A：上兩期我們講到，自律是艱苦而復(fù)雜的工作埠啃，需要擁有足夠的勇氣和判斷力。今天我們就來聊聊自律的第四種原則——保持平衡伟恶。

B：保持平衡是什么意思碴开？貌似和儒家的中庸之道有相通之處。

A：保持平衡意味著確立富有彈性的約束機制博秫。以生氣為例潦牛，我們生理或心理上受到侵犯，就會感到生氣挡育，要獲得正常的生存罢绽，生氣是一種必不可少的反擊方式，從來不會生氣的人注定終生遭受欺凌和壓制静盅，直至被摧毀和消滅。必要的生氣，可以使我們更好地生存蒿叠。但有時明垢，我們也要適當約束情緒，正面沖突只會使處境更加不利市咽。在這個復(fù)雜多變的世界里痊银，想使人生順遂，我們不但要有生氣的能力施绎，還要具備即便生氣溯革，也可以抑制其爆發(fā)的能力。我們要善于以不同的方式恰當表達生氣的情緒谷醉，以及注意時機和場合致稀。

B：哇噻，聽起來好復(fù)雜熬隳帷抖单！怪不得人們說，中年以后才能掌握如何生氣的本領(lǐng)呢遇八！

A：是的矛绘，不少人都在不同程度上，缺少靈活的情緒反饋系統(tǒng)刃永。心理治療可以幫助情緒反饋系統(tǒng)變得更加靈活货矮。要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要斯够、目標囚玫、責任之間，取得微妙的平衡雳刺，這就要求我們不斷地自我調(diào)整劫灶。

B：要怎樣才能取得這樣的平衡呢？

A：保持平衡的最高原則就是“放棄”掖桦。記得九歲那年本昏，我學(xué)會了重要一課。那年夏天枪汪，我剛學(xué)會騎腳踏車东帅，整天樂顛顛地騎車玩耍，我家附近有一個陡坡余赢，下坡處有個急拐彎寥裂。那天早晨，我騎著腳踏車飛也似的向坡下沖去赖捌，那種風馳電掣的感覺帶給我極大的快感祝沸。為了不減損這種快感矮烹，到了下面轉(zhuǎn)彎處我也沒有減速。結(jié)果罩锐，悲劇很快就發(fā)生了——幾秒鐘過后奉狈，我被拋到幾英尺以外，四仰八叉地躺在樹叢里涩惑，身上出現(xiàn)了多處傷口仁期，嶄新的自行車也撞到一棵樹上。

B：哦竭恬，聽起來實在是太糟糕了跛蛋！

A：是的，九歲的我貪戀風馳電掣痊硕，不肯放棄一時的快感赊级，來換取轉(zhuǎn)彎時的平衡，最終讓我體會到：失去平衡寿桨，遠比放棄更為痛苦此衅。不管是誰，經(jīng)過人生旅途的急拐彎亭螟，都必須放棄某些快樂挡鞍，放棄屬于自己的一部分。

B：放棄人生的某些東西预烙，一定會給心靈帶來痛苦澳ⅰ！

A：是的扁掸，但回避放棄翘县，只有一個辦法，那就是永遠停在原地谴分，不讓雙腳踏上旅途锈麸。

B：這樣一來，生命也就失去了多姿多彩的可能性牺蹄。

A：是的忘伞。事實是，相當多的人都沒有選擇放棄沙兰，他們不想經(jīng)受放棄的痛苦氓奈。

B：那些小的放棄，比如放棄速度鼎天，放棄發(fā)怒舀奶，還不會帶來太大的痛苦。但要放棄固有的人格斋射，根深蒂固的行為模式或意識形態(tài)甚至整個人生理念育勺，就實在是太痛苦了但荤。

A：的確如此。但是涧至，一個人要想有所作為纱兑，在人生旅途上不斷邁進，或早或晚化借，都要經(jīng)歷需要放棄的重大時刻。

B：這么說來捡多，心理治療也是一個放棄的過程吧蓖康？

A：是的，來訪者常常要經(jīng)受重大的改變垒手，甚至多于一般人一生的改變蒜焊。他們須在短時間內(nèi)，放棄“過去的自我”科贬。

B：放棄某種心愛的事物——至少是自身熟悉的事物泳梆，會讓人痛苦，但只有適當放棄過去的自我才能使心智成熟榜掌，是這樣嗎优妙？

A：是的，這是必經(jīng)之路憎账。

B：放棄那些曾經(jīng)賴以生存套硼，讓人熟悉的模式，一定會悵然若失胞皱，甚至?xí)械揭钟舭桑?/p>

A：是的邪意，不過因放棄而感到抑郁，是自然而健康的現(xiàn)象反砌。抑郁是一種顯著的信號——想適應(yīng)新的狀況雾鬼，就要做出重大改變。自律是一種自我完善的過程宴树，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦策菜，其劇烈的程度甚至如同面對死亡。但是森渐，如同死亡的本質(zhì)一樣做入，舊的事物消失，新的事物才會誕生同衣。

