曾置書于室桩匪，經(jīng)史子集藏于架傻昙，然而多落滿塵土妆档，不曾靜心以觀贾惦，每次在山水娛游之余须板，常生惶恐习瑰。一個(gè)人可以讀大地上的書甜奄，而思想如果斷絕與古今的對(duì)話贺嫂，縱然窮思竭慮第喳，在登山的路途中曲饱，很難有豁然開朗的境界扩淀。
? ? ? ? 蘇子有“發(fā)奮識(shí)遍天下字驻谆，立志讀盡人間書”的壯志，黃魯直有“三日不讀書伙判，則義理不交于胸中宴抚，對(duì)鏡覺面目可猙菇曲，向人亦語(yǔ)言無(wú)味”的嘆息常潮。雖則蘇子未必讀盡人間書蕊玷，黃山谷也未曾不是通達(dá)義理之人延届，就從他們對(duì)讀書的那孜孜以求的精神方庭，詎不為我等之楷模械念。其后讀書龄减，雖縱橫叢雜希停，但以蘇黃之志燭照宠能，也未曾蹉跎過多少光陰违崇。
? ? ? ? 如是恤浪，小子乃斗膽以《讀書雜談》為題水由，疏引幾個(gè)小題目砂客，為勸己鞠值，為勸弟子云爾彤恶。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一
? ? ? ? 我不知道世人怎樣看我芒炼，我只覺得自己好像是在海邊玩水的小孩,偶爾拾到美麗的貝殼,就高興不已本刽，但面對(duì)真理的浩瀚大海,我仍茫然不知……這是公元十七十八世紀(jì)最偉大的科學(xué)家牛頓很謙虛的話子寓，知識(shí)學(xué)問是無(wú)限的，并且越是高處的人笋除，越懂得這個(gè)道理斜友。
? ? ? ? 牛頓和他的學(xué)問真讓人折腰。
? ? ? ? 中國(guó)和西方都喜歡用大海比喻無(wú)限垃它，證明人類在知識(shí)領(lǐng)域的追求上是一致的鲜屏，對(duì)宇宙人生的探索有著高度的敬畏。當(dāng)然嗤瞎，隨著認(rèn)識(shí)的前進(jìn)，領(lǐng)域的擴(kuò)大贝奇，人類就顯得渺小了許多虹菲。我們的生活也需要知識(shí)，生活之外我們依然像泛舟的勇士掉瞳，不斷向著深藍(lán)色劈波斬浪毕源。我們學(xué)習(xí)最自由最便捷的方法就是讀書浪漠，這是一種成本很低的獲取知識(shí)和真理的方式。書是人類進(jìn)步的階梯霎褐，這個(gè)很樸素的比方址愿，它的偉大之處在于道出了書籍的歷史價(jià)值。的確冻璃，書可以改變一個(gè)人和人類响谓。
? ? ? ? 歷史的浪潮奔涌，沉淀下來(lái)的是精華省艳。前人留下的最好的是書娘纷，是善本。時(shí)間的澄清跋炕，善本就“江流石不轉(zhuǎn)”赖晶，如暗夜的漁火，閃爍著智慧的光芒辐烂，照耀著人類探索的航途遏插。
? ? ? ? 在這個(gè)科學(xué)覺醒，甚至狂放的時(shí)代纠修，有些對(duì)人類科技成就沾沾自喜的人胳嘲，似乎回過神來(lái)，對(duì)人文科學(xué)表示不屑與質(zhì)疑分瘾，不能不說這是淺顯愚昧胎围，甚至無(wú)知吁系。不錯(cuò)德召，改變生活的是科技，甚至和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)汽纤，但他們忽略了一個(gè)基本問題上岗，人的活動(dòng)有物質(zhì)和精神的分野，兩者的前行像兩只腳的跬步交互蕴坪。
