A:上兩期我們講到,自律是艱苦而復(fù)雜的工作埠啃,需要擁有足夠的勇氣和判斷力。今天我們就來聊聊自律的第四種原則——保持平衡伟恶。
B:保持平衡是什么意思碴开?貌似和儒家的中庸之道有相通之處。
A:保持平衡意味著確立富有彈性的約束機制博秫。以生氣為例潦牛,我們生理或心理上受到侵犯,就會感到生氣挡育,要獲得正常的生存罢绽,生氣是一種必不可少的反擊方式,從來不會生氣的人注定終生遭受欺凌和壓制静盅,直至被摧毀和消滅。必要的生氣,可以使我們更好地生存蒿叠。但有時明垢,我們也要適當約束情緒,正面沖突只會使處境更加不利市咽。在這個復(fù)雜多變的世界里痊银,想使人生順遂,我們不但要有生氣的能力施绎,還要具備即便生氣溯革,也可以抑制其爆發(fā)的能力。我們要善于以不同的方式恰當表達生氣的情緒谷醉,以及注意時機和場合致稀。
B:哇噻,聽起來好復(fù)雜熬隳帷抖单!怪不得人們說,中年以后才能掌握如何生氣的本領(lǐng)呢遇八!
A:是的矛绘,不少人都在不同程度上,缺少靈活的情緒反饋系統(tǒng)刃永。心理治療可以幫助情緒反饋系統(tǒng)變得更加靈活货矮。要使心智成熟,就須在彼此沖突的需要斯够、目標囚玫、責任之間,取得微妙的平衡雳刺,這就要求我們不斷地自我調(diào)整劫灶。
B:要怎樣才能取得這樣的平衡呢?
A:保持平衡的最高原則就是“放棄”掖桦。記得九歲那年本昏,我學(xué)會了重要一課。那年夏天枪汪,我剛學(xué)會騎腳踏車东帅,整天樂顛顛地騎車玩耍,我家附近有一個陡坡余赢,下坡處有個急拐彎寥裂。那天早晨,我騎著腳踏車飛也似的向坡下沖去赖捌,那種風馳電掣的感覺帶給我極大的快感祝沸。為了不減損這種快感矮烹,到了下面轉(zhuǎn)彎處我也沒有減速。結(jié)果罩锐,悲劇很快就發(fā)生了——幾秒鐘過后奉狈,我被拋到幾英尺以外,四仰八叉地躺在樹叢里涩惑,身上出現(xiàn)了多處傷口仁期,嶄新的自行車也撞到一棵樹上。
B:哦竭恬,聽起來實在是太糟糕了跛蛋!
A:是的,九歲的我貪戀風馳電掣痊硕,不肯放棄一時的快感赊级,來換取轉(zhuǎn)彎時的平衡,最終讓我體會到:失去平衡寿桨,遠比放棄更為痛苦此衅。不管是誰,經(jīng)過人生旅途的急拐彎亭螟,都必須放棄某些快樂挡鞍,放棄屬于自己的一部分。
B:放棄人生的某些東西预烙,一定會給心靈帶來痛苦澳ⅰ!
A:是的扁掸,但回避放棄翘县,只有一個辦法,那就是永遠停在原地谴分,不讓雙腳踏上旅途锈麸。
B:這樣一來,生命也就失去了多姿多彩的可能性牺蹄。
A:是的忘伞。事實是,相當多的人都沒有選擇放棄沙兰,他們不想經(jīng)受放棄的痛苦氓奈。
B:那些小的放棄,比如放棄速度鼎天,放棄發(fā)怒舀奶,還不會帶來太大的痛苦。但要放棄固有的人格斋射,根深蒂固的行為模式或意識形態(tài)甚至整個人生理念育勺,就實在是太痛苦了但荤。
A:的確如此。但是涧至,一個人要想有所作為纱兑,在人生旅途上不斷邁進,或早或晚化借,都要經(jīng)歷需要放棄的重大時刻。
B:這么說來捡多,心理治療也是一個放棄的過程吧蓖康?
A:是的,來訪者常常要經(jīng)受重大的改變垒手,甚至多于一般人一生的改變蒜焊。他們須在短時間內(nèi),放棄“過去的自我”科贬。
B:放棄某種心愛的事物——至少是自身熟悉的事物泳梆,會讓人痛苦,但只有適當放棄過去的自我才能使心智成熟榜掌,是這樣嗎优妙?
A:是的,這是必經(jīng)之路憎账。
B:放棄那些曾經(jīng)賴以生存套硼,讓人熟悉的模式,一定會悵然若失胞皱,甚至?xí)械揭钟舭桑?/p>
A:是的邪意,不過因放棄而感到抑郁,是自然而健康的現(xiàn)象反砌。抑郁是一種顯著的信號——想適應(yīng)新的狀況雾鬼,就要做出重大改變。自律是一種自我完善的過程宴树,其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦策菜,其劇烈的程度甚至如同面對死亡。但是森渐,如同死亡的本質(zhì)一樣做入,舊的事物消失,新的事物才會誕生同衣。
B:怪不得哲學(xué)家要說——“生命的意義恰恰在于死亡這一現(xiàn)實”竟块。
A:是的,放棄自我是耗時長久耐齐,逐步適應(yīng)的過程浪秘,需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦蒋情。
B:那么,有沒有什么辦法可以減少這種痛苦呢耸携?
