理性是指人在正常思維狀態(tài)下時(shí)為了獲得預(yù)期結(jié)果够吩，有自信與勇氣冷靜地面對(duì)現(xiàn)狀，并快速全面了解現(xiàn)實(shí)分析出多種可行性方案丈氓，再判斷出最佳方案且對(duì)其有效執(zhí)行的能力周循。
理性是基于現(xiàn)有的理論，通過合理的邏輯推導(dǎo)得到確定的結(jié)果万俗。反之就是反理性湾笛。理性的本質(zhì)就是否定與懷疑。
但是闰歪，我們孜孜以求的理性思維其實(shí)是有局限的嚎研，而且這種局限很難被人們察覺，它不僅會(huì)影響我們塑造自己的人生目標(biāo)库倘，還會(huì)在生活中的很多方面限制我們临扮。如果我們能突破理性思維這道屏障，很多人生問題都將迎刃而解教翩。
為了更好地理解杆勇，我們還是從經(jīng)營(yíng)之神稻盛和夫的故事說(shuō)起：稻盛和夫有個(gè)有趣的習(xí)慣，他每次展開新的迂曲、難度較大的工作時(shí)靶橱，都會(huì)刻意去找一些“理性不足，感性有余”的人一起商討自己的想法。這些人對(duì)稻盛的專業(yè)往往并不在行关霸，但對(duì)他的提案總是表現(xiàn)出足夠的興趣和贊同传黄，并鼓勵(lì)他一定要試試。
這聽起來(lái)可能有些荒唐：一個(gè)人要不是虛榮心作祟队寇，他不至于總找外行人來(lái)捧場(chǎng)吧膘掰？但稻盛和夫這樣做是有原因的。此前佳遣，他同樣信奉理性思維识埋，每次冒出新想法、新點(diǎn)子零渐，他都會(huì)向那些一流大學(xué)出來(lái)的優(yōu)秀人才征求意見窒舟。可他們聽了提案后常常反應(yīng)冷淡诵盼，表示這樣的想法是多么脫離實(shí)際惠豺、多么缺乏根據(jù)。
稻盛和夫看著這些“智慧的大腦”列出的全是“不能成功”的消極理由风宁，深感失望洁墙，他說(shuō)：“再美好的想象之花，經(jīng)他們冷水一澆戒财，也難免萎縮凋零热监，本來(lái)可以做成的事情也做不成了∫”經(jīng)過幾次這樣的教訓(xùn)孝扛，他就更換了商量的對(duì)象。
當(dāng)然骂际，你會(huì)認(rèn)為這只是個(gè)案疗琉，不足以說(shuō)明問題，那我們不妨看看歷史上其他精英的言論：
·1911年歉铝，法國(guó)軍事戰(zhàn)略家盈简、第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)軍隊(duì)總司令斐迪南·福煦說(shuō)：“飛機(jī)是有趣的玩具，但沒有軍用價(jià)值太示∧停”
·1923年，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·密立根說(shuō)：“人類不可能利用原子的力量”类缤。
·1943年臼勉，IBM公司創(chuàng)始人托馬斯·沃森說(shuō)：“我認(rèn)為世界市場(chǎng)對(duì)計(jì)算機(jī)的需求大概是5臺(tái)”。
·1946年餐弱，20世紀(jì)秆绨裕克斯公司總經(jīng)理達(dá)里爾·扎努克說(shuō)：“電視機(jī)只要上市6個(gè)月就抓不住消費(fèi)者了囱晴，人們很快會(huì)厭倦每天晚上盯著一個(gè)膠合板箱子看∑靶唬”
·1957年畸写，電子管發(fā)明者李·德弗雷斯特說(shuō)：“無(wú)論未來(lái)科技如何發(fā)展，人類永遠(yuǎn)無(wú)法登上月球氓扛】莘遥”
·1977年，美國(guó)數(shù)據(jù)設(shè)備公司（DEC）創(chuàng)始人肯尼斯·奧爾森說(shuō)：“讓每個(gè)人都擁有一臺(tái)電腦不合常理采郎∏”
很難想象，這些悲觀的判斷是從當(dāng)時(shí)幾乎最聰明理性蒜埋、最專業(yè)權(quán)威的人嘴里說(shuō)出來(lái)的淫痰，但從他們當(dāng)時(shí)的處境看，這些結(jié)論似乎非常符合邏輯理茎，因?yàn)樗麄兊膶I(yè)知識(shí)告訴他們這是毫無(wú)疑問的“事實(shí)”黑界。
理性思維的局限正在于此——它只相信自己所見所聞的一切事情管嬉，對(duì)于已知之外的未知皂林，它會(huì)主動(dòng)懷疑并排斥。因此蚯撩，《意念力》的作者大衛(wèi)·霍金斯告誡我們：“理性础倍，是將我們從低級(jí)本性的需求中解放出來(lái)的大救星，但同時(shí)也是一個(gè)嚴(yán)厲的看守胎挎，拒絕我們向智慧之上的層面逃離沟启。”
可見犹菇，稻盛和夫的做法不僅不荒唐德迹，甚至可以說(shuō)是一種智慧。
那么揭芍，理性思維是否可以就此剔除呢胳搞？
也不是，理性思維自有用武之地称杨，至于如何使用肌毅，不妨繼續(xù)看稻盛和夫的做法，他說(shuō)：“在事情的構(gòu)想姑原、構(gòu)思階段悬而，需要營(yíng)造大膽樂觀的氛圍，但是將構(gòu)想轉(zhuǎn)到具體計(jì)劃時(shí)锭汛，情況就完全不同了笨奠。這時(shí)應(yīng)該基于‘悲觀論’袭蝗，設(shè)想各種可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行仔細(xì)般婆、慎重的分析呻袭，制訂周密的計(jì)劃∠傩耍”
之后左电，他話鋒一轉(zhuǎn)：“然而，到了計(jì)劃付諸實(shí)行的階段页响，就要再次強(qiáng)調(diào)‘樂觀論’篓足，堅(jiān)定地采取行動(dòng)。就是說(shuō)‘樂觀構(gòu)想闰蚕、悲觀計(jì)劃栈拖、樂觀實(shí)行’，這是成就事業(yè)没陡、變理想為現(xiàn)實(shí)時(shí)必須具備的態(tài)度涩哟。”
原來(lái)稻盛和夫的智慧就在于他知道如何巧妙地避開理性思維的局限——在不需要的時(shí)候?qū)⑵潢P(guān)閉盼玄，在需要的時(shí)候再將其打開贴彼。所以我們要想成事，最好不要在理性思維這條路上“一條道走到黑”埃儿，而應(yīng)遵循“先感性器仗，后理性，再感性”的模式童番。
這與《人生算法》的作者喻穎正說(shuō)的“人生最好的模式是長(zhǎng)期樂觀精钮、短期悲觀、當(dāng)下愉悅”如出一轍剃斧。
小事用腦轨香，大事問心。
