與噶丹·松贊林寺一湖之隔的山坡吏奸，是一片干燥的黃泥山地没炒，上面錯(cuò)落著幾個(gè)藏民耕地的身影扒披。其中一個(gè)藏族女人在前面拉著兩頭牦牛值依，很明顯牦牛并不是那么聽(tīng)話(huà)，女人很吃力地把走偏了的牦牛扯回軌道碟案，牦牛后面跟著她男人愿险，他手扶牦牛拖著的搖搖不定的犁，一步步把結(jié)實(shí)的泥土犁碎……
四月初的香格里拉滿(mǎn)眼枯黃辆亏，還是秋天的景象，而在這里耕作的人們鳖目，才剛剛犁開(kāi)種青稞的土地扮叨。
山地的西北方，是一座藏族人祈禱用的白塔领迈，拉著條條五彩的經(jīng)幡彻磁，經(jīng)幡上面寫(xiě)著經(jīng)文，傳說(shuō)風(fēng)吹過(guò)狸捅，經(jīng)幡每翻動(dòng)一遍衷蜓，就是往天上的神表達(dá)一次祈愿。
“你說(shuō)尘喝，他們真的會(huì)相信神會(huì)讓他們過(guò)上好的生活嗎磁浇？”看著滿(mǎn)天翻動(dòng)的經(jīng)幡，我問(wèn)朽褪，“他們耕作得很辛苦置吓，而這種生活年復(fù)一年，從不會(huì)改變缔赠⊙苊”
“應(yīng)該不相信了，”林同學(xué)說(shuō)嗤堰，“看著穿戴光彩的游客來(lái)到這里戴质，誰(shuí)的心中都會(huì)掠過(guò)不忿。所以梁棠，他們也開(kāi)始打旅客的主意置森，你看滿(mǎn)大街的……”
林同學(xué)帶著我跟一個(gè)藏族大媽聊了兩句斗埂，而在另一塊地上耕作的另一個(gè)藏族大媽把我們喚了過(guò)去符糊，聊了幾句閑話(huà)就直入主題，問(wèn)我們需不需要藏族家訪(fǎng)和去納帕海呛凶。我們立刻明白男娄，她深諳這個(gè)地方掙錢(qián)的法子，跟滿(mǎn)大街的人一樣。我們還以為模闲，從耕地的農(nóng)婦口中會(huì)說(shuō)出不一樣的一番話(huà)建瘫。這印證了林同學(xué)的話(huà)。
我們客氣地與農(nóng)婦道別后尸折，進(jìn)了噶丹·松贊林寺啰脚，這個(gè)被稱(chēng)為小布達(dá)拉宮的藏傳佛寺，遠(yuǎn)看頗為壯觀(guān)实夹，但近看會(huì)有些落差橄浓。
來(lái)自昆明的同學(xué)說(shuō)，倘若你對(duì)佛教不怎么感冒亮航，你來(lái)這里看到的都是爛土房荸实。確實(shí)，沒(méi)有我們想象中的輝煌壯闊缴淋，不少墻體爆裂出一條條或粗或細(xì)的裂縫准给，有的地方還在修葺施工，環(huán)境有點(diǎn)混亂重抖。
進(jìn)寺后趕上佛寺導(dǎo)游的解說(shuō)露氮，導(dǎo)游身材矮小但很粗壯，皮膚紅黑仇哆，典型的高原藏民沦辙。他用沙啞而干澀的聲音給身旁的旅客解說(shuō)著這個(gè)神秘而堅(jiān)韌的民族。在他解說(shuō)的期間讹剔，有人聽(tīng)得很仔細(xì)油讯，也有人聽(tīng)得不耐煩而走開(kāi)。
他把大家?guī)У诫A梯的中央延欠，視野最寬闊的地方陌兑，讓大家看到處于正前方遠(yuǎn)方的那片顏色偏紅的樹(shù)林，那里有個(gè)天葬臺(tái)由捎。
以前每每聽(tīng)到“天葬”這詞兔综，都有種寒心的感覺(jué)——把尸體解剖后讓禿鷲吃掉，總覺(jué)得很恐怖陰森狞玛。
“這叫拋尸软驰，不是天葬！”導(dǎo)游有點(diǎn)恨恨地說(shuō)心肪。他知道這是很多人都藏族天葬的誤解锭亏，在他眼里，儀式不重要硬鞍，關(guān)鍵是其內(nèi)涵慧瘤，在藏傳佛教中戴已，死后回歸自然才是人類(lèi)的歸宿。
他的眼神里總是流出對(duì)自己民族和宗教的虔誠(chéng)锅减。他不讓旅客走在前頭糖儡，說(shuō)“是我?guī)銈儯皇悄銈儙摇闭唬舐每徒o藏八寶拍照時(shí)必須按順序拍握联，不能東拍拍西拍拍，拜佛時(shí)也需按照藏族人轉(zhuǎn)經(jīng)的傳統(tǒng)順時(shí)針來(lái)拜每瞒。
