幽默斋射、嘲諷與滑稽育勺，這三種可以讓人捧腹的形式， 在日常生活中亦能常常碰到罗岖， 但卻很有高下之分涧至。
幽默，是對(duì)生活的哲學(xué)式態(tài)度呀闻，需要超脫的處事立場(chǎng)以及豐富的知識(shí)儲(chǔ)備化借，能夠?qū)⑸畹募?xì)節(jié)聯(lián)系起來(lái)潜慎，對(duì)別人的調(diào)侃不惱怒捡多，不生氣，并利用寬廣的知識(shí)和輕松的語(yǔ)氣將尷尬的場(chǎng)面化解于無(wú)形铐炫。
《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里面有一個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景：和珅和一眾同僚宴請(qǐng)紀(jì)曉嵐垒手，但紀(jì)曉嵐遲到了。其中一位御史便同和珅說(shuō)倒信，紀(jì)曉嵐如此目中無(wú)人科贬，我們便要整他一下，讓他下不來(lái)臺(tái)鳖悠。其時(shí)榜掌，紀(jì)曉嵐是吏部侍郎，和珅是禮部尚書乘综，和珅便吩咐屬下在紀(jì)曉嵐進(jìn)房之后憎账，放一條狼狗于門前。
果然卡辰，紀(jì)曉嵐進(jìn)屋剛剛落座胞皱，便看見(jiàn)門外一只狼狗邪意，和珅便故意問(wèn)紀(jì)曉嵐：“門外這個(gè)東西是狼（侍郎）是狗啊反砌？” 隨后更是著重對(duì)著紀(jì)曉嵐重復(fù)了一遍：“是狼（侍郎）是狗雾鬼？”紀(jì)曉嵐何等聰明，馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)宴树，便說(shuō)：“狼與狗有個(gè)明顯的區(qū)別：尾巴下豎是狼策菜，上豎（尚書）是狗。這個(gè)東西尾巴上豎酒贬，所以做入，上豎（尚書）是狗啊同衣！”
這時(shí)竟块，那位御史一看和珅吃癟，再次站出來(lái)炒冷飯耐齐，望向和珅說(shuō)道：“和大人問(wèn)的好啊浪秘，是狼（侍郎）是狗，是狼（侍郎）是狗呢埠况？”
紀(jì)曉嵐更不是省油的燈耸携，斜眼一看這御史，又再開(kāi)口：“這狼和狗啊辕翰，吃食習(xí)慣也不同夺衍，狼只吃肉，別的都不吃喜命。狗呢沟沙，遇肉吃肉，遇屎（御史）吃屎壁榕∶希”
而自嘲算是幽默里面比較高級(jí)的一種了，居高臨下的看待自己的弱點(diǎn)牌里，勇于直視颊咬、善于調(diào)侃、能夠拿出來(lái)加工讓大家樂(lè)呵一下牡辽，這是了不起的喳篇。同時(shí)，自嘲并不是自貶身價(jià)态辛，自嘲時(shí)人是站在這個(gè)肉體凡身之上麸澜，以神的視角來(lái)觀察，用自我嘲諷表達(dá)自己超脫其外的感覺(jué)因妙。但自嘲者明白并且承認(rèn)痰憎，自己的缺點(diǎn)就在那里票髓，所以往往自嘲是超脫和無(wú)奈的混合體。
但日常生活中也有一些人铣耘，以諷刺別人洽沟，戳別人痛處，引以為自己的幽默蜗细。偶爾的一些發(fā)言的確能引人發(fā)笑裆操，但這笑卻是往往建立在一些人的痛苦之上。嘲諷同幽默的不同之處在于炉媒，嘲諷者感到優(yōu)越踪区，是因?yàn)槠湓趧e人身上發(fā)現(xiàn)了自以為絕不會(huì)有的缺點(diǎn)，于是發(fā)出幸災(zāi)樂(lè)禍的冷笑吊骤；幽默者感到優(yōu)越缎岗，是因?yàn)槠淇闯隽艘环N包括其自己在內(nèi)任何人都避免不了的弱點(diǎn)，于是發(fā)出寬容度的微笑白粉。
滑稽同幽默也更不同传泊。幽默是以智慧，讓聰明人會(huì)心一笑鸭巴，有些甚至是需要一段時(shí)間領(lǐng)悟一下才能反應(yīng)過(guò)來(lái)眷细。滑稽則直接很多鹃祖，以夸張愚笨的動(dòng)作博人哈哈一樂(lè)溪椎。但舞臺(tái)上的滑稽和生活上的滑稽又不同，前者是明知如此恬口，主動(dòng)追求此效果校读；后者是并未意識(shí)到，自以為嚴(yán)肅正經(jīng)楷兽，因而更加可笑地熄。但滑稽比起嘲諷，還是要好一些芯杀，畢竟沒(méi)有以第三人為墊腳石。
世界本是悲劇雅潭、苦難揭厚、不順、煩惱為多扶供，若不能于苦難中見(jiàn)歡樂(lè)筛圆、從逆境中尋開(kāi)心，那這人生該是如何難熬椿浓！
惟愿更多人在生活中可以少一些嘲諷太援、滑稽之樂(lè)闽晦，多一些超脫、淡然之幽默提岔！
