《金文誠〈論語〉學(xué)習(xí)筆記455子張第十九18》
今天是丙申年甲午月甲申日或渤，五月廿七，2016年7月1日星期五奕扣。
今日夏至三候薪鹦，半夏生。藥名也惯豆。陽極陰生池磁。
花信風(fēng)：剪夏羅赤。剪羅為花楷兽，勝紙裁遠(yuǎn)矣地熄。刻通草為花芯杀，則又勝綾羅之美离斩，而奈竟欠芬芳。此種四時(shí)有花瘪匿，各異名跛梗，春開者為剪春羅，夏?者為剪夏羅棋弥，花皆無香核偿。剪羅染絳稍可擬。
【學(xué)習(xí)筆記】
【曾子曰：＂吾聞諸夫子：孟莊子之孝也顽染，其他可能也漾岳。其不改父之臣與父之政轰绵，是難能也。＂】
一尼荆，曾子說左腔，我聽老師講過，孟莊子的孝捅儒，別的都容易做到液样，但有一點(diǎn)，通常都做不到巧还，他留用父親所用之人鞭莽，他保持父親所行之政，這是難麸祷，能澎怒，的。
二阶牍，難在哪兒呢喷面？
難在人人都要＂我有一套＂。
我執(zhí)走孽，這個(gè)毛病重得很惧辈，既使是父親的良政，到了兒子手里融求，通常也要新時(shí)代新面貌新主張新說法咬像，很難做到善與人同算撮，所以天下嶄新的庸才多生宛，保持好傳統(tǒng)的英才少，不是難在執(zhí)行層面肮柜，難是難在胸襟和修養(yǎng)陷舅，修養(yǎng)不夠，再裝也裝不出善與人同审洞，總是要弄一套我的特色出來不可莱睁。
三，傳承和保持芒澜，有一個(gè)前提仰剿，父親必須是有道之人，行的是有道之行痴晦。
換言之南吮，如果父親人無賢德，行非有道誊酌，怎么辦呢部凑？那就要自己起頭追求有道露乏，實(shí)踐賢德。
曾國藩成就了＂耕讀傳家＂的事業(yè)涂邀，但這個(gè)家道不是他起的頭瘟仿，起頭的是他祖父曾星岡公。星岡公年輕時(shí)游手好閑不務(wù)正業(yè)比勉，一次官司中因不識(shí)字劳较，誤信不良訟師，訟師在訟書上做了手腳敷搪，使他吃虧兴想，這下子清醒了，立下了＂耕讀傳家＂的志向赡勘，努力工作省吃儉用嫂便，置辦了一點(diǎn)兒家底，全力供兒子曾麟書讀書求學(xué)闸与，可惜曾麟書讀書不入門毙替，但他善于教育兒子，他教育出立志自強(qiáng)的曾國藩践樱。錢財(cái)揮霍即空厂画，精神才能傳家。
如果父親是賢德之人拷邢，行的卻是無道之行袱院，那就趕緊改，一秒鐘都別耽誤瞭稼『雎澹孔子說＂三年不改父之道，可謂孝矣＂环肘，有兩個(gè)前提欲虚，一：＂父是賢德之父＂，二：＂行的是有道之行＂悔雹。比如說大禹是圣人复哆，他就是改他父親鯀的做法，由堵法改為疏法腌零，這就是大孝梯找。非要梗著脖子說我老爸什么都是對的，我老爸的做法不能否定益涧，不能推翻重來锈锤，就不是討論孝的難易問題，就會(huì)變成一個(gè)笑話了。
四牙咏，師父教我們臼隔，首先成為有思想的人，也就是具有分析判斷能力的人妄壶，具有思辯思維訓(xùn)練的人摔握，具有廣博高遠(yuǎn)的視野和深植于心的修養(yǎng)的人，唯有如此丁寄，方能脫離人云亦云或者唯我獨(dú)尊的層次氨淌，成為獨(dú)立的人，中國文化將這樣的人稱為大人伊磺。只有探索到思想的根源盛正，才有面對世人發(fā)聲的資格，這樣的聲音已經(jīng)接近于預(yù)言了屑埋，此為圣賢豪筝，活在想象之外。
為什么要銘記歷史摘能？我?guī)熡醒裕荷钣肋h(yuǎn)往前看续崖，人類的悟性往后看。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著
《論語譯注》楊伯峻著