? ? ? ? 科學(xué)的覺醒首先應(yīng)該是思想的解放肴掷。思想處在禁錮時(shí)代，站在科學(xué)前沿被誣為異教徒的中世紀(jì)時(shí)代背传，長(zhǎng)長(zhǎng)的一千年呆瞻，西方的科學(xué)在黑暗漫長(zhǎng)的隧道中如同窒息。等到一縷清新的陽(yáng)光和偉大時(shí)代的到來(lái)径玖。文藝復(fù)興打開了地獄的天窗痴脾，從而迎接兩種力量的攜手并進(jìn)。
? ? ? ? 中國(guó)近代現(xiàn)代史的演進(jìn)和國(guó)門的吱呀打開梳星，后來(lái)迎進(jìn)來(lái)德賽兩位先生赞赖，與上世紀(jì)的改革開放一樣滚朵，都和文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，政治的開化有關(guān)前域。
? ? ? ? 毋庸置疑辕近，偉大的時(shí)代一定是百川匯海，兼收并蓄的時(shí)代匿垄。
? ? ? ? 而現(xiàn)在移宅，我們的科學(xué)的腳步，帶給物質(zhì)的富有的時(shí)候椿疗，倒是我們的精神文明有些滯后了吞杭。歷史要不斷地審視，時(shí)代也要求我們不能再在狂躁的漩渦中盲目樂觀变丧。于是芽狗，回歸閱讀可以讓我們的目光更深邃，從而為前行的船更好地把舵痒蓬，更好地領(lǐng)航童擎。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三
? ? ? ? 兒時(shí)上學(xué)，每次新書回來(lái)攻晒，常常是迫不及待地打開它顾复，那一種特別的清新誘人的油墨味兒，一時(shí)蕩漾胸臆之間鲁捏，全新的圖文世界也呈現(xiàn)在眼前芯砸，當(dāng)時(shí)竟不知道，原來(lái)那就是后來(lái)所說的幸福感给梅。于是假丧，在昏黃的油燈下，我們幾乎在一夜之間就能把一本書翻個(gè)遍动羽。之后包帚，再回來(lái)新書，就先是貪婪的吮吸來(lái)自書頁(yè)之間縷縷不盡的書香运吓。
? ? ? ? 多少年過去渴邦，有了買書的錢，每年僅獲贈(zèng)的書也夠讀了拘哨，可是那種渴望和誘惑卻蕩然無(wú)存谋梭。有時(shí)有意作聞嗅之狀，然而童年時(shí)期那種清新誘人的氣息倦青，卻已經(jīng)蕩然無(wú)存了瓮床。也許是生物生理產(chǎn)生了變化，也許是當(dāng)時(shí)的物以稀為貴，更多的怕是如今紛繁網(wǎng)絡(luò)世界里十倍百倍的信息量的輸入纤垂，才造成了如此變化矾策，真的不能確定。
? ? ? ? 如今峭沦，人們掌握一部手機(jī)贾虽，如同掌握半個(gè)世界。不斷涌現(xiàn)又不斷刷新的信息流量吼鱼，使人目不暇接蓬豁，很多具有誘惑力的題目紛至沓來(lái)，當(dāng)年認(rèn)為十分震撼的醒目的東西在這里黯然失色菇肃。
? ? ? ? 手機(jī)也可以讀書地粪，甚至就是個(gè)書庫(kù)，那里的書浩如煙海琐谤。然而蟆技，與開卷細(xì)讀卻大相徑庭。古人有掩卷而思斗忌，提要鉤玄质礼，批點(diǎn)評(píng)注的讀書習(xí)慣，感覺有許多興味和閑定在里面兒织阳，而這些是手機(jī)閱讀所不能夠達(dá)到的眶蕉。拿手機(jī)讀書可以不用受囊螢映雪偷光鑿壁之累，且隨處可讀唧躲，但有一點(diǎn)兒造挽，也許是最重要的，你真能我這一部手機(jī)如同手握一本兒書一樣氣定神閑嗎弄痹？大多數(shù)人做不到饭入，你能每天瀏覽一兩篇像樣的文章已經(jīng)很難得了。我的床上放了一部民國(guó)人物蔡?hào)|藩的《前漢史》界酒，近一個(gè)月來(lái)讀不到五十頁(yè)圣拄，因?yàn)榕P床時(shí)間多務(wù)了手機(jī)嘴秸。
