第五節(jié)：獨(dú)立與自由
? ? ? 在生活中每個(gè)人都有自己的信仰，有的人信仰宗教闹伪，有的人信仰財(cái)富，有的人信仰自己壮池。信仰是什么偏瓤？就是我們的依賴，也是我們的信任椰憋。
? ? ? 兩個(gè)相愛的人就是兩個(gè)相互依賴的人厅克，依賴是兩個(gè)人相互靠在一起。應(yīng)該說人與一切事物的關(guān)系都是一種依賴的關(guān)系橙依，我們依賴于自然給我們提供生存的資源证舟，我們依賴于社會(huì)獲得物質(zhì)財(cái)富，我們依賴于家庭讓我們的生活充實(shí)窗骑，我們依賴于信仰讓我們內(nèi)心穩(wěn)定女责。人類能夠形成群居的生活，不就是因?yàn)橄嗷サ囊蕾嚩纬傻拇匆耄镔|(zhì)生命從誕生的那一刻就是獨(dú)立的抵知，可獨(dú)立也是孤獨(dú)的，就需要我們獨(dú)自的面對(duì)生活中遇到的所有問題软族。當(dāng)我們遇到一些問題的時(shí)候刷喜，當(dāng)我們無法獨(dú)自面對(duì)的時(shí)候，就希望獲得幫助和支援立砸，我們就會(huì)對(duì)任何幫助和支援產(chǎn)生信任和依賴掖疮。
? ? ? 我們的生活是構(gòu)建在無數(shù)的依賴基礎(chǔ)上，依賴是信任產(chǎn)生的結(jié)果颗祝，尤其在現(xiàn)代生活當(dāng)中浊闪，社會(huì)的分工非常明確溶褪，每一個(gè)人都嚴(yán)重的依賴于社會(huì)為自己提供生存的資源尘分，而為了獲取資源就必須對(duì)自己所依賴的事物產(chǎn)生信任。
? ? ? ? 而當(dāng)生活遇到痛苦打擊的時(shí)候乍赫，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的很多依賴并不可靠温峭，我們沒有辦法在那些依賴中獲得幫助，這也是產(chǎn)生痛苦的原因字支。而在痛苦中成長(zhǎng)凤藏，就是因?yàn)槲覀償[脫了依賴奸忽，獨(dú)自去面對(duì)生活的各種問題。因此我們永遠(yuǎn)會(huì)糾結(jié)于獨(dú)立和依賴之間揖庄，我們并不是希望我們真正獲得獨(dú)立栗菜，只有當(dāng)我們無法信任依賴的時(shí)候，我們才被迫選擇獨(dú)立蹄梢。物質(zhì)生命的特點(diǎn)永遠(yuǎn)是追求獨(dú)立的自我特性疙筹，因此沒有人會(huì)永遠(yuǎn)處在依賴的狀態(tài)下，無論在依賴中獲得了多少資源和幫助禁炒，所有的依賴也僅僅是短時(shí)間的妥協(xié)而咆，最終必然會(huì)走向獨(dú)立。因?yàn)槲覀兌际且粋€(gè)人來幕袱，一個(gè)人走暴备，我們?cè)谌松龅降暮芏鄦栴}都是無法依靠依賴來面對(duì)的，依賴只是我們的信念们豌，可當(dāng)我們真正在生活中出現(xiàn)問題的時(shí)候涯捻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們通過任何依賴都無法解決問題。
? ? ? ? 我們剛出生的那一刻望迎，雖然是一個(gè)完全獨(dú)立的生命障癌，但是我們必須依賴于父母、依賴于周圍的幫助我們才能活下來辩尊，依賴的優(yōu)點(diǎn)就是我們可以用很小的付出獲得很大的利益涛浙，因此，我們?cè)绞且蕾嚩允。覀兙驮较Ｍ粍诙@蝗拿。可無論是學(xué)習(xí)還是工作都需要我們獨(dú)自的去面對(duì)蒿涎，任何的依賴都是短暫的哀托，我們對(duì)于學(xué)習(xí)的成績(jī)以及工作效率的衡量，就是考核一個(gè)人的獨(dú)立能力劳秋。當(dāng)我們?cè)陉P(guān)注一個(gè)人做事情主動(dòng)性的時(shí)候仓手，其實(shí)就是在看他的獨(dú)立面對(duì)能力。
? ? ? ? 我們?cè)谌松砷L(zhǎng)的過程中玻淑，最初一個(gè)階段是通過依賴來獲得成長(zhǎng)的資源嗽冒，當(dāng)我們進(jìn)入到社會(huì)的時(shí)候，我們就必須獨(dú)立的面對(duì)生活补履，因此在教育的這個(gè)階段里添坊，家長(zhǎng)的作用就是把我們?cè)谝蕾嚨臓顟B(tài)中喚醒，讓我們成為一個(gè)能夠獨(dú)立面對(duì)生活的人箫锤”嵬埽可實(shí)際上雨女，即使我們可以獨(dú)立的走入了社會(huì)，我們也存在非常多的依賴阳准，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)并不是平等的狀態(tài)氛堕，無論是社會(huì)的管理還是企業(yè)的管理，都會(huì)按照相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出很多層級(jí)來野蝇，在每一個(gè)人的生活中都會(huì)存在許多的上下級(jí)關(guān)系讼稚，這種關(guān)系就如同自然界中的生態(tài)鏈里的天敵一樣，每一個(gè)人都被社會(huì)的很多層級(jí)管理的绕沈，而每一個(gè)人也會(huì)管理社會(huì)中的比他低的層級(jí)锐想。管理之間就會(huì)形成相互的依賴，越高層級(jí)的管理七冲，承擔(dān)的責(zé)任就越高痛倚，而越低層級(jí)就會(huì)對(duì)上一層形成依賴。
