這部電影至今因?yàn)椤扒樯薄白诮獭钡葮?biāo)簽而列為“禁片”，它與湯唯版《色戒》擁有同一個(gè)熱議標(biāo)簽——大尺度：與《色戒》擁有類似的主題——色誘
但是拱礁，這部電影才是真正從修行角度琢锋，深入探討了“色如何即是空”、“出家還是在家修行”等深層次問題
鐘麗緹版《色戒》的導(dǎo)演也是一位修行者呢灶，為這部影片準(zhǔn)備了長(zhǎng)達(dá)七年之久吴超，他讓故事的一開頭便直指人性
一位完成了3年3個(gè)月3天“本尊閉關(guān)”、深得師父真?zhèn)餮炷恕㈩H具活佛賞識(shí)的喇嘛——達(dá)世鲸阻，遇見了讓他魂?duì)繅?mèng)繞、欲罷不能的農(nóng)家少女——琶瑪
在遇見那個(gè)致命的誘惑之前缨睡，你可能認(rèn)為自己已經(jīng)看破紅塵鸟悴、與世無爭(zhēng)，你可能自詡修行已達(dá)六根清靜奖年、超然物外细诸，然而，當(dāng)那個(gè)誘惑迎面而來拾并，就在你伸手可及之處揍堰，甚至對(duì)你莞爾一笑時(shí)，你的修行在哪里嗅义？你的心又去了哪里？
不曾擁有隐砸，又何談放棄之碗？
達(dá)世是藏地小有成就的修行者，師父的眾徒弟都以他為榜樣季希，轉(zhuǎn)世活佛都親自為他頒證褪那，只因年紀(jì)輕輕的他完成了長(zhǎng)達(dá)3年3個(gè)月3天的“本尊閉關(guān)”修行幽纷。
那是在喜馬拉雅的高山上，一個(gè)超然世外的洞穴里博敬，達(dá)世不吃不喝友浸，如如不動(dòng)，用他的修行證明了他已然“轉(zhuǎn)凡入圣”偏窝。
師父和眾徒弟用引磬喚醒出世的達(dá)世收恢，將他蒙上眼睛帶出山洞，來到河邊（這條河先后出現(xiàn)了三次祭往，次次都喻意著達(dá)世的人生轉(zhuǎn)折）伦意，為他剪去指甲、修去長(zhǎng)發(fā)硼补、擦洗身體驮肉、換上僧衣......一直被他圈養(yǎng)的狗，圍繞著穿上僧衣的他已骇，歡喜地直吠离钝。
此時(shí)的達(dá)世甚至已然忘卻了如何行走，如何吃飯褪储，他睜開眼睛卵渴，看見一塊石頭上寫著一句話：一滴水如何永不干涸？他茫然地看著這句話乱豆，師父贊他說：達(dá)世奖恰，你去得太盡了！
但是宛裕，就是這位“去得太盡”的喇嘛在回到寺廟后瑟啃，作為一名男人最原始的欲望發(fā)動(dòng)了。
更要命的是揩尸，就在活佛為他頒證后的慶典上蛹屿，戴著面具跳著舞蹈的達(dá)世突然不動(dòng)了，僅僅因?yàn)樗匆娏艘粋€(gè)女人在奶孩子岩榆！
活佛和師父決議讓他去參加豐收大會(huì)換換新鮮空氣错负，可是偏偏在這次豐收大會(huì)上，他遇見了美麗大方的——琶瑪勇边！
從此犹撒，他魂不守舍、夜夜春夢(mèng)粒褒，就連師弟也為他半世的修行流下了眼淚识颊，這時(shí)，師父來到他的面前奕坟，讓他去一個(gè)地方祥款。
