文/戴文子
最近在讀什么書(shū)第岖？
《守望靈魂》难菌。
這本書(shū)帶給我一個(gè)全新的概念：超個(gè)人心理學(xué)。
對(duì)于我這種從未看過(guò)心理學(xué)讀物的小白而言蔑滓，一上來(lái)接觸的還是飽受爭(zhēng)議的最前沿理論成果，閱讀之后的結(jié)果可想而知。
整本書(shū)所述的主要思想除呵，同我以往認(rèn)知世界的方式大相徑庭浑厚；對(duì)我三觀的顛覆程度，完全可用「炸裂性」來(lái)形容蹄咖。
「超個(gè)人心理學(xué)就是關(guān)于個(gè)人及其超越的心理學(xué)褐健，是試圖將世界精神傳統(tǒng)的智慧整合到現(xiàn)代心理學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)中的一個(gè)學(xué)派±教溃」這是百度上「簡(jiǎn)言之」以后的定義蚜迅，讀了幾遍，依舊蒙圈俊抵。
近年來(lái)心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)貌似有點(diǎn)「東學(xué)西漸」的味道谁不，很多專家學(xué)者都主張、并身體力行地開(kāi)始從傳統(tǒng)的東方思想中吸取養(yǎng)分徽诲，比如道教思想刹帕、佛教思想等等吵血。「超個(gè)人心理學(xué)」就是這種風(fēng)潮的最新產(chǎn)物之一偷溺。所以蹋辅，如果在其中隱約看到「宗教」的影子，也就不足為奇了亡蓉。
宗教修行的方法晕翠，講究的是虔誠(chéng)信仰與內(nèi)在體驗(yàn)。這種信仰和體驗(yàn)是各大宗教得以建立和流傳的核心砍濒，可能也是人類意識(shí)進(jìn)化的最高形式淋肾，是真正意義上的「超越」。但是對(duì)我這種沒(méi)有宗教信仰的人而言爸邢，自然也很難相信這種體驗(yàn)是真實(shí)有效的樊卓，我更愿意相信這種體驗(yàn)是大腦皮層里的某種神經(jīng)沖動(dòng)「芎樱或者借用一個(gè)哲學(xué)中的經(jīng)典例子來(lái)解釋碌尔，就是「洞穴中的影子」。
你讓一個(gè)從小接受唯物主義思想教育的理工男券敌，去相信發(fā)現(xiàn)世界與自身的真理只需要打坐冥想唾戚、對(duì)話靈魂，而不是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬋ネ乒P演算待诅、用科學(xué)的建模去檢驗(yàn)分析叹坦，可能嗎？
其結(jié)果只能是顛覆三觀卑雁，被雷得外焦里嫩募书。
然而，任何事物都有其兩面性测蹲。
雖然超個(gè)人心理學(xué)存在很多不能用傳統(tǒng)的科學(xué)去衡量的地方莹捡，但它著實(shí)能解決很多實(shí)際問(wèn)題。并且扣甲，超個(gè)人心理學(xué)涵蓋的范圍非常之廣泛篮赢，我們不能因?yàn)槟骋恍〔糠值牟粐?yán)謹(jǐn)，就去否定其整個(gè)理論體系琉挖。有興趣的朋友可以去讀一讀相關(guān)的書(shū)籍文章荷逞，在此我謹(jǐn)向大家推薦一位該領(lǐng)域十分重要的作家——肯·威爾伯，大家自行評(píng)判粹排。
當(dāng)然种远，閱讀之后，你可以對(duì)作者提出的觀點(diǎn)不贊一詞甚至全盤(pán)否定顽耳。但你不可否認(rèn)的是坠敷，通過(guò)閱讀妙同，確實(shí)可以拓寬一下視野、增長(zhǎng)一些見(jiàn)聞膝迎、進(jìn)而產(chǎn)生一些思考粥帚。閱讀的價(jià)值，可能就在于此限次。
我們?yōu)槭裁慈プx書(shū)芒涡？因?yàn)樾挠杏艚Y(jié)不得解；而我們又讀到什么卖漫？只不過(guò)是從別人的只言片語(yǔ)中费尽，找尋到自己本身已有的既定認(rèn)知（即我們平日里所說(shuō)的共鳴）。對(duì)其余內(nèi)容羊始，我們要么謂之晦澀難懂旱幼，要么稱之簡(jiǎn)單無(wú)趣。
所以談?wù)摗缸x書(shū)」的感受體驗(yàn)突委，真的是一件十分主觀的事情柏卤，這往往取決于我們自己的接受程度。一本書(shū)的評(píng)價(jià)好壞匀油，其實(shí)與書(shū)本身內(nèi)容已沒(méi)有太大關(guān)系缘缚。
眼前這本《守望靈魂》，就是最好的例子敌蚜。
超個(gè)人心理學(xué)的研究范圍忙灼，主要包括個(gè)人成長(zhǎng)（self-development）、神秘經(jīng)歷（mystical experiences）钝侠、以及巔峰體驗(yàn)（peak experience）。對(duì)于后兩項(xiàng)而言酸舍，神秘經(jīng)歷普羅大眾很難接觸帅韧，巔峰體驗(yàn)則需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持，并主要以打坐啃勉、冥想忽舟、內(nèi)觀等宗教修行的方式進(jìn)行。所以對(duì)大多數(shù)人而言淮阐，確實(shí)沒(méi)有去那么多時(shí)間精力去深入了解叮阅、實(shí)踐超個(gè)人的體驗(yàn)。其發(fā)展傳播范圍泣特，可能也僅限于學(xué)術(shù)圈及個(gè)別小眾浩姥。其實(shí)，市場(chǎng)上充斥著那么多快餐心理學(xué)的著作状您，就足以說(shuō)明大眾的口味與需求勒叠。