? ? ? ? 因此在社會(huì)中無論是權(quán)利還是財(cái)富澜躺，都按照一定的數(shù)量級(jí)區(qū)分出各種層次來蝉稳，層級(jí)越高需要承擔(dān)的責(zé)任也越多，獲得的利益也會(huì)更多掘鄙，而層級(jí)越低依賴就會(huì)更多耘戚，獲得的利益會(huì)更少。因此每個(gè)人在不同的位置都會(huì)形成一個(gè)責(zé)任與利益操漠、付出與依賴之間的對(duì)等關(guān)系收津，付出的越多，承擔(dān)的責(zé)任越大浊伙，獲得的利益也越多撞秋，付出的越少，承擔(dān)的責(zé)任也越小嚣鄙，獲得的利益也越少吻贿，任何事物的付出與獲得是對(duì)等的，這就是自然的基本規(guī)則哑子，因此每一個(gè)人都會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)舅列。層級(jí)越低的人依賴感越強(qiáng)，管理他的人就越多卧蜓，層級(jí)越高的人依賴感就越弱帐要，管理他的人就越少。所有的人都不斷的努力提升自己的層級(jí)弥奸，是因?yàn)槌煽?jī)?cè)礁哒セ荩@得的利益也越高，同時(shí)自己獨(dú)立控制的權(quán)力范圍也更大，能夠提升層級(jí)冒冬，更重要的是要培養(yǎng)自己的獨(dú)立能力伸蚯，任何靠依賴而獲得的成績(jī)都是不穩(wěn)定的。
? ? ? ? 這種層級(jí)不僅僅存在于社會(huì)的權(quán)利和財(cái)富當(dāng)中简烤，我們學(xué)習(xí)任何技術(shù)技能也存在層級(jí)，我們無論進(jìn)行任何一項(xiàng)活動(dòng)摇幻，都會(huì)發(fā)現(xiàn)任何事物里都存在層級(jí)横侦，哪怕是遛彎養(yǎng)鳥每個(gè)人的水平都不一樣。
? ? ? 我們對(duì)任何事物的依賴都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)后果绰姻，就是當(dāng)依賴出現(xiàn)問題的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生恐懼枉侧。
? ? ? ? 自我之所以用是孤獨(dú)和恐懼的，是因?yàn)樽晕腋揪筒淮嬖诳裼螅晕业拇嬖谥荒芤蕾囉诓粩嗟耐ㄟ^外界環(huán)境來獲得自我存在感榨馁，也就是不斷的通過與外界之間建立的關(guān)系來認(rèn)證自己的存在，而我們與外界任何關(guān)系都是一種依賴關(guān)系帜矾，因此自我的本身就是因?yàn)橐蕾嚩a(chǎn)生的翼虫，當(dāng)我們?cè)噲D獨(dú)立的時(shí)候就意味著減弱了自我的依賴，就會(huì)產(chǎn)生恐懼感屡萤。反過來說當(dāng)我們遇到恐懼感的時(shí)候珍剑，只要我們尋求各種依賴就可以減弱恐懼感。
? ? ? 很多離婚的人都會(huì)有這樣的感受死陆，即使婚姻過程中雙方矛盾不斷招拙，相互已經(jīng)厭煩了婚姻的狀態(tài)，當(dāng)他們走出婚姻之后措译，依然會(huì)感覺到巨大的孤獨(dú)和恐懼感别凤，這是因?yàn)榛橐霰旧砭褪且环N相互的依賴關(guān)系，因此婚姻也是自我的一個(gè)部分领虹，當(dāng)婚姻破裂的時(shí)候就意味著依賴關(guān)系破裂了规哪，而離開婚姻就需要他獨(dú)自面對(duì)生活，哪怕婚姻中愛人并沒有給予多少生活中的幫助掠械，但心理上依然會(huì)產(chǎn)生依賴感由缆。當(dāng)獨(dú)自生活的時(shí)候，就意味著所有的依賴感都不存在了猾蒂，必須要自己獨(dú)自面對(duì)生活中遇到的所有問題均唉，內(nèi)心就必然會(huì)感受到巨大的恐懼，可實(shí)際上恐懼也是我們面對(duì)獨(dú)立所必然經(jīng)歷的感受肚菠，而實(shí)際上的獨(dú)立舔箭，往往是我們又建立了許多新的依賴將恐懼又隱藏起來了。因?yàn)闆]有人會(huì)真正獨(dú)立的面對(duì)所有的生活，生活就是無數(shù)種依賴聯(lián)系在一起的层扶，當(dāng)我們?cè)谀骋粋€(gè)生活的部分獨(dú)立的時(shí)候箫章，這種獨(dú)立只是相對(duì)于原來的狀態(tài)，而這種獨(dú)立的本身僅僅是層級(jí)上的一種變化镜会，相當(dāng)于舊的依賴消除了檬寂，但新的依賴又產(chǎn)生了。