? ? ? ? 現(xiàn)在能讀完一整本好書是很難的毁欣，我的五十頁(yè)是在心靈掙扎著過來(lái)的。試想岳掐，鄰居院里小朋友都在銀幕下看電影做游戲凭疮，你能充耳不聞，不為所動(dòng)嗎串述？難执解！
? ? ? ? 不是現(xiàn)代人本身浮躁，外面的世界，讓人覺得讀書很優(yōu)雅但又很另類衰腌，潮流如此新蟆，應(yīng)該如何去改變，有些專業(yè)人士的回答也是模棱兩可右蕊，不置可否琼稻。
? ? ? ? 林語(yǔ)堂和后學(xué)余秋雨大師都有關(guān)于讀書的文章，他們認(rèn)為讀書在拒絕平庸的觀點(diǎn)上可謂不謀而合饶囚，對(duì)此帕翻，我也是不贊一詞。而對(duì)于林先生萝风，反對(duì)古人頭懸梁錐刺股的論點(diǎn)嘀掸，卻不敢茍同一二。讀書自然有快樂规惰，當(dāng)然睬塌，更多的是苦，期間自然要擺脫寂寞的困擾歇万，心靈才能走進(jìn)去衫仑，因而沒有一定克服這些的意志力和定力是不行的。有的事不可能全因興趣而為堕花，學(xué)問的獲得也是一場(chǎng)自我的砥礪文狱，自我攻伐。范仲淹兒時(shí)就是在寺廟讀書缘挽，這樣瞄崇，書內(nèi)書外的功夫都練就了。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不看好陶淵明的所謂好讀書不求甚解壕曼，而樂以忘憂讀書主張的苏研。
? ? ? ? 樂于讀書是一種境界，衣食無(wú)憂者可以造一小樓腮郊，面對(duì)清風(fēng)摹蘑，一杯清茶，隨意翻閱轧飞，實(shí)在優(yōu)雅自在衅鹿，可惜那是普通人所不能具備的。
? ? ? ? 現(xiàn)代人要讀好書过咬，首先要培養(yǎng)的當(dāng)時(shí)一種習(xí)慣大渤，培養(yǎng)一種能夠拒絕外在因素的品質(zhì)，否則人的一生真讀不了幾本兒書掸绞，平庸也會(huì)伴隨你的一生泵三。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四
? ? ? ? 讀到心里去的書，如結(jié)交的朋友，雖然時(shí)過境遷烫幕，卻時(shí)為掛懷俺抽，偶有所讀，依然清風(fēng)撲面较曼。大凡能重讀的書凌埂，真有一種緣分在其中，這種緣分的深刻表現(xiàn)在不以為倦诗芜，且日讀日新瞳抓。兒時(shí)的伙伴，多年之后相見伏恐，即使塵灰滿面孩哑，卻一見如昨，仍有話要說翠桦，有舊要敘横蜒。
? ? ? ? 書并沒有成長(zhǎng)，而是人成長(zhǎng)了销凑，或者初讀只是讀了表面丛晌。早年隨老師讀《論語(yǔ)》，老師說：學(xué)而時(shí)習(xí)之斗幼，不亦悅乎澎蛛，翻譯道：學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)它不也是很快樂的事嗎？當(dāng)時(shí)覺得有一定的道理蜕窿，但仍覺得有不妥處谋逻，經(jīng)常溫習(xí)就快樂嗎？不煩就夠意思了桐经，不過毁兆，心里這樣想，還是沒有能夠說出來(lái)口阴挣。后來(lái)讀朱子《四書集注》知道气堕，“時(shí)而習(xí)”的“時(shí)”是“適時(shí)”之意思，又翻了《說文解字》畔咧，它的解釋是“習(xí)茎芭，小鳥數(shù)飛也”，方才豁然開朗盒卸，撥云見日骗爆，覺得合理得多”谓椋“習(xí)”是小鳥天天飛，一天比一天飛得熟練，飛的高飛的遠(yuǎn)虹蓄，當(dāng)是一件快樂的事了犀呼。