這個(gè)地方是一個(gè)高山清笨，高山上的一位老僧守著一幅圖，這幅圖乍一看是“春宮圖”刃跛，就在達(dá)世茫然時(shí)抠艾，酥油燈燭影一照，“春宮圖”變成了“白骨圖”桨昙，達(dá)世愕然检号。老僧展示給他一句話：任何你遇見的，都是修行處绊率！
你以為看過“勸世春宮圖”的達(dá)世開悟了谨敛，放下了坡锡？
錯(cuò)宜猜，他回到寺廟，對(duì)著師父缴渊，說出了下面一段話：
達(dá)世：釋迦牟尼在29歲前藐俺，仍過著世俗的生活炊甲。但我從5歲起，就過著他遁世后的苦行生活欲芹。為什么卿啡？
師父沉默。
達(dá)世：我們?cè)踔挠X悟菱父，不是直接由世俗生活引起的颈娜？阿普（師父的名字），嚴(yán)守僧人的戒律之后浙宜，應(yīng)許給我的自由在哪里呢官辽？我們發(fā)誓禁欲，但應(yīng)許給我的滿足在哪里粟瞬？釋迦牟尼曾說過同仆，你不應(yīng)道聽途說接受我的教誨，除非你明白我的立場(chǎng)裙品。所以俗批，我們必須拋開成見，才可以真正學(xué)習(xí)市怎，有些東西我們必須擁有過岁忘，才可放棄。
這段極妙的臺(tái)詞表達(dá)了天下多少修行人的疑問区匠？
注意臭觉，達(dá)世不是沒有修行過，相反辱志，他是5歲就出家蝠筑，修行極高的喇嘛，但是揩懒，他沒有看見嚴(yán)守戒律后的自由什乙；他沒有看見閉關(guān)苦修后的解脫。
于是已球，他才問：佛祖在出家前臣镣，是一個(gè)坐擁天下、后宮粉黛三千的太子智亮，他難道不是看盡繁華后才看破紅塵忆某？
所以，他認(rèn)為：“我們必須擁有過阔蛉，才可放棄”弃舒。
如果你也認(rèn)為自己是一個(gè)修行者，你同意這句話嗎状原？
面對(duì)色欲聋呢，擁有過才可放棄；面對(duì)物欲颠区，擁有過才可放棄削锰；面對(duì)成功，擁有過才可放棄...如果未曾“拿起”毕莱，又何談“放下”器贩？
但是，這看似真理的結(jié)論朋截，到底是欲望的借口蛹稍，還是修行的路徑？換作是你质和，你會(huì)如何選擇稳摄？
導(dǎo)演將這個(gè)問題赤祼祼地展現(xiàn)出來，而電影中的男主角達(dá)世的選擇是：放下半世修行饲宿，踏入名色紅塵厦酬。
他來到了當(dāng)初那條河流前，換下了僧衣瘫想，穿上了俗衣仗阅。
滿足一千個(gè)欲望，還是戰(zhàn)勝一個(gè)欲望国夜？
穿上俗衣后的達(dá)世减噪，就連那只一直跟在他身邊的狗都不再認(rèn)識(shí)他，陌生地嘲他狂吠了兩聲，便頭也不回地跑開了筹裕。
盡管惴惴不安醋闭，但達(dá)世還是以農(nóng)工的身份回到琶瑪家，找到了琶瑪朝卒。達(dá)世沒有想到证逻，琶瑪看著為她還俗的自己，帶著責(zé)備的語氣告訴他：我所做的一切抗斤，不過是安慰你一會(huì)兒囚企。
受傷的達(dá)世盯著琶瑪?shù)难劬Γ赫娴膯幔咳绻钦嫒鹧郏視?huì)在日落之前離開龙宏。
而在日落之前，琶瑪選擇了來到樹林伤疙，就在叢林山野間银酗，兩人緊緊相擁...