? ? ? ? 可能大家對(duì)這個(gè)道理不容易理解戳表，從對(duì)立統(tǒng)一的角度說桶至，任何一個(gè)事物都會(huì)與一個(gè)與其相對(duì)立的事物組合在一起，雙方整體上成為一個(gè)獨(dú)立的事物匾旭，而雙方的相互關(guān)系就是一種依賴的關(guān)系镣屹。而如果雙方的關(guān)系破裂，就意味著這種依賴的關(guān)系斷開了价涝，這時(shí)就會(huì)感受到內(nèi)在關(guān)系的分裂女蜈，也就是頭腦中會(huì)產(chǎn)生一個(gè)對(duì)應(yīng)的念頭，不斷的相互有沖擊色瘩，這依然是一個(gè)相互的依賴關(guān)系伪窖，因此很多單身時(shí)間長(zhǎng)的人都會(huì)出現(xiàn)自言自語跟自己說話的情況，這是因?yàn)樗麄償喑送庠诘囊蕾囮P(guān)系泞遗，但內(nèi)在的依賴關(guān)系自然就會(huì)形成惰许。可如果在這種狀態(tài)下又重新建立了新的婚姻關(guān)系史辙，對(duì)內(nèi)在的依賴解除了汹买，就又形成了對(duì)婚姻外在關(guān)系的依賴。這就是事物之間層級(jí)依賴關(guān)系的原理聊倔，每一個(gè)事物都處在某一個(gè)層級(jí)當(dāng)中晦毙，都會(huì)與上下層級(jí)形成相互的關(guān)系。
? ? ? 修行的過程就是要消除掉這些依賴關(guān)系耙蔑，因?yàn)橹灰@些依賴關(guān)系存在见妒，任何一個(gè)依賴關(guān)系的變化都會(huì)激起心中的恐懼，這就等于說我們的命運(yùn)被依賴關(guān)系給把握著甸陌，任何一個(gè)依賴關(guān)系的一點(diǎn)點(diǎn)變化都會(huì)激起自己內(nèi)心的恐懼感须揣，這是我們都不希望面對(duì)的結(jié)果。比如我們與孩子钱豁、愛人耻卡、父母、領(lǐng)導(dǎo)之間都會(huì)形成依賴關(guān)系牲尺，他們出現(xiàn)任何一點(diǎn)問題都會(huì)造成我們自身的恐慌卵酪，而恐懼的程度大小跟我們對(duì)他們的依賴程度相關(guān)幌蚊，我們?cè)绞且蕾囁麄儯瑢?duì)方的一點(diǎn)點(diǎn)變化都會(huì)激起我們強(qiáng)烈的恐懼感溃卡，因此我們從內(nèi)心的恐懼就能夠知道我們對(duì)什么事物的依賴感更強(qiáng)溢豆，而從能量的角度就意味著我們與哪些人或哪些事物之間能量的流動(dòng)量更大。
? ? ? ? 這種依賴關(guān)系形成的恐懼是沒有人愿意面對(duì)的因此往往恐懼發(fā)生之后瘸羡，每個(gè)人都希望擺脫恐懼漩仙，而擺脫恐懼最好的辦法就是斷除依賴，可很多時(shí)候犹赖，在斷除依賴的過程中往往會(huì)因?yàn)榭謶謳?qiáng)烈讯赏，當(dāng)我們無法忍受恐懼的時(shí)候，就又停止了斷除的過程冷尉，因此戀人之間、夫妻之間分分合合也都是這樣的原因系枪。
? ? ? 也就是說我們所有的情緒反應(yīng)都是來自于依賴雀哨，只有斷除了依賴才能夠減少，甚至停止內(nèi)在的情緒變化私爷，自然也就不會(huì)有孤獨(dú)和恐懼的存在雾棺，這也就是修行的最終目的。修行就是斷除所有依賴走向獨(dú)立的衬浑。
? ? ? 而在修行中所經(jīng)歷的無數(shù)次的自我崩潰捌浩，就是由于在斷除依賴的過程中產(chǎn)生的恐懼造成的，每斷出一個(gè)依賴就會(huì)經(jīng)歷一次恐懼的襲擾工秩，而在經(jīng)歷的過程中卻不能通過建立其他的依賴來逃避這種恐懼尸饺，于是只能生生的面對(duì)這些恐懼，通過寫作將這些恐懼看穿助币，只要看穿了恐懼也就不存在了浪听，就這樣一次一次的進(jìn)行了幾百次，直到斬?cái)嗔怂械囊蕾嚭托湃蚊剂猓罱K才獲得了徹底的獨(dú)立和自由迹栓。
? ? ? ? 信仰也是一種依賴，只不過依賴的方向不同俭缓。當(dāng)我們想要獲得利益的時(shí)候克伊，我們就會(huì)與擁有更大利益的人建立依賴，當(dāng)我們要想獲得權(quán)利的時(shí)候华坦，我們就會(huì)與更高權(quán)力的人建立依賴愿吹，當(dāng)我們要學(xué)習(xí)某些技能的時(shí)候，我們就會(huì)擁有更高技能水平的人建立依賴季春，我們所有的依賴洗搂，都是為了我們獲得某種資源和能力，同時(shí)也都是因?yàn)閮?nèi)心的恐懼驅(qū)使著。我們?cè)谏钪杏龅搅撕芏嗉m結(jié)耘拇、困惑和痛苦的時(shí)候撵颊，這種內(nèi)心的感受卻無法通過外在的某種依賴而減弱，因?yàn)楫?dāng)我們遇到一些問題的時(shí)候惫叛，我們可以在問題的附近尋找到擁有更高能力的人倡勇，通過建立以更高能力人的依賴就可以解決那些問題。因此問題出在哪里哪一個(gè)環(huán)境內(nèi)嘉涌，我們就可以在那個(gè)環(huán)境內(nèi)建立依賴來解決問題妻熊。這一點(diǎn)很好理解，中國就是一個(gè)關(guān)系的社會(huì)仑最，出現(xiàn)很多問題都可以通過社會(huì)關(guān)系尋找依賴來解決扔役。即使在西方也是如此，只不過尋找的依賴不同而已警医，因此我們?cè)谏钪杏龅降慕^大部分問題亿胸，都可以通過尋找新的依賴來解決。但是有一些內(nèi)心的情緒狀態(tài)预皇，我們找不到問題的出處侈玄，或者我們遇到問題的時(shí)候找不到依賴，被恐懼逼得走投無路吟温，卻無從解決的時(shí)候序仙，信仰就是一個(gè)更好的依賴。