? ? ? ? 其后讀書，尤其讀經(jīng)史子集類書薇组，就愈加小心謹(jǐn)慎外臂，生怕訓(xùn)錯(cuò)一字，漏掉一個(gè)含義律胀，有了如切如磋宋光，如琢如磨的經(jīng)驗(yàn)。即便如此炭菌，仍有感于當(dāng)年讀書學(xué)文之困惑在罪佳。雖然現(xiàn)在推翻了之前的模糊的理解，但并不能因此抹殺過去老師對(duì)我的啟蒙和教誨黑低。
? ? ? ? 人是不斷變化的赘艳，且隨著人生閱世之多，經(jīng)驗(yàn)之豐克握，認(rèn)識(shí)也在累積蕾管。我曾給西安一個(gè)朋友寫過“舊書落塵亦勝新”的話，在互相勸勉之外菩暗，又加了一層不忘老友的意思在其中掰曾。對(duì)于浩如煙海的書，我們不求讀遍停团，但能從中讀透那么幾本婴梧，也一樣有快樂在，有人生的升華在客蹋。
? ? ? ? 清人張潮關(guān)于讀書的問題有過這樣的論述塞蹭，“少年讀書，如隙中窺月讶坯；中年讀書番电，如庭中望月；老年讀書辆琅，如臺(tái)上玩月漱办，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳”婉烟。閱歷是人生縱橫所得的知識(shí)娩井，時(shí)日一長(zhǎng)，閱歷漸深似袁，自然見識(shí)就不同洞辣，就愈加深刻咐刨，這自是與刻舟求劍不相類。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五
? ? ? ? 讀書是一件人生大事扬霜，我曾與幾個(gè)愛讀書的朋友這樣說定鸟。既然如此，不讀書則是人生一大悲哀著瓶。讀書又如晤友联予，凡是愛讀的書，多希望放置于枕邊兒材原，膝上沸久，時(shí)時(shí)能撫摸翻看。那些精妙的文字洋溢著雅士的風(fēng)神余蟹，足以讓人心生傾慕卷胯，那些奇譎的思想和醇厚的意蘊(yùn)，讀之讓人如坐春風(fēng)客叉，如嚼甘飴诵竭。有命運(yùn)相類儕輩，讀他們的書就是讀他們的人兼搏，也是讀我自己卵慰，常常為他們扼腕，為他們惆悵良久佛呻。
? ? ? ? 讀一本中意的書裳朋，心生共鳴是常有的事情。遷客的雅聞吓著，遭際鲤嫡，對(duì)個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的憤懣，世事無(wú)常的慨嘆绑莺，常驚奇這世間竟有如此多的不如意事暖眼，不得意人。即使圣主明時(shí)纺裁，還是能曬出幾多個(gè)幽怨之士诫肠，落魄失意之客。春秋有悲愁欺缘，冬夏有憫農(nóng)栋豫，不一而足，我們有耕讀傳家的傳統(tǒng)谚殊，對(duì)農(nóng)民丧鸯，對(duì)知識(shí)分子的命運(yùn)都是很懂的。
? ? ? ? 人皆有困窘之時(shí)嫩絮，仕途失意丛肢，商海跌宕諸如此類围肥，若不讀書，不交良友摔踱，生命就少了張力和回流虐先。書中不僅有黃金屋怨愤，有顏如玉千鐘粟派敷，書可能還是救治苦難的良方。人生既有坦途又有困頓撰洗，而最好的預(yù)見篮愉，就是讀書。讀書可明萬(wàn)物的大道差导，燭照世間的至理试躏，能為一介武夫文人撥開迷霧，知道世間事可為不可為设褐，萬(wàn)物因時(shí)而動(dòng)颠蕴，不可強(qiáng)為之。它給了迷途的人以智慧助析，以進(jìn)退自由犀被，收放從容。