達(dá)世終于滿足了他的第一個(gè)欲望——色欲，從此以后掩浙，便是一發(fā)不可收拾的塵世生活花吟，而這一切看起來如此美好——
盡管有父母的阻撓、有琶瑪未婚夫的出現(xiàn)厨姚，達(dá)世和琶瑪最終還是結(jié)了婚衅澈，婚后甜美，不久便有了一個(gè)兒子——達(dá)世的愛欲滿足了谬墙；
達(dá)世成為琶瑪家的重要支柱今布，而他揭穿了收糧人的秤有假，導(dǎo)致收糧人氣憤而去拭抬，不肯認(rèn)命的達(dá)世自己去了鎮(zhèn)里賣糧部默，卻沒想到換回了第一桶金——達(dá)世的物欲滿足了；
達(dá)世漸漸成了農(nóng)場(chǎng)主造虎，雇傭了許多仆人傅蹂，生活越來越愜意，而在眾多仆人中算凿，更有一個(gè)年輕貌美的印度女人看上了身為農(nóng)場(chǎng)主的他——達(dá)世的名欲也滿足了……
但是份蝴，生活就是無常的，這點(diǎn)氓轰，達(dá)世早該知道婚夫。
就在又一年的豐收時(shí)節(jié)，仆人們都來到時(shí)署鸡，達(dá)世家的糧倉(cāng)起了火案糙，一半的糧食消失在火光中限嫌；
達(dá)世找到了收糧人，認(rèn)為是他報(bào)復(fù)自己放的火时捌，氣憤至極的達(dá)世掛起收糧人的兒子怒医，一腳向收糧人踹去，卻沒想到最后是自己被暴打扔了出來匣椰，收糧人蔑視地看著達(dá)世裆熙，說道：“這里沒人會(huì)報(bào)復(fù)，成熟點(diǎn)兒禽笑。”倒在地下的達(dá)世呆若木雞蛤奥；
受傷的達(dá)世休息在家佳镜，琶瑪前往鎮(zhèn)上賣糧，這時(shí)凡桥，印度女人走進(jìn)了家門蟀伸，與達(dá)世相擁在一起，就在達(dá)世盯著一絲不掛的印度女人時(shí)缅刽，外面響起了琶瑪回家的聲音...
看到這里啊掏，你會(huì)問，這還是那個(gè)完成了“本尊閉關(guān)”修行的喇嘛嗎衰猛？
在名利場(chǎng)中迟蜜，他的貪、嗔啡省、癡娜睛、慢、疑全都暴露出來卦睹，而且爆發(fā)程度絲毫不“輸”給任何一個(gè)沒有修行的在家人畦戒。
是的，如果你懷疑结序，那這正是導(dǎo)演展現(xiàn)給你的第二個(gè)疑問：修行到怎樣的境界障斋，才能證明你真的不會(huì)被欲所奴？還是說徐鹤，你之所以敢宣稱自己無欲無求垃环，只不過是你未曾真正走過紅塵？
達(dá)世就是個(gè)“人”凳干，“人性”在他身上充分展示晴裹，這也許戳痛了你的心，但這才是“人”救赐。
好在涧团，“無持涣祝”是生活中最重要的老師。在“無趁谛澹”中钮追，達(dá)世失去了自己創(chuàng)造的農(nóng)場(chǎng)，并在被人暴打中看見了自己的幼稚阿迈；繼而他又在與印度女人的茍且中元媚，看見了自己的猥瑣。
達(dá)世終于開始反觀自己的紅塵生活苗沧，盡管琶瑪從來沒有質(zhì)問他什么刊棕，他還是一言不發(fā)地獨(dú)自走向了山坡高處，茫然望向自己走來的地方待逞。就在這時(shí)甥角，師弟帶著師父臨終前寫的信來了，信中的話瞬間讓達(dá)世淚流滿面：
我知道我的業(yè)仍未完识樱，我會(huì)再次輪回嗤无，我們會(huì)再見面×梗或者屆時(shí)你能告訴我当犯，什么比較重要铺峭，滿足一千個(gè)欲望潮剪，還是戰(zhàn)勝一個(gè)咖摹？
“滿足一千個(gè)欲望催束，還是戰(zhàn)勝一個(gè)梆暮？”這是導(dǎo)演拋出的第三個(gè)問題谷炸。