? ? ? 所有的信仰并不鼓勵(lì)獨(dú)立鲁豪，因?yàn)楠?dú)立就意味著沒有信仰和依賴了潘悼。因此信仰也一定要建立層級(jí)關(guān)系，甚至建立比社會(huì)的層級(jí)關(guān)系呈昔，還要嚴(yán)格的層級(jí)關(guān)系挥等，這種層級(jí)關(guān)系所產(chǎn)生的依賴會(huì)非常強(qiáng)烈，而且這些信仰都會(huì)建立一個(gè)信仰的主體堤尾，比如擁有超越人類自然能力的人肝劲，或者是帶有人格性質(zhì)的神，當(dāng)我們信仰的目標(biāo)建立在非現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上郭宝，就會(huì)獲得更加穩(wěn)定的依賴性辞槐。因?yàn)槲覀兣c任何人建立依賴都是不穩(wěn)定的，因?yàn)槿耸菚?huì)變的粘室，因此人與人之間的依賴是所有依賴中最不穩(wěn)定的榄檬。而如果我們與某些現(xiàn)實(shí)中不存在的人物或者神建立依賴，并且在獲得信任的過程中衔统，有無數(shù)的人共同營造氛圍和環(huán)境鹿榜，這就跟社會(huì)的信任是一樣的海雪，可以通過相互之間的信任，建立對(duì)信仰的信任舱殿。但是對(duì)任何事物的信仰都會(huì)有一個(gè)明顯的漏洞奥裸，那就是依賴與恐懼是等比例的，依賴越強(qiáng)沪袭，內(nèi)心的恐懼也就越強(qiáng)湾宙。因此所有具有信仰的人，他心中信仰的目標(biāo)是威嚴(yán)而不可被人觸動(dòng)的冈绊，同時(shí)對(duì)于他自身也會(huì)擁有無比強(qiáng)大的威懾侠鳄。這種威懾狀態(tài)在信仰的過程中，自己未必能夠體驗(yàn)到死宣，但是通過某些測(cè)試就可以讓他們感知到威懾產(chǎn)生的恐懼伟恶。比如兩個(gè)沒有相同信仰的人，可以指責(zé)對(duì)方信仰的目標(biāo)毅该，但是他們卻不敢對(duì)自己的信仰產(chǎn)生任何的懷疑知押。一些修佛的人，是不敢用不恭敬的狀態(tài)去談?wù)摲鹁槁睿鼊e說用詛咒的語言，他們想起這種行為都會(huì)心生恐懼罢绽，其他宗教信仰也是如此畏线。
? ? ? ? 很多宗教信仰，因?yàn)榻?jīng)歷了人類無數(shù)代的發(fā)展已經(jīng)建立了非常系統(tǒng)完整的信用體系良价，無論從任何角度都可以讓人獲得信任寝殴，使得信仰的人很難懷疑自己信仰的宗教。但是所有的信仰都會(huì)存在一個(gè)具體問題明垢，那就是信仰并不能解決現(xiàn)實(shí)所存在的問題蚣常，因此，無論建立多么虔誠的信仰痊银，也無法阻止人與人之間產(chǎn)生矛盾和沖突抵蚊，也無法減弱內(nèi)心情緒的起伏和變化，在現(xiàn)實(shí)生活中依賴領(lǐng)導(dǎo)溯革、依賴權(quán)力或依賴某種規(guī)則贞绳，還可以獲得一些物質(zhì)財(cái)富，信仰的本身只能隱藏內(nèi)心的孤獨(dú)和恐懼感致稀。
? ? ? 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活冈闭，信仰能夠做到的就是安撫內(nèi)心的情緒，接受現(xiàn)實(shí)的生活抖单。當(dāng)然有的信仰能夠試圖做的更多萎攒，比如通過跟信仰的目標(biāo)建立一種交易來試圖獲得某種利益遇八，比如自己通過某種宗教方式發(fā)出自己的一個(gè)愿望，并等待在現(xiàn)實(shí)中獲得應(yīng)驗(yàn)耍休，如果應(yīng)驗(yàn)了刃永，自己會(huì)獻(xiàn)出自己獲得利益的一部分。無論用任何理由來隱藏羹应，這就是一個(gè)交易揽碘。
? ? ? ? 在開悟者的角度看，人類所有建立起來的任何信仰都與人類本性所推動(dòng)出來的各種行為沒有差異园匹，都是在面對(duì)恐懼的時(shí)候?qū)ふ乙蕾噥黼[藏恐懼雳刺，因此，財(cái)富裸违、權(quán)利掖桦、愛人、孩子供汛、生活枪汪、能力、宗教怔昨、修行雀久、學(xué)習(xí)、道德等等趁舀，甚至包括性都是信仰赖捌。因?yàn)橹灰屑?xì)拆解這些信仰，都會(huì)在信仰的內(nèi)部看到恐懼矮烹，而都會(huì)在恐懼的里面看到自我越庇。
? ? ? 在恐懼的推動(dòng)下，每一個(gè)人都是無法獲得獨(dú)立的奉狈，自然也就沒有什么自由卤唉，因此人類社會(huì)所有的獨(dú)立和自由都是相對(duì)的，都是局限在自我范圍之內(nèi)的仁期。只要自我被觸動(dòng)桑驱，任何獨(dú)立和自由都不存在了。
? ? ? 中國古人講究天人合一跛蛋，天人合一的解釋為：宇宙自然是大天地碰纬，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的问芬，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律悦析，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地此衅，地法天强戴，天法道亭螟，道法自然∑锎酰”