? ? ? ? 莊子告訴你外冀，在我們無(wú)路可走的時(shí)候寡键，請(qǐng)守護(hù)你黑夜里心靈的月亮，棄除心間的塵埃雪隧，拂去心鏡的蒙塵西轩。人生不要過多糾纏世間無(wú)謂的事情，所謂的苦和累多是由自己造成的脑沿，是所謂澡雪的精神藕畔。擁有了這樣的精神，你就學(xué)會(huì)了人生意另一種意義上的減法庄拇。
? ? ? ? 在我們的文化基因里有兩條道路:一儒一道注服。多數(shù)知識(shí)分子踐行的是先儒后道。有人說此不足為訓(xùn)丛忆，可是天道如此祠汇，順勢(shì)而為，如萬(wàn)物之盛衰夏木陰陰與秋葉凋零熄诡，正適合于這一規(guī)律可很，人事原應(yīng)合于天道递胧。
? ? ? ? 屈原是一以貫之的儒者赦政，與孔子一樣选泻，有著仁以為己任决记，死而后已的執(zhí)著。由于觀念根深蒂固菜拓，所以在那樣的政治生態(tài)下瓣窄，他沒有捐棄自己的政治理想，只能作困獸猶斗了纳鼎。
? ? ? ? 孔子望著天下滔滔泛濫的水卻不畏懼俺夕，知不可為而為之，這就不是一般的人了贱鄙。他負(fù)戴上天給予的使命劝贸，懷著一顆悲憫的心而上下求索，一生坎坷又在所不惜逗宁，今天有多少人讀得懂他的情懷映九，實(shí)踐他的精神。他的精神就是不怨與執(zhí)著瞎颗。
? ? ? ? 又回到讀書這一話題上來(lái)件甥。生命短暫如兔走烏飛，你若孤獨(dú)上路哼拔，而不愿與好書良友結(jié)伴而行引有，人生便少了幾分智慧，幾分樂趣管挟，幾分力量轿曙，多了孤獨(dú)與失落。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 六
? ? ? ? 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)僻孝，不亦樂乎导帝。
? ? ? ? 讀書如同晤對(duì)志同道合的朋友，你結(jié)交怎樣的朋友穿铆，就知道你讀不讀書和讀什么樣的書您单。孔子曰：“益者三友荞雏，損者三友虐秦，友直，友諒凤优，友多聞悦陋，益矣。友便辟筑辨，友善柔俺驶，友便佞，損矣棍辕∧合郑”朋友是另一個(gè)層面的書还绘。
? ? ? ? 人的層面不同，讀法也因人而異栖袋。
? ? ? ? 每個(gè)人都有自己的讀書方法拍顷，這和人讀書的目的生活環(huán)境有關(guān)√练孔子不是說了嘛昔案！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人晌块。讀書為修養(yǎng)自己和讀書為炫耀自己爱沟，純粹是異道而馳帅霜。一個(gè)在校高考的學(xué)生與一個(gè)成功的企業(yè)家的讀法也不相同匆背；一個(gè)政治家與一個(gè)學(xué)者也不同；入世之人與一個(gè)放逸之人讀法又不相同身冀。史料記載钝尸，諸葛亮隆中讀書為觀其大略，其擷精華搂根，這樣讀可以博覽群書珍促，兼收并蓄，為大家之讀剩愧。陶淵明讀書也如前面所記“好讀書不求甚解猪叙，每有會(huì)意，便欣然忘食”仁卷。此則涉及要義或合于性情穴翩，視讀書為生活的調(diào)味品而已。還有在南宋陳善的一本兒《捫虱新話》里锦积，談?wù)撟约鹤x書“始當(dāng)所以入芒帕，終當(dāng)所以出”，即學(xué)以致用丰介。
