昨天看了梁實秋先生的一篇文章灾票，他說纷铣，一個人在談話中可以采取三種不同的方式，一是獨白庵寞，一是靜聽茅姜，一是互話闪朱。你更喜歡哪一種方式呢钻洒？
他說奋姿，談話不是演說，更不是訓話素标，所以一個人不可以霸占所有的時間称诗，不可以長篇大論的絮聒不休，旁若無人头遭。其實我身邊經(jīng)常有這種寓免，一開口就合不上的人癣诱，無論他的觀點我們能不能聽懂，喜不喜歡聽袜香，一股腦兒倒出他的理論撕予，他的觀點，簡直是自戀到嘴巴都快不是自己的了困鸥！
也有可能是口部筋肉特別發(fā)達嗅蔬，一開口便不能自休，絕不容許別人插嘴疾就，話如連珠澜术，音容并茂。
他說:這樣霸道的談話者猬腰，如果他言談之中確有內容鸟废，所謂“吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕”姑荷，亦不難覓取聽眾盒延。確實如此！
他在文中說到鼠冕，在英國文人中添寺，約翰遜博士是一個著名的例子。在咖啡店里懈费，他一開口计露，老鼠都不敢叫。那個結結巴巴的高爾斯密一插嘴便觸霉頭憎乙。Sir Oracle在說話票罐，誰敢出聲？
約翰遜之所以被稱為當時文藝界的獨裁者泞边，良有以也该押。學問風趣不及約翰遜者，必定是比較的語言無味阵谚，如果喋喋不已蚕礼，如何令人耐得。
有人也許是以為嘴只管吃飯而不作別用梢什，對人乃鉗口結舌闻牡，一言不發(fā)。這樣的人也是談話中所不可或缺的绳矩，因為談話，和演戲一樣玖翅，是需要聽眾的翼馆，這樣的人正是理想的聽眾割以。
歐洲中古時代的一個嚴肅的教派Carthusian monks以不說話為苦修精進的法門之一，整年的不說一句話应媚，實在不易严沥。那究竟是方外人，另當別論中姜，我們平常人中卻也有人真能寡言消玄。
他效法金人之三緘其口，他的背上應有銘曰：“今之慎言人也丢胚◆婀希”你對他講話，他洗耳恭聽携龟，你問他一句話兔跌，他能用最經(jīng)濟的辭句把你打發(fā)掉。
如果你恰好也是“毋多言峡蟋，多言多敗”的信仰者坟桅，相對不交一言，那便只好共聽壁上掛鐘之滴答滴答了蕊蝗。鐘會之與嵇康仅乓，則由打鐵的叮當聲來破除兩人間之岑寂。
這樣的人現(xiàn)代也有蓬戚，相對無言夸楣，莫逆于心，巴答巴答的抽完一包香煙碌更，興盡而散裕偿。
無論如何，老于世故的人總是勸人多聽少說痛单，以耳代口嘿棘，凡是不大開口的人總是令人莫測高深；口邊若無遮攔旭绒，則容易令人一眼望到底鸟妙。
如此看來，管住自己的嘴是一件多么重要的事情挥吵，很多人喜歡說重父。并不是他覺得自己說的好，而是他可能真的養(yǎng)成了忽匈，讓別人聽房午，自己說的行為習慣！
看到上面這些文字丹允，我其實很想說“禍從口出”郭厌，是古人的經(jīng)驗教訓袋倔。古人用的是自己的經(jīng)驗提煉出來的結果，絕對不會錯折柠，所以少說宾娜，怎么說，對我們生活息息相關扇售，而且有必要把它當做一個技巧前塔，一個能力去培養(yǎng)！只有這樣承冰，知道自己想說什么华弓，要怎么去說才是我們應該引起的重視！
做個說話正好的人巷懈！