? ? ? ? 的確如此预烙，人類的一切規(guī)則都應(yīng)該服從于自然規(guī)則，這是中國古人的智慧道媚，可古人說的自然規(guī)則是什么樣的規(guī)則呢扁掸？是我們現(xiàn)代人稱之為自然的規(guī)則還是宇宙規(guī)則呢？我們的自然世界最域，只是整個(gè)宇宙中極小的一個(gè)部分谴分，自然規(guī)則只是構(gòu)成了我們所見到的這個(gè)物質(zhì)世界的規(guī)則，如果古人講的自然規(guī)則就是物質(zhì)世界的規(guī)則镀脂，那就等于說是對(duì)立統(tǒng)一牺蹄、適者生存這樣的規(guī)則，可這樣的規(guī)則我們不用去建立薄翅，因?yàn)槟軌蛟诂F(xiàn)實(shí)中存在的任何事物都是符合這些規(guī)則的沙兰，否則就無法存在。
? ? ? 科學(xué)家在進(jìn)行很多科學(xué)發(fā)明的時(shí)候翘魄，會(huì)經(jīng)歷無數(shù)次的失敗鼎天，所有的失敗都是因?yàn)樗麄冊(cè)诎l(fā)明的過程中違背了某些自然規(guī)則。比如飛機(jī)能夠飛起來暑竟，是利用了空氣動(dòng)力學(xué)的基本原理训措，這就牽扯到飛機(jī)在設(shè)計(jì)過程中從材質(zhì)、外形多個(gè)角度都要符合空氣動(dòng)力學(xué)光羞，否則飛機(jī)就無法起飛。不僅是飛機(jī)怀大，我們生活中遇到的一切纱兑，能夠在現(xiàn)實(shí)中存在的事物，都是要符合相關(guān)的規(guī)則化借，甚至包括我們整個(gè)社會(huì)和國家的規(guī)則也是如此潜慎。因此古人提到的符合自然規(guī)則更像是一種科學(xué)的精神，無論是制定國家的法律制度還是社會(huì)規(guī)則蓖康，無論是進(jìn)行任何科學(xué)的發(fā)明铐炫，都要盡可能符合自然規(guī)則。否則科學(xué)發(fā)明就無法成功蒜焊，而社會(huì)制度以及社會(huì)的規(guī)則倒信，往往由于與自然規(guī)則相沖突，國家就會(huì)不穩(wěn)定泳梆，社會(huì)就動(dòng)蕩不安鳖悠。
? ? ? 而從自然規(guī)則的角度說榜掌，事物之間是不可能平等的，因此任何一個(gè)規(guī)則不僅有局限乘综，而且都有一個(gè)存在的時(shí)間憎账，只要某些規(guī)則存在時(shí)間長(zhǎng)了，無論如何調(diào)整都會(huì)失去平衡而面臨崩潰卡辰。如果是國家的規(guī)則胞皱，就面臨整個(gè)國家會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。
? ? ? ? ? ? ? 在世界發(fā)展的歷史上九妈，曾經(jīng)出現(xiàn)過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種選擇反砌，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是通過完全人為的管控達(dá)到物盡其用的平衡狀態(tài)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是讓市場(chǎng)自然去調(diào)整平衡允蚣，從理論上講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)就是可以隨時(shí)進(jìn)行平衡的調(diào)整于颖，甚至可以在不平衡發(fā)生之前就可以進(jìn)行預(yù)防。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是利用自然的規(guī)律嚷兔，不斷的從平衡到不平衡森渐，再到平衡自然調(diào)整，這樣的后果就是整個(gè)的市場(chǎng)變化非常大會(huì)出現(xiàn)很多不可預(yù)測(cè)的后果冒晰，尤其是無法逃避的經(jīng)濟(jì)危機(jī)同衣。無論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其實(shí)管理的都是人壶运，而造成不平衡的原因也是人耐齐，因?yàn)槿耸腔钤谧晕耶?dāng)中，都有自我的利益蒋情。因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是試圖通過約束自我欲望來達(dá)到平衡埠况，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是利用人與人之間自我欲望的撞擊和沖突自然獲得平衡。而隨著發(fā)展計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸淡出歷史舞臺(tái)棵癣，這是因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論是非常理想化的辕翰，但是操控平衡的依然是人，這就變成了操控者狈谊，本身也有自我欲望喜命，也會(huì)試圖獲得更大的利益，就會(huì)在調(diào)整的過程中出現(xiàn)各種違規(guī)的問題河劝，而最重要的是人為的調(diào)整是需要大量人力和物力的壁榕，因?yàn)槠胶鉅顟B(tài)是需要極其細(xì)致快速的調(diào)整，這是人力所不能及的赎瞎。