? ? ? ? 讀書要做到觀其大略背蟆，和琢磨推敲一樣不易，前者需要有識(shí)哮幢，后者需要精思的功夫带膀。當(dāng)然，精思之讀橙垢，雖然在字句上下功夫垛叨，被所謂聰明人嘲弄為帶著濃重的冬烘氣，迂腐不堪钢悲，但自認(rèn)為快樂点额，當(dāng)有其可取之處舔株，而且愚以為，真正的學(xué)問家都有過這樣的讀書經(jīng)歷还棱。
? ? ? ? 我自幼養(yǎng)成娛情讀書法载慈，沒到陰雨或夜深不能不眠時(shí)，就愛隨意翻幾本書珍手，以至床頭放了一摞办铡，而讀不了幾頁(yè)就呼呼入睡，常常將書蓋在臉上和衣服被子上琳要，后來(lái)漸成習(xí)慣寡具。之后時(shí)代前進(jìn)，先有電視稚补，后有電腦手機(jī)童叠，竟至于無(wú)暇無(wú)心讀書，故此课幕，蹉跎了不少歲月厦坛。有時(shí)書太多而顧此失彼，手足無(wú)措了乍惊。知道天下書杜秸，不能讀完，亦不能如陳寅恪錢鐘書大才润绎，所以只能隨心所欲的了撬碟。
? ? ? ? 孔子五十而學(xué)《易》，是為了矯正過失莉撇，修身而修人呢蛤，我差著知天命年尚有時(shí)日，讀書之日還很長(zhǎng)稼钩，何不潛心下來(lái)顾稀，多讀幾本兒呢？
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 七
? ? ? ? 英國(guó)人培根說坝撑，讀史使人明智静秆，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密巡李，倫理學(xué)是人莊重抚笔，邏輯學(xué)使人善變，凡有所學(xué)侨拦，皆成性格殊橙。這是關(guān)于讀書的經(jīng)典論述。世間學(xué)問龐雜，而要將其化為己有膨蛮，形成性格叠纹，真不是一件容易的事。我是一介書生敞葛，以教書育人為一生的事情誉察，從心底里想，我們最應(yīng)該是活到老學(xué)到老的實(shí)踐者惹谐。
? ? ? ? 現(xiàn)在的教育界里真正讀書的人少了持偏，他們大都專注本學(xué)科本專業(yè)類知識(shí)，卻往往不及其余氨肌。似乎這樣更職業(yè)鸿秆，更理性，試想怎囚，再讓老師們?nèi)ゲ┯[群書卿叽，涉獵龐雜，倒成了不務(wù)正業(yè)了桩了。而我并不這樣去認(rèn)為附帽，讀書應(yīng)該成為一種生活方式。二十年前井誉，我在基層教漢語(yǔ)言文學(xué)至今，生活窘迫過整胃，人生失意過颗圣，但從未放棄讀書，并且從中獲得了很大的裨益屁使，并沒有因此荒廢專業(yè)在岂，反而增識(shí)夥多。
? ? ? ? 這是和在校讀書時(shí)結(jié)交的一些文友有關(guān)蛮寂，從讀書到寫作蔽午，后來(lái)成為志同道合的朋友。從文學(xué)作品到文藝?yán)碚摮晏＃瑥脑?shī)詞到先秦諸子及老，凡是好文佳篇，即遍覽之范抓，像不挑食的孩子骄恶，越讀越覺得天地之大，自我思想之狹隘匕垫，形成的問題也越多僧鲁。總希望在某一天能獲得對(duì)某一個(gè)詞某句話，乃至于對(duì)人生大道的通透理解寞秃，像一個(gè)登山的人來(lái)到半山斟叼，想著某一日抵達(dá)山之頂峰，盡覽自然無(wú)限風(fēng)光一樣春寿。后來(lái)犁柜，所讀的書便不拘于本業(yè)，讀西方哲學(xué)和通史堂淡，試圖對(duì)中西文化做一些辨析馋缅，找到一些契合。