B：怪不得哲學(xué)家要說——“生命的意義恰恰在于死亡這一現(xiàn)實”竟块。

A：是的，放棄自我是耗時長久耐齐，逐步適應(yīng)的過程浪秘，需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦蒋情。

B：那么，有沒有什么辦法可以減少這種痛苦呢耸携？

A：有一種極為重要的保持平衡的心理技巧棵癣，我稱之為“兼容并包”，這是促進心智成熟不可或缺的工具夺衍。

B：“兼容并包”指的是什么呢狈谊？

A：“兼容并包”意味著既要肯定自我，以保持穩(wěn)定沟沙，又要放棄自我河劝，以騰出空間，接納新的想法和觀念矛紫，實現(xiàn)自我平衡赎瞎。

B：正如生與死，好比是一枚硬幣的兩面颊咬。死亡的痛苦是誕生的痛苦务甥，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦。

A：是的喳篇，要建立更新的觀念與理論敞临，舊有的觀念和理論就必須死去！

B：我還是想問杭隙，是否有可能完全避免心靈的痛苦哟绊，或者說，是否能把心靈的痛苦降至最低呢痰憎？

A：答案既是肯定的票髓，也是否定的。說它是肯定的铣耘，是指：完全接受痛苦洽沟，在某種意義上，痛苦就不再存在蜗细。我們經(jīng)由成長和自律裆操，可以使心靈包容的能力不斷增強。

B：就像在孩子眼里天大的難題炉媒，到了成人手里踪区，就可能迎刃而解，痛苦不成為痛苦了吊骤，是嗎缎岗？

A：是的，心智成熟的人白粉，大多具有超出常人的愛传泊，愛鼠渺，能使他們感受到更多的快樂，更少的痛苦眷细。

B：一個只關(guān)注自己的人拦盹，痛苦更多，是這樣吧溪椎？

A：嗯普舆，不過從另外一個方面說，答案也是否定的校读。心智成熟的人內(nèi)心擁有強大的力量奔害，能做出各種決定。然而地熄，在全知全能的狀態(tài)下做決定，遠比一知半解的狀態(tài)下芯杀，要經(jīng)歷更多的痛苦端考。

B：那些容易做出決策的人，并不意味著是最好的決策者揭厚。

A：是的却特，最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦筛圆，卻毫不影響其做出決策的能力裂明。一個人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定太援。

B：假使人生的目標就是逃避痛苦闽晦，那么完全可以得過且過，不必尋找更高層次的精神和意識的進步提岔。然而不經(jīng)痛苦和折磨仙蛉，就無法實現(xiàn)靈魂的超越，是嗎碱蒙？

A：是的荠瘪，而且，即便達到很高的精神境界赛惩，彼時的痛苦之烈哀墓，可能也遠遠超過你的想象，讓你最終無法承受喷兼。

B：既然如此篮绰，為什么人們還要追求自我精神的發(fā)展呢？

A：這個問題褒搔，說來話長阶牍，牽扯到對幸福本質(zhì)的認知喷面，我們會在接下來的對話中不斷深入探討。

B：好的走孽，不管怎樣惧辈，追求真相是值得的。

A：是的磕瓷。關(guān)于平衡和放棄的本質(zhì)盒齿，還要補充一句，為了放棄困食，首先必須擁有某種事物边翁，你不可能放棄從未擁有的事物！

B：就像獲勝前就想放棄勝利硕盹，完全無從談起符匾，是吧？

A：是的瘩例。同樣啊胶，首先要確立自我，才能夠放棄自我垛贤。為數(shù)眾多的人焰坪，因為缺乏實踐的欲望，害怕痛苦的感受聘惦，致使心靈無法成長某饰。這些人希望通過表面化的模仿，比如閉關(guān)善绎、修行黔漂，達到精神的更高境界，卻沒有意識到禀酱，長期以來瘟仿，他們只是停留在幼稚的精神成長階段。心智成熟無法通過走捷徑比勉，一步到位劳较。

B：也就是說，自我還沒確立浩聋，根本談不上放棄自我观蜗，是嗎？那只有從頭做起衣洁，進行自律墓捻，才是唯一的捷徑，就像普通人的成長，要經(jīng)歷不可或缺的青春期砖第、青年期和中年期一樣撤卢。

A：是的。說了這么多梧兼，我們來概括一下放吩。自律，包含具有積極意義的四種人生原則羽杰，目標都是解決問題渡紫，而不是回避痛苦。這四種原則包括：推遲滿足感考赛、承擔責任惕澎、尊重事實、保持平衡颜骤。四種原則相互影響唧喉，使用它們的力量和動力，完全取決于一個人心中蘊藏的愛忍抽。

B：愛是一切背后的動力欣喧？

A：是的，下次我們會就愛做深入的探討梯找。總之益涧，冥想锈锤、瑜伽、心理治療闲询，都只有輔助作用久免，而不具有本質(zhì)作用。真正的自律扭弧，還是我上面提到的四種原則阎姥。只要持之以恒地實踐，任何人都能夠使精神鸽捻、心理和靈魂達到更高的層次呼巴。

B：嗯嗯，感覺備受鼓舞御蒲，我也要遵循這四種原則衣赶，不斷精進！