? ? ? ? ? ? ? ? 在古代牌里，船只在大風(fēng)大浪中搖擺的時(shí)候，涉及到船只的自身平衡务甥，也就是通過船內(nèi)的配重1, 大浪造成的船的搖擺二庵，力量相互對(duì)立贪染，形成船的穩(wěn)定性，否則就容易造成翻船的情況催享，而古代并沒有什么科學(xué)儀器和設(shè)備來進(jìn)行平衡調(diào)整杭隙，因此古人只能通過人在船上的跑動(dòng)，以及斑的作用因妙，來讓船獲得有限的平衡痰憎，這種平衡的效果極其差。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展攀涵，人類發(fā)明了陀螺儀铣耘，通過陀螺儀加上一系列的機(jī)械設(shè)備來控制船內(nèi)的配重，計(jì)算機(jī)控制的陀螺儀是刻意用非骋怨剩快速的速度來獲得平衡的數(shù)據(jù)蜗细，并且通過機(jī)械的傳動(dòng)來調(diào)整船的平衡，船只這才獲得了相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)怒详。而隨著人類科技的發(fā)展炉媒，未來的平衡設(shè)備會(huì)越來越精密，反應(yīng)的速度越來越快昆烁，其實(shí)精密的過程就是復(fù)雜的過程吊骤，計(jì)算的越快，考慮的數(shù)據(jù)越多静尼，平衡的效果就越好白粉。
? ? ? 同樣的情況，隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展鼠渺，就會(huì)出現(xiàn)從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傾斜的可能鸭巴，比如現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的大數(shù)據(jù)就是為將來更系統(tǒng)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)做準(zhǔn)備。
? ? ? ? 如果按照古人天人合一的理論拦盹，任何人為的試圖控制自然規(guī)律的后果都是不可持久的鹃祖，而天人合一的理論其實(shí)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，讓所有的事物在自然規(guī)律的管理下存在掌敬，而人類制定的所有規(guī)則，越符和自然規(guī)則存在的時(shí)間就越久遠(yuǎn)池磁，因?yàn)樽匀灰?guī)則已經(jīng)存在億萬年了奔害，而人類僅僅存在了幾千年。
? ? ? 對(duì)于古人來說地熄，可能并不知道動(dòng)物進(jìn)化論提出來的基本規(guī)則：物競(jìng)天擇適者生存华临。但是古人一定通過對(duì)宇宙對(duì)自然的觀察能夠獲得這個(gè)世界對(duì)立統(tǒng)一的基本規(guī)則，這一點(diǎn)在許多中國的古籍文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn)端考，只是解釋的方式不同而已雅潭，在西方叫對(duì)立統(tǒng)一揭厚，在中國叫互補(bǔ)互利。
? ? ? 從目前人類的文化傳承來看扶供，人類都是努力的了解自然規(guī)則并遵守自然規(guī)則筛圆，即使在某一個(gè)時(shí)代，某一個(gè)階段出現(xiàn)了違背自然規(guī)則的情況椿浓，但遵守自然規(guī)則是人類整體上的發(fā)展方向太援，因此人類社會(huì)建立了無數(shù)的信念，這些信念與自然規(guī)則是一樣的扳碍，就是對(duì)自然提岔、對(duì)世界、對(duì)社會(huì)笋敞、對(duì)國家碱蒙、對(duì)家庭、對(duì)內(nèi)在感受的信任夯巷，而歷史上也沒有出現(xiàn)大規(guī)模的赛惩、集體性的獲得開悟的情況，因此鞭莽，人類所有的信仰都是建立在信任自然規(guī)則的基礎(chǔ)上坊秸，都是建立在信任整個(gè)世界存在的基礎(chǔ)上，都是建立在維護(hù)國家穩(wěn)定澎怒、社會(huì)安定的基礎(chǔ)上褒搔。而開悟則是要拆解所有的信任、看穿所有的信仰喷面、解除所有的依賴星瘾，這是與整個(gè)人類社會(huì)的追求目標(biāo)不吻合的。即使無數(shù)的人被孤獨(dú)和恐懼困擾惧辈，人類社會(huì)能夠提供的解決方式也依然是通過建立新的依賴來消除掉恐懼的影響琳状。