無論出家還是在家剪芥，多少次我們站在十字路口交汤，面對(duì)的便是這樣一個(gè)問題：往前一步還是后退一步担扑？
人生往往看起來恰响，往前一步，鵬程萬里涌献，可誰又知道胚宦，一旦打開潘多拉的盒子，等待你的不是萬丈深淵燕垃？
所以枢劝，如果你也認(rèn)為自己是個(gè)修行者，你的選擇又會(huì)是什么卜壕？
讀著這句話的達(dá)世您旁，終于醒悟這一切不過是場(chǎng)空折騰，而他當(dāng)下的選擇是：拋開俗世轴捎，再次回到那條河流中鹤盒，脫下俗衣蚕脏，換上僧衣。
追求佛法如同對(duì)我的愛欲侦锯？
如果影片到此為止驼鞭，那么導(dǎo)演對(duì)于眾多問題的回答便是：不管如何折騰，出家才是最終的正確途徑尺碰。
但是錯(cuò)了挣棕，導(dǎo)演并非如此，自始至終亲桥，導(dǎo)演都沒有對(duì)任何一個(gè)問題洛心，給出一個(gè)傾向性的答案。相反两曼，就在達(dá)世回到寺廟的路上皂甘，琶瑪出現(xiàn)了，而琶瑪?shù)囊环捲俅巫屵_(dá)世痛不欲生悼凑，無法決擇。
琶瑪是導(dǎo)演在整部影片中設(shè)置的一個(gè)至關(guān)重要的人物璧瞬。眾多影評(píng)户辫，甚至包括“百度百科”，都將她僅僅歸為“誘惑”的載體嗤锉，“色相”的呈現(xiàn)渔欢。但是，如果僅僅如此瘟忱，她就是一個(gè)敗筆奥额，一個(gè)僅僅為了完成誘惑而存在的道具。
然而實(shí)際上访诱，琶瑪?shù)纳砩险宫F(xiàn)出的垫挨，是另一條修行之道，是在家人的修行之道触菜，是不逃避紅塵九榔、不規(guī)避欲望、不指望救贖涡相、不幻想完美的修行之道哲泊。
對(duì)于“愛欲”，琶瑪從一開始遇見達(dá)世催蝗，就不遮掩切威，不糾結(jié)，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)達(dá)世居然為了自己還俗時(shí)丙号，她沒有逃避先朦，沒有害怕缰冤，勇敢承擔(dān)父母認(rèn)為的“丟人現(xiàn)眼”的選擇。
愛欲是可怕的嗎烙无？還是我們成人的規(guī)則锋谐、我們成人的戒律賦予它“可怕”的象征？導(dǎo)演用一場(chǎng)我們世俗人常會(huì)遇到的場(chǎng)景截酷，突顯出了這一問題：
晚上涮拗，達(dá)世和琶瑪接吻時(shí)，幼小的兒子醒了過來看著爸媽迂苛，我們來看看修行過的達(dá)世和未修行的琶瑪完全不同的反應(yīng)：
達(dá)世看著兒子三热，認(rèn)為不該在兒子面前表現(xiàn)愛欲；琶瑪卻輕輕抱住達(dá)世的頭三幻，讓他專心看著自己就漾；
達(dá)世嘗試?yán)^續(xù)接吻，幼小的兒子看著恩愛的父母甜甜睡去了念搬，可是達(dá)世還是停了下來看著兒子抑堡，琶瑪問：兒子有什么問題嗎？達(dá)世卻答：不該在他面前這樣做朗徊。而這時(shí)首妖，兒子明明已經(jīng)甜甜睡去。
一個(gè)是看著父母的行為沉沉睡去的孩子爷恳，
一個(gè)是擔(dān)心自己的行為糾結(jié)不堪的父親有缆。
面對(duì)人性，琶瑪和孩子都是自然的温亲，唯獨(dú)這位有過修行造詣的達(dá)世棚壁，再入紅塵時(shí)卻是不自然的。
他出世時(shí)惦記著紅塵栈虚，入世時(shí)惦記著戒律袖外，他從沒有一刻自在過，他從沒有一刻了悟什么才是真正的修行节芥。