我們走入廟堂內(nèi)拴疤，傳說(shuō)中氧氣含量只有室外的三分之一，很可能會(huì)引起高原反應(yīng)独泞。我們的呼吸變得緩慢呐矾，雙手合十，順時(shí)針慢慢地邁出步伐懦砂，一切顯得無(wú)比寧?kù)o蜒犯，內(nèi)心也漸漸變得澄清。藏香的氣味縈繞荞膘，佛像被置于廟堂中央罚随，被祈福的酥油燈照得金光锃锃，墻上滿(mǎn)眼都是繪有各種形態(tài)的佛和神像的“唐卡”（唐卡是藏族文化中一種繪畫(huà)形式）羽资，讓人眼花繚亂淘菩，但心生敬畏。
“藏傳佛教和內(nèi)地的佛教不一樣屠升，這里不規(guī)定你拜佛的方式潮改，你可以燒香，也可以雙手合十彎腰腹暖，亦可以像藏族人五體投地式地拜佛汇在。”導(dǎo)游說(shuō)脏答，“還有糕殉，拜佛的時(shí)候不要太刻意，也不要帶著功利之心殖告。在內(nèi)地很多人去佛寺拜佛是為了求財(cái)求子阿蝶，但是在藏傳佛教看來(lái)，這是在和佛做交易黄绩，是不贊同的羡洁。”
“如果說(shuō)他們拜佛不帶著功利之心宝与，就不存在他們的愿望不能實(shí)現(xiàn)而不再信佛了吧焚廊？”我看著林同學(xué)問(wèn)。習(xí)慣了用功利之心看待世界习劫，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)世界并非如此咆瘟。
眺望遠(yuǎn)處的山地，黑毛牦牛已經(jīng)走了诽里，耕作的人還在袒餐，而耕作的人，多為婦女谤狡，她們彎著腰鋤地灸眼，如石子般細(xì)小。
這地方墓懂，已被游人過(guò)多侵入焰宣，當(dāng)?shù)厝艘捕脧挠慰蜕砩腺嶅X(qián)，例如組織包車(chē)去旅游景點(diǎn)捕仔。但是匕积，這里拉客的人，比起大理麗江猛如虎的來(lái)說(shuō)要淳樸得多榜跌，他們會(huì)在客運(yùn)站門(mén)口靜候著游客闪唆，怯懦地遞來(lái)一張包車(chē)名片，你接受了當(dāng)然很好钓葫，不接受他們也不會(huì)糾纏你悄蕾，有的還會(huì)說(shuō)對(duì)不起。在香格里拉大道上础浮，我們所遇到的客棧酒店和餐館帆调，老板都不是本地人，而本地人豆同，只會(huì)開(kāi)著出租車(chē)或者面包車(chē)?yán)痛铩Ｕl(shuí)最會(huì)掙錢(qián)，留心觀(guān)察一下便知诱告。即便有更好的掙錢(qián)之道撵枢，他們也沒(méi)有放棄自己的根本，耕者背朝天精居，把泥土耙碎锄禽，播種供養(yǎng)高原上人與神佛的青稞，牧者與牛馬共處靴姿，踏著晨露沃但，喝著山間的清泉……
林同學(xué)就說(shuō)，大家口中說(shuō)的“香格里拉”都只是香格里拉的景區(qū)佛吓，而并不包括這里的人生活的地方宵晚。
我們重新看寺廟垂攘，外墻破舊但里面金碧輝煌，沒(méi)有絲毫懈怠淤刃，在高原的山上晒他，建成這樣的佛寺，不知道要犧牲很多人力物力逸贾。
紅嘴黑毛的寒鴉在淅淅春雨中撲騰翅膀陨仅，在冷風(fēng)中發(fā)出一陣陣清脆的叫聲，隨后鉆進(jìn)僧房的屋檐內(nèi)铝侵。
導(dǎo)游的聲音還在耳邊響著灼伤，“藏傳佛教中重視的一個(gè)人內(nèi)心的純凈，而不是功利世俗咪鲜。藏族人拜佛為的是自己內(nèi)心的純凈狐赡，最美麗的姑娘，在天葬師眼里疟丙，都是一副骸骨猾警，最漂亮的格桑花隆敢，在牦牛眼里发皿，都是一根枯草。只有內(nèi)心的純凈才是永恒的拂蝎⊙ㄊ”
我和林同學(xué)逐個(gè)廟地拜，順時(shí)針一圈一圈地轉(zhuǎn)温自。彩色的經(jīng)幡在風(fēng)的吹動(dòng)下向上天傳誦一次又一次的經(jīng)文……
香格里拉玄货，沒(méi)有特指哪個(gè)地方，它意為“心中的日月”悼泌，指那個(gè)讓你心靈純凈的地方松捉。