? ? ? ? 現(xiàn)在社會(huì)抑郁癥等精神疾病大爆發(fā)，其實(shí)這就是依賴病大爆發(fā)盒齿，社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展念逞，人們對(duì)社會(huì)的依賴就越強(qiáng)，每一個(gè)人都不獨(dú)立边翁，依賴越多恐懼就越多翎承，當(dāng)依賴發(fā)生動(dòng)搖的時(shí)候，人就會(huì)沉浸在恐懼當(dāng)中符匾∵犊В可問題是每一個(gè)人隨著成長(zhǎng)的過程是必然會(huì)走向獨(dú)立的，自我運(yùn)用推動(dòng)下，我們不斷努力提升自己的層次來獲得獨(dú)立感甸各，層次越高獨(dú)立性越強(qiáng)垛贤，但同時(shí)恐懼也越大，如果我們建立的任何依賴出現(xiàn)問題趣倾，就會(huì)產(chǎn)生與依賴相同程度的恐懼聘惦，因此越往高處越寒冷，站的越高越恐懼誊酌。
? ? ? ? 當(dāng)整個(gè)社會(huì)都不斷的追求層次的提升部凑，每一個(gè)人都會(huì)不斷的尋找更強(qiáng)大的依賴，可當(dāng)所有的依賴都是針對(duì)某些崗位和人的時(shí)候碧浊，就注定這些依賴是極其不穩(wěn)定的涂邀，甚至說這些依賴都是虛假的。因此未來的社會(huì)抑郁癥等精神疾病還會(huì)呈現(xiàn)更嚴(yán)重的爆發(fā)狀態(tài)箱锐，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都處在嚴(yán)重的相互依賴過程中比勉，因?yàn)橐蕾嚂?huì)產(chǎn)生最明顯的癥狀就是試圖不勞而獲，越不講規(guī)則驹止，越想貪便宜就越不能獨(dú)立浩聋，攤不到便宜，依賴不上臊恋，就會(huì)產(chǎn)生恐懼衣洁，越是想貪便宜，就越容易得依賴癥抖仅。
? ? ? 很多女人在生完孩子之后都會(huì)得產(chǎn)后抑郁癥坊夫，這是因?yàn)楫?dāng)她們有了孩子之后，她們成為了母親撤卢，母親就需要承擔(dān)對(duì)孩子的撫養(yǎng)責(zé)任环凿，這是這個(gè)角色本身就是需要她們具有獨(dú)立狀態(tài)的，而她們?cè)谟泻⒆又胺欧裕诨橐鲋惺且环N依賴的角色智听。他們?cè)趯ふ野閭H的時(shí)候，都是在尋找能夠可以依賴的對(duì)象渡紫，其實(shí)就是可以貪便宜的對(duì)象到推，她們?nèi)魏螞]有擁有的和期望的東西都是圖通過婚姻來獲得，和問題是那些獲得的東西并不是她們創(chuàng)造的惕澎，創(chuàng)造任何財(cái)富都需要自己獨(dú)立的能力和付出莉测。當(dāng)她們以依賴的狀態(tài)進(jìn)入婚姻并有了孩子之后，她們就無法承擔(dān)作為母親角色需要的獨(dú)立狀態(tài)集灌，她們就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)心的恐懼悔雹，因此產(chǎn)后抑郁癥就是依賴癥爆發(fā)了 ，隨后女人將開始一個(gè)獨(dú)立的過程欣喧，而獨(dú)立的原因并不是抑郁癥造成的腌零，而是因?yàn)樗齻冏鳛槟赣H的角色推動(dòng)而形成的。
? ? ? 無論未來的社會(huì)發(fā)展是什么樣的唆阿，我們?cè)谙硎芸萍紟淼纳畋憷臅r(shí)候益涧，我們也會(huì)對(duì)科技產(chǎn)生依賴，而依賴所隱藏的恐懼會(huì)隨時(shí)爆發(fā)出來驯鳖，因此無論我們是富有還是貧困闲询，無論我們現(xiàn)在處在什么樣的生活環(huán)境下，獨(dú)立永遠(yuǎn)是我們最終的目標(biāo)浅辙。也許對(duì)于絕大部分人來說扭弧，是無法通過修行獲得絕對(duì)的獨(dú)立和自由，但是未來的生活需要我們更多的獨(dú)立來面對(duì)记舆。青春期就是我們獨(dú)立的開始鸽捻，而更年期就是對(duì)我們獨(dú)立過程的考核，任何的依賴都會(huì)產(chǎn)生恐懼泽腮，而這些依賴并不能伴隨我們一生御蒲，當(dāng)我們面臨更年期的時(shí)候，就是要對(duì)我們經(jīng)過了一生的經(jīng)歷所獲得的獨(dú)立狀態(tài)的考核诊赊，更年期過后厚满，生命進(jìn)入到了最后的階段，任何的依賴都會(huì)在這個(gè)階段制造出更多的痛苦和恐懼碧磅，因?yàn)殡S著我們年齡越來越大碘箍，更多的依賴都會(huì)紛紛斷除，最終將會(huì)獨(dú)自離開這個(gè)世界续崖。
? ? ? 對(duì)于開悟者來講是沒有信仰的敲街，因?yàn)樗麄円呀?jīng)斷除了所有的依賴，他們依然與生活和人群保持著聯(lián)系严望，但內(nèi)心與一切事物都沒有依賴的互動(dòng)多艇，大自然依然提供著生存的資源，可對(duì)于一個(gè)經(jīng)歷過死亡的人來說像吻，當(dāng)事人無論是否提供資源峻黍，也無非就是面臨生死而已，看穿了生死拨匆，就看穿了一切的依賴姆涩。