再來說“無吃诖蹋”，達(dá)世發(fā)現(xiàn)自己盡管擁有了琶瑪头镊，卻還是對(duì)印度女人動(dòng)了情欲蚣驼，他找到琶瑪，以“農(nóng)場(chǎng)不需要那么多人相艇，花錢太多”為理由希望辭退一些農(nóng)工颖杏，其實(shí)是想以此擺脫困住自己的情欲，而琶瑪?shù)幕卮鸱绞娇芍^經(jīng)典——
她先是反問達(dá)世：“你為什么要迫害可憐的工人坛芽？”緊接著留储，她不再理睬達(dá)世翼抠，而是將一根樹枝拋進(jìn)水里，問玩耍的孩子們：“這根樹枝會(huì)怎樣获讳？”
孩子們有答：會(huì)沉下阴颖。琶瑪反問：如果不會(huì)呢？
孩子們答：會(huì)被石頭絆著丐膝。琶瑪反問：如果不會(huì)呢量愧？
孩子們答：會(huì)在水里腐爛。琶瑪反問：如果不會(huì)呢帅矗？
她自己的兒子追著水里的樹枝摔倒了偎肃，琶瑪反問他：你放棄了嗎？
孩子答：會(huì)跌入瀑布折碎浑此，琶瑪仍舊反問：如果不會(huì)呢累颂？
在一次又一次的反問中，達(dá)世一直在旁邊聽著凛俱、看著紊馏，但是直到最后琶瑪說出了答案，達(dá)世仍舊一臉茫然蒲犬，而這個(gè)答案就是：它會(huì)流入大海瘦棋。
還記得達(dá)世出關(guān)后，在河流邊看見的那塊石頭嗎暖哨，石頭上寫著一個(gè)問題：一滴水如何才能永不干涸？
而影片的最后凰狞，當(dāng)達(dá)世停在寺廟前無從決擇時(shí)篇裁，他再次看見了這塊石頭，石頭的背面給出了答案：讓它流入大海赡若！
而這一答案达布，導(dǎo)演其實(shí)早已通過琶瑪與孩子的對(duì)話形象地表達(dá)了出來。琶瑪是智慧的逾冬，她用這一方式告訴達(dá)世黍聂，人在塵世，宛若浮萍身腻，洪流之中产还，我們或沉去，或摔碎嘀趟，或折斷脐区，或腐爛，或被困她按，但我們的歸宿都只有一個(gè)：流入大海
可惜此時(shí)的達(dá)世沒有領(lǐng)悟牛隅，印度女人仍舊在他身邊炕柔，他就仍舊被情欲所牽，仍舊在欲望與戒律中不斷糾結(jié)媒佣、不斷偽飾匕累。
就在他與印度女人偷情時(shí)，琶瑪回來默伍，他忙不迭地讓剛完事的印度女人立刻離開欢嘿，印度女人卻一面撿起地上的工錢，一面鄙視地對(duì)達(dá)世說：“反正她說過巡验，這一切遲早會(huì)發(fā)生的际插。”
正是這句話显设，讓達(dá)世在震驚框弛、羞愧、內(nèi)疚中看見了猥瑣的自己和豁然的琶瑪捕捂，看見了那一路走來越陷越深以至于不可救藥的自己瑟枫。
琶瑪也許從來都知道，為自己還俗的達(dá)世指攒，只不過是被欲望牽引慷妙，所以必然會(huì)有一而再、再而三的欲望將他吞沒允悦，而琶瑪選擇了：靜靜等那個(gè)時(shí)刻到來膝擂！
所以有了影片最后最為深刻的一段對(duì)話。
再次穿上僧衣的達(dá)世離開了家隙弛，在他走向寺廟的途中架馋，琶瑪出現(xiàn)，而兩人停在的位置全闷，恰恰是一個(gè)轉(zhuǎn)角處叉寂，前面是寺廟，是出家总珠，而背后是回家屏鳍，是俗世。
琶瑪：耶輸陀羅局服，聽過這名字嗎钓瞭？釋迦牟尼，所有人都認(rèn)識(shí)他腌逢，可耶輸陀羅呢降淮？耶輸陀羅嫁給釋迦牟尼，她非常愛他。有一晚佳鳖，釋迦牟尼離開她和兒子霍殴，他們正熟睡，他去尋求覺悟系吩，成為佛祖来庭。他走時(shí)什么也沒說！耶輸陀羅關(guān)懷病人穿挨，她早于釋迦牟尼救助他們月弛，她早于釋迦牟尼理解民間疾苦。說不定他的覺悟由她啟發(fā)科盛！我們?cè)踔酪斖恿_帽衙，在釋迦牟尼離開后沒有憤怒？沒感到寂寞痛苦贞绵？誰會(huì)想起她厉萝？
達(dá)世（跪下）：琶瑪...