再后來(lái)竟然對(duì)天體物理產(chǎn)生了濃厚的興趣绢淀，了解了伽利略萤悴，牛頓，狄拉克皆的，霍金覆履，雖半生不熟的讀下去，但不得不說對(duì)這些物理領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)费薄，讓我感到硝全，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)和思維方式的改變，是其它本業(yè)書籍無(wú)法替代的楞抡，于是面對(duì)課堂伟众，就更加游刃有余。
? ? ? ? 師者召廷，傳道授業(yè)解惑凳厢，一位老師，知道的越多竞慢，他對(duì)本業(yè)的理解更有高度和深度先紫，且往往能形成個(gè)性。作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)科的老師筹煮，四書五經(jīng)要讀遮精，歷史哲學(xué)美學(xué)要讀，那么《判斷力批判》败潦、《時(shí)間簡(jiǎn)史》也要讀本冲。促使一個(gè)讀書還有一條很重要的理由就是，心中要有疑問变屁，而實(shí)現(xiàn)這些最有效的途徑就是讀更多領(lǐng)域內(nèi)的書眼俊。
? ? ? ? 教師的思想影響力尤其廣而深遠(yuǎn)。故此粟关，我的建議是業(yè)內(nèi)精熟疮胖，業(yè)外務(wù)廣环戈。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 八
? ? ? ? 讀書能成為一種生活，實(shí)乃人生一大幸福澎灸。去圖書館院塞，我只喜歡借書，在這里翻書性昭，帶有朝圣的儀式感拦止。而人生真正的修煉則是在一人居的書舍里輕松呼吸。一個(gè)人在舒適地習(xí)字和讀書的確是追求一種自由自在的狀態(tài)糜颠，你可以吸煙汹族，可以喝茶；可以臥讀其兴，甚至可以無(wú)所顧忌地排放五臟廢氣顶瞒；讀到興致處，可以開懷大笑進(jìn)而又手舞足蹈元旬；有時(shí)心神凝聚榴徐，沉浸其中，又可以忘食忘憂匀归，不知天色漸明坑资，妻兒呼喚不迭，竟無(wú)以聞聽穆端，這是生活一樂袱贮。生活嘛，不就追求一個(gè)樂字徙赢。
? ? ? ? 或爾出游字柠，得一本林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋，在水邊兒或濯足狡赐，或在高臺(tái)吹風(fēng)，其時(shí)钦幔，翻幾頁(yè)書枕屉，頓如酒之化腸，寵辱皆忘鲤氢，亦人生一大快事搀擂。
? ? ? ? 讀著讀著，你的朋友會(huì)有一天多起來(lái)卷玉，與你交流哨颂，奇文共賞，互贈(zèng)好書相种，或接受或向遠(yuǎn)方投寄幾本朋友鐘愛的書威恼，有時(shí)，他把你的文稿制作成誦讀版，或者寄來(lái)一兩篇讀書文札箫措。原來(lái)讀書是有張力的腹备，它能帶給人生的是更深廣的意義：教給人們得失進(jìn)退，收獲人生柳暗花明的驚喜斤蔓，開辟一條更為廣闊的道路和生活境界植酥。