? ? ? 獨(dú)立、平等惭每、自由是人類永遠(yuǎn)的追求骨饿，可這些追求永遠(yuǎn)是處在自然規(guī)則的局限之內(nèi)亏栈，只要依賴還存在，就不可能存在真正的獨(dú)立和自由宏赘，而依賴的本身就是不平等绒北。因此人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系察署、人與自然的關(guān)系都不是平等的關(guān)系闷游。整個(gè)自然界無處不在的就是相互的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)闆]有平等才會(huì)有運(yùn)動(dòng)贴汪，因?yàn)闆]有平等才會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)脐往，因?yàn)闆]有平等才會(huì)產(chǎn)生依賴和被依賴，自然規(guī)則并不支持任何平等的事物扳埂，因此這個(gè)世界根本不存在平等和公正巩割，只有相互的競(jìng)爭(zhēng)须眷。
? ? ? 我們可以努力的提升自己的等級(jí)，獲得更大的獨(dú)立和自由，但是也會(huì)感受到更大的壓力和責(zé)任谈喳，等級(jí)越高看得更遠(yuǎn)恐懼越越強(qiáng)嚼贡，因此沼瘫，奢華權(quán)貴喜歡平凡的生活琅锻，因?yàn)樗麄冎浪械纳萑A僅僅是炫耀和偽裝。普通百姓喜歡奢華的生活誊辉，因?yàn)樯萑A的生活可以換來尊嚴(yán)和生存的空間矾湃，其實(shí)人與人的不同，就在于我們都活在自己的感受當(dāng)中堕澄，我們并不知道每一個(gè)人邀跃，每一個(gè)事物都有存在的理由和原因。這個(gè)世界是不平等的蛙紫，但也是平等的拍屑，不平等在于每個(gè)人都不一樣，每個(gè)人都不可能按照自己的想象收獲生活坑傅，而平等則是無論你生活在什么樣的狀態(tài)下僵驰，都會(huì)有好的一面，都會(huì)有不好的一面唁毒。平凡的生活自由自在蒜茴，壓力和恐懼都沒有那么強(qiáng)烈，奢華的生活處處約束浆西，壓力和恐懼都很強(qiáng)大粉私，每一個(gè)人現(xiàn)有的生活就是與個(gè)人實(shí)際的能力和狀態(tài)最符合的生活，不想承擔(dān)壓力和恐懼的人近零，就不可能過上奢華的生活诺核，沒有獨(dú)立能力的人抄肖，即使過上奢華的生活也不持久，我們都以為這個(gè)世界豐富多彩窖杀，每一個(gè)人的生活都完全不同憎瘸，可實(shí)際上每個(gè)人的感受都是相同的。無論你是貧窮還是富貴陈瘦，無論你處在什么樣的城市，什么樣的環(huán)境潮售，每個(gè)人都覺得自己的生活不容易痊项，每個(gè)人都覺得自己的精神壓力非常巨大，每個(gè)人都對(duì)自己的現(xiàn)狀不滿意酥诽，因?yàn)樵谧匀灰?guī)則的約束下鞍泉，所有的人都無法獲得真正的獨(dú)立和自由，只要有依賴就會(huì)有恐懼肮帐，這是人類無法逃避的必然結(jié)果咖驮。
? ? ? ? 開悟并沒有想象的那么美好，也不是可以逃避恐懼和痛苦训枢，是在經(jīng)歷了人生所有的恐懼和痛苦之后托修，才可以完成一種人生的蛻變，是要丟棄掉所有在人生中積累的一切信任恒界，才可以如卸重負(fù)的獲得自由和獨(dú)立睦刃。而獲得自由和獨(dú)立的代價(jià)就是失去一切。失去所有的財(cái)富十酣，失去所有親人的關(guān)系涩拙，失去所有的信念，失去所有的自我尊嚴(yán)耸采，甚至可能失去自己的生命兴泥。真正的自由和獨(dú)立，是以失去一切為代價(jià)的虾宇。開悟就像是一次旅行搓彻，只有丟下一切才能到達(dá)終點(diǎn)，可終點(diǎn)之后的生活環(huán)境一無所知嘱朽，并不知道自己未來會(huì)面對(duì)什么樣的結(jié)果好唯，只有勇于丟下一切的人才可以到達(dá)終點(diǎn)，要付出這樣的代價(jià)燥翅，你準(zhǔn)備好了嗎骑篙？
? ? ? 對(duì)于絕大部分人類來說，開悟是一種收獲森书，甚至是一種交易靶端。如果是這樣谎势，就把開悟當(dāng)做一種理想，無論是通過信仰還是修行杨名，無論是通過生活還是實(shí)踐脏榆，接受本性的推動(dòng)，接受自我的存在台谍，遵守社會(huì)的規(guī)則须喂，不斷努力去實(shí)現(xiàn)自己的理想，這一定比開悟獲得的更多趁蕊。
? ? ? ? 可對(duì)于開悟者來說坞生，如果重新再選擇一次，他們依然還會(huì)選擇開悟掷伙，雖然開悟的過程充滿痛苦是己，到達(dá)終點(diǎn)也沒有想象的那么輝煌壯麗，可他們獲得的是真正的獨(dú)立和自由任柜，人類的一切財(cái)富在這種獨(dú)立和自由面前都黯然失色卒废，而開悟者才是真正的無冕之王。
? ? ? ? 開悟的過程是一個(gè)比人類任何戰(zhàn)爭(zhēng)都無比慘烈的過程宙地，在一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)斗當(dāng)中摔认，不斷地?cái)貧⒅鵁o數(shù)自我的幻象，忍受著內(nèi)心的恐懼和痛苦不斷的投入一場(chǎng)場(chǎng)新的戰(zhàn)斗宅粥，無數(shù)次面臨死亡的威脅级野，又無數(shù)次的在死亡中站立起來，因?yàn)樗麄冃闹幸恢庇幸粋€(gè)信念和追求：不自由毋寧死粹胯。