琶瑪：當(dāng)兒子羅睺羅不斷問她同一問題，父親在哪里榨崩？她怎樣回答谴垫？她怎告訴他？母親怎可在半夜撇下兒子獨(dú)去母蛛？只有男人做得到翩剪。達(dá)世，只有男人做得到彩郊！
達(dá)世：琶瑪前弯，帶我回家。
琶瑪（把缽和佛珠丟給達(dá)世）：達(dá)世秫逝，若你渴求佛法博杖，像對(duì)我的愛欲一樣強(qiáng)烈，你可成佛筷登，在今生，這副軀體哩盲。（飄然離開）
琶瑪離開后前方，達(dá)世看到了石頭背面的那句話：讓它流入大海。達(dá)世痛苦至極廉油，蜷曲在轉(zhuǎn)角的地下...
影片就此結(jié)束了惠险，導(dǎo)演通過琶瑪?shù)倪@段話，將最后的問題拋給了觀眾：出家還是在家抒线，哪條路不需要艱苦卓絕的修行班巩？如果說悉達(dá)多選擇的路是修行，那么耶輸陀羅所經(jīng)歷的難道不是？
整部影片中抱慌，達(dá)世脫下僧衣逊桦，換上俗衣，又脫下俗衣抑进，換上僧衣强经，他折騰了大半輩子，最終還是在那個(gè)轉(zhuǎn)角處寺渗，痛不欲生匿情；
琶瑪自始至終在紅塵，堅(jiān)定面對(duì)自己的欲望信殊，從容應(yīng)對(duì)每一個(gè)“無尘娉疲”；
誰才是被相所惑涡拘？誰才是真正的修行玲躯？
所以，最終琶瑪告訴達(dá)世鲸伴，也是導(dǎo)演告訴觀眾：若你渴求佛法府蔗，像對(duì)我的愛欲一樣強(qiáng)烈，你可成佛汞窗。
“不負(fù)如來不負(fù)卿”姓赤，這句話想想很美，我既可以修行念佛仲吏，又可以與你共浴愛河...
但是不铆，這難道不是最蠱惑人心的妄想？
悉達(dá)多對(duì)耶輸陀羅有沒有愛裹唆？有誓斥，當(dāng)然有！
悉達(dá)多是否決絕離開了耶輸陀羅许帐，去追求佛法劳坑？是的，決絕成畦！
悉達(dá)多的愛情是不粘著的距芬，在入世與出世之間，他沒有糾結(jié)循帐，沒有牽絆框仔，沒有虛妄，選了就是選了拄养，堅(jiān)定的走下去离斩。
而電影中的達(dá)世不是，他出世時(shí)想著琶瑪，入世時(shí)想著佛法跛梗，他要“擁有過才放棄”寻馏，他要“不負(fù)如來不負(fù)卿”，而到頭來呢茄袖？
多少人操软，期盼著“在入世與出世之間從容來去”？而這宪祥，難道這不是最要命的“貪癡與自欺”聂薪？
今天又七夕，愛欲離合日蝗羊！