A:有一種極為重要的保持平衡的心理技巧棵癣,我稱之為“兼容并包”,這是促進心智成熟不可或缺的工具夺衍。
B:“兼容并包”指的是什么呢狈谊?
A:“兼容并包”意味著既要肯定自我,以保持穩(wěn)定沟沙,又要放棄自我河劝,以騰出空間,接納新的想法和觀念矛紫,實現(xiàn)自我平衡赎瞎。
B:正如生與死,好比是一枚硬幣的兩面颊咬。死亡的痛苦是誕生的痛苦务甥,而誕生的痛苦也是死亡的痛苦。
A:是的喳篇,要建立更新的觀念與理論敞临,舊有的觀念和理論就必須死去!
B:我還是想問杭隙,是否有可能完全避免心靈的痛苦哟绊,或者說,是否能把心靈的痛苦降至最低呢痰憎?
A:答案既是肯定的票髓,也是否定的。說它是肯定的铣耘,是指:完全接受痛苦洽沟,在某種意義上,痛苦就不再存在蜗细。我們經(jīng)由成長和自律裆操,可以使心靈包容的能力不斷增強。
B:就像在孩子眼里天大的難題炉媒,到了成人手里踪区,就可能迎刃而解,痛苦不成為痛苦了吊骤,是嗎缎岗?
A:是的,心智成熟的人白粉,大多具有超出常人的愛传泊,愛鼠渺,能使他們感受到更多的快樂,更少的痛苦眷细。
B:一個只關(guān)注自己的人拦盹,痛苦更多,是這樣吧溪椎?
A:嗯普舆,不過從另外一個方面說,答案也是否定的校读。心智成熟的人內(nèi)心擁有強大的力量奔害,能做出各種決定。然而地熄,在全知全能的狀態(tài)下做決定,遠比一知半解的狀態(tài)下芯杀,要經(jīng)歷更多的痛苦端考。
B:那些容易做出決策的人,并不意味著是最好的決策者揭厚。
A:是的却特,最好的決策者,愿意承受其決定所帶來的痛苦筛圆,卻毫不影響其做出決策的能力裂明。一個人是否杰出和偉大,視其承受痛苦的能力而定太援。
B:假使人生的目標就是逃避痛苦闽晦,那么完全可以得過且過,不必尋找更高層次的精神和意識的進步提岔。然而不經(jīng)痛苦和折磨仙蛉,就無法實現(xiàn)靈魂的超越,是嗎碱蒙?
A:是的荠瘪,而且,即便達到很高的精神境界赛惩,彼時的痛苦之烈哀墓,可能也遠遠超過你的想象,讓你最終無法承受喷兼。
B:既然如此篮绰,為什么人們還要追求自我精神的發(fā)展呢?
A:這個問題褒搔,說來話長阶牍,牽扯到對幸福本質(zhì)的認知喷面,我們會在接下來的對話中不斷深入探討。
B:好的走孽,不管怎樣惧辈,追求真相是值得的。
A:是的磕瓷。關(guān)于平衡和放棄的本質(zhì)盒齿,還要補充一句,為了放棄困食,首先必須擁有某種事物边翁,你不可能放棄從未擁有的事物!
B:就像獲勝前就想放棄勝利硕盹,完全無從談起符匾,是吧?
A:是的瘩例。同樣啊胶,首先要確立自我,才能夠放棄自我垛贤。為數(shù)眾多的人焰坪,因為缺乏實踐的欲望,害怕痛苦的感受聘惦,致使心靈無法成長某饰。這些人希望通過表面化的模仿,比如閉關(guān)善绎、修行黔漂,達到精神的更高境界,卻沒有意識到禀酱,長期以來瘟仿,他們只是停留在幼稚的精神成長階段。心智成熟無法通過走捷徑比勉,一步到位劳较。
B:也就是說,自我還沒確立浩聋,根本談不上放棄自我观蜗,是嗎?那只有從頭做起衣洁,進行自律墓捻,才是唯一的捷徑,就像普通人的成長,要經(jīng)歷不可或缺的青春期砖第、青年期和中年期一樣撤卢。
A:是的。說了這么多梧兼,我們來概括一下放吩。自律,包含具有積極意義的四種人生原則羽杰,目標都是解決問題渡紫,而不是回避痛苦。這四種原則包括:推遲滿足感考赛、承擔責任惕澎、尊重事實、保持平衡颜骤。四種原則相互影響唧喉,使用它們的力量和動力,完全取決于一個人心中蘊藏的愛忍抽。
B:愛是一切背后的動力欣喧?
A:是的,下次我們會就愛做深入的探討梯找。總之益涧,冥想锈锤、瑜伽、心理治療闲询,都只有輔助作用久免,而不具有本質(zhì)作用。真正的自律扭弧,還是我上面提到的四種原則阎姥。只要持之以恒地實踐,任何人都能夠使精神鸽捻、心理和靈魂達到更高的層次呼巴。
B:嗯嗯,感覺備受鼓舞御蒲,我也要遵循這四種原則衣赶,不斷精進!