但是兜挨，就算不知道什么是「超個(gè)人心理學(xué)」，也并不妨礙我們來(lái)讀讀這本書(shū)眯分。
我們從小就被灌輸這一思想拌汇，生活就是為了獲得物質(zhì)上的成就——目標(biāo)線。但是目標(biāo)線上的成就只是你活著時(shí)的光環(huán)弊决，而學(xué)習(xí)線上的成就會(huì)尾隨你到天荒地老噪舀。這本《守望靈魂》，就是寫(xiě)給那些不滿足于只追求物質(zhì)和成功飘诗，而愿意努力去發(fā)現(xiàn)真我和愛(ài)的人与倡。
兩位作者通過(guò)自己的親身經(jīng)歷和典型案例，提出精神修行的課程疚察，告訴我們?nèi)绾我砸粋€(gè)全新的視角——我們的靈魂——作為第三只眼來(lái)看待和這個(gè)世界蒸走。
正基于此，作者重點(diǎn)介紹了發(fā)現(xiàn)真我的22條重要法則和我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中可能遇到的挑戰(zhàn)貌嫡，并提供了切實(shí)可行的練習(xí)來(lái)幫助我們解決未解決的問(wèn)題比驻，從而達(dá)到內(nèi)心的平靜，明確生活的目標(biāo)岛抄，體味生活的美好别惦。
我把作者提出的「發(fā)現(xiàn)真我的22條法則」列在文末，沒(méi)有時(shí)間通讀本書(shū)的朋友夫椭，也可借此一窺全貌掸掸。
最后，感謝來(lái)自豆瓣書(shū)評(píng)人俱樂(lè)部和群言出版社的贈(zèng)書(shū)蹭秋！
是為讀書(shū)筆記扰付。
二零一六年九月二十四日
附：發(fā)現(xiàn)真我的22條法則
1：我們并不是有著靈魂的人類；我們是靈魂仁讨，在經(jīng)歷著凡世間的一切羽莺。
2：靈魂的本質(zhì)就是愛(ài)！
3：直接經(jīng)驗(yàn)就是信念或信仰轉(zhuǎn)化成確信的過(guò)程洞豁。
4：我們的本質(zhì)是愛(ài)盐固，隨時(shí)隨地都有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到我們愛(ài)的本質(zhì)。
5：物質(zhì)世界的實(shí)相是為了精神的進(jìn)化而存在丈挟。
6：精神的凈化（成長(zhǎng)）是一個(gè)過(guò)程刁卜，不是一個(gè)結(jié)果。
7：人的一生是個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程曙咽。
8：未解決的問(wèn)題正是任何擾亂你內(nèi)心平靜的事情蛔趴。
9：每當(dāng)一個(gè)人解決了一個(gè)問(wèn)題，天使就會(huì)為我們感到欣喜萬(wàn)分例朱，全人類就會(huì)往進(jìn)化又邁一步夺脾。
10：所有的“因?yàn)椤敝皇怯脕?lái)觸發(fā)內(nèi)心的未解決之事之拨，以便平息它們。
11：你降臨在這凡世間是要完成自身的進(jìn)修咧叭，而內(nèi)心的騷動(dòng)是精神課程的一個(gè)重要組成部分蚀乔。
12：未解決之事并不是壞事；它們只是精神課程的一部分菲茬，是助你平息內(nèi)心紛擾的一個(gè)機(jī)會(huì)吉挣。
13：個(gè)人的職責(zé)所在是開(kāi)啟自由之內(nèi)的密鑰。
14：你內(nèi)心的紛擾與外界無(wú)關(guān)婉弹。
15：你如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的處境睬魂，決定了你的未來(lái)。
16：如何應(yīng)對(duì)狀況才是重中之重镀赌，當(dāng)你面臨狀況時(shí)如何調(diào)整自己的心態(tài)更是緊迫之事氯哮。
17：你的所思所想決定了你的經(jīng)歷。
18：以接受的心態(tài)活在當(dāng)下商佛，意味著你不再經(jīng)受無(wú)謂的情感折磨喉钢。你的生活中處處充滿了愛(ài)。
19：你的首要目標(biāo)不是改變地球?qū)W校良姆，而是爭(zhēng)取從中畢業(yè)肠虽。
20：平復(fù)就是用愛(ài)填滿受傷的地方。
21：愛(ài)玛追、平復(fù)和進(jìn)化其實(shí)是同一個(gè)過(guò)程税课。
22：評(píng)判是自我譴責(zé)，而自我寬恕就是救贖痊剖，繼而慈悲韩玩、接受、祥和和歡愉尾隨其后陆馁。