? ? ? ? 人生就是走走停停的過程，你走著也審視著弦牡，才能真正把自己和世界銜接起來(lái)友驮。如果一個(gè)人沉浸在郊游的快樂中，從而忘記讀書的初心驾锰，這是舍本逐末卸留；只有真誠(chéng)面對(duì)生活，就會(huì)處理好讀書與交流的關(guān)系稻据。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)艾猜，這是帶著自己的觀點(diǎn)與你共論人生之道，定然是樂事捻悯，這樣的生活匆赃，絕不只是生活的一朵浪花，和點(diǎn)綴今缚，你從中學(xué)會(huì)了從容和真誠(chéng)算柳，這樣你就知道，書和朋友是人生的一個(gè)道場(chǎng)姓言。
? ? ? ? 還有一種態(tài)度瞬项，他們認(rèn)為讀書只是生活的點(diǎn)綴，這樣失去了對(duì)生活對(duì)人的真誠(chéng)何荚，讀書就像是一種儀式的存在囱淋，這種說法可待商榷。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 九
? ? ? ? 生活本是一本書餐塘，但需要?jiǎng)?chuàng)造和勤奮去閱讀和實(shí)踐妥衣。過往的歷史，也是一本兒書戒傻，需要再停歇中税手，回頭審視。閱讀生活需纳，一方面要勇敢地實(shí)踐芦倒，一方面要感激那些滿臉滄桑的老人，在我們走出村口的那一刻不翩，細(xì)細(xì)品讀一下他們的簡(jiǎn)短的叮囑兵扬。
? ? ? ? 年輕的人要有豪氣麻裳，如果心中能埋一粒良言的種子，他會(huì)受益終生周霉；老人需要一副古道熱腸掂器，給還處在懵懂階段的青年指點(diǎn)一下迷津，使他們不致于誤入歧途俱箱。
? ? ? ? 一棵樹国瓮、一座橋、一尊佛甚至一處遺跡狞谱、一條河流乃摹、一個(gè)村落和城堡，都是一部書跟衅，有心的人都可以從中覓出人生的情味和哲理來(lái)的孵睬。
? ? ? ? 不知道自己和家園歷史的人，和一匹落單的孤狼無(wú)異伶跷。忽略鮮鮮不老掰读，教會(huì)的人生命本身失去了應(yīng)有的活力和進(jìn)取。
? ? ? ? 不懂得生活而漠視人文的人叭莫，是一只沒有翅膀的鳥蹈集，涸轍的魚，他們無(wú)法具備承載道義的弘毅和忍耐力雇初。
? ? ? ? 不懂得總結(jié)拢肆，不懂得回首和磨礪自我人格的生命，本身就像不會(huì)駕馭的車夫靖诗，在阡陌縱橫的世界上郭怪，也找不到真正的屬于自己的道路，所謂歧路亡羊而已刊橘。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 十
? ? ? ? 讀書是一種境界鄙才，這個(gè)境界需要不斷探索的意識(shí)和勇氣，同時(shí)還要有辨識(shí)的基本能力促绵≈溲“《書》之失，誣也绞愚，”告訴人們，讀書需要謹(jǐn)慎颖医，在真?zhèn)蜗嚯s的歷史中擦亮眼睛位衩，尋找歷史之真，明察人性之偽熔萧，以知人論世的角度關(guān)照人糖驴、事和物僚祷，方可獲得真知。
? ? ? ? 這樣贮缕，我們知道神話和野史的偽中之真辙谜，真中之偽。歷史一定有其真相感昼，但歷史是后來(lái)者的選擇装哆，所以真相一直處在迷霧之中，這是我們探究的原由定嗓。
? ? ? ? 歷史不是有聞必錄蜕琴，他有很大的選擇性。如果我們盡信之而不具備明察秋毫的素質(zhì)宵溅，或許你將一直被愚弄凌简，僅為一個(gè)書癡而已。
? ? ? ? 蘇軾勉勵(lì)自己“發(fā)奮識(shí)遍天下字恃逻，立志讀盡人間書”雏搂，也許你讀的書能夠超過他們，但多了又有何益寇损，你如果沒有懷疑的精神凸郑，沒有自我的存在與自我的判斷，縱使日讀百冊(cè)润绵，一日千里线椰，又有何益。
