何為打坐社搅？
打就是轉(zhuǎn)
意識(shí)轉(zhuǎn)般若, 轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了, 功德無(wú)量鸦难。
轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái), 當(dāng)落塵埃 夢(mèng)幻泡影 因果相标锄。
種瓜得瓜種豆得豆 了緣種因 分毫不差 捂蕴。
打坐: 尚且煩惱化菩提, 功德普及虛空法界 譬涡。
何況 念佛 ？
何況: 拜佛 啥辨？
何況: 誦經(jīng) 涡匀？
何況: 持咒 ？
何況: 一切萬(wàn)法 溉知？
一切萬(wàn)法: 指心, 還是指相 陨瘩？
指心
修行修在心上, 還是相上 ？
所以念佛, 燒香拜佛 誦經(jīng)打坐级乍。 誰(shuí)念誰(shuí)呢
誰(shuí)燒誰(shuí) 舌劳？ 誰(shuí)拜誰(shuí) ？ 誰(shuí)打誰(shuí)呢 玫荣？
智光：自己念自己甚淡，自己拜自已，自己打自已捅厂。性相一如贯卦。
識(shí)得自己,當(dāng)下轉(zhuǎn)? 塵埃轉(zhuǎn)般若 , 煩惱轉(zhuǎn)菩提。
功德般若, 菩提功德 焙贷。
遍及眼耳鼻舌身意, 觸及色聲香味觸法,虛空法界 全體盡功德撵割。
所以現(xiàn)出來(lái)得萬(wàn)法, 法法自性功德 無(wú)上圓滿
無(wú)上莊嚴(yán)
性相一如, 眼耳鼻舌身意, 自性神通 隨緣顯現(xiàn), 色聲香味觸法 智慧無(wú)限 功德無(wú)量 。
無(wú)處不在無(wú)處在
無(wú)所不是無(wú)所是?
自性大神通, 無(wú)所不及, 色聲香味觸法 冷熱碰觸, 千變?nèi)f化 隨緣顯現(xiàn) 辙芍。法法無(wú)限 睁枕。
無(wú)限萬(wàn)法, 法法一體 全體圓滿 。
隨緣顯現(xiàn), 不增不減 恒常不變 不變恒常 。 該吃吃外遇，該喝喝 一即一切 一切即一
無(wú)做而做 無(wú)為而為
無(wú)所不作 無(wú)所不為 無(wú)所不我 , 法法無(wú)限 , 全體圓滿注簿。只了因緣 不種因果 。
行深般若, 功德無(wú)量?
直至身滅圓寂, 身相入無(wú)余涅槃 , 自性離體, 融于虛空, 果位圓滿, 永不退轉(zhuǎn)跳仿。
神明虛空,? 神通無(wú)限 诡渴。
你等知道為什么見(jiàn)性人, 身相滅度后, 自性融于虛空, 他能現(xiàn)出神通來(lái)嗎 ？
自性能作用在元素上, 現(xiàn)出無(wú)限神通菲语。
你等得肉身: 也是元素 妄辩。
只是他是 有形有象得地水火風(fēng), 四大元素。
當(dāng)這四大元素回歸,地水火風(fēng), 回歸一體元素時(shí), 那時(shí): 便是本性元始能源元素了山上。
當(dāng)這四大元素地水火風(fēng), 回歸一體元素時(shí), 那時(shí): 便是本性元始能源元素了眼耀。
所以本性本有元始能源。他能化現(xiàn)神通佩憾。
那時(shí)便是本性: 元始神明, 他主宰虛空, 操控神通哮伟。
所以能從虛空得元素上,化現(xiàn)種種神跡象, 神游虛空 神跡一切。
所以自性在人相得肉身里面, 肉身便是他外在得元素, 所以他能遇緣顯現(xiàn)種種神通妄帘。
千變?nèi)f化楞黄。
譬如你等:隨便打個(gè)手試 。
不管你打什么手式, 是不是你當(dāng)下逢緣, 自性在肉身里面 化現(xiàn)出來(lái)得 抡驼？
所以身相滅度, 性融虛空后, 自性神明,也能在虛空元素上, 化現(xiàn)種種神通, 神跡 鬼廓。
身相在世, 自性在肉身里面, 只是依附地水火風(fēng), 在了因緣而已。
他就在地風(fēng)火風(fēng)上, 了因緣致盟。
未見(jiàn)本性, 了緣種因 碎税。
見(jiàn)自本性, 了緣不落因 。
未見(jiàn)本性: 身相滅度, 自性又帶著他生前得業(yè)力, 從虛空元素上來(lái)世間轉(zhuǎn)地水火風(fēng)得因果相, 了緣受報(bào)了馏锡。
未見(jiàn)本性, 又在有形有象得 地水火風(fēng)上了因緣, 同時(shí)又在心上 種無(wú)形無(wú)象得無(wú)量因果蚣录。
無(wú)量輪回 無(wú)量受報(bào) 求出無(wú)期。
見(jiàn)自本性后, 身相滅度, 性歸虛空眷篇。他在虛空上, 想干嘛干嘛, 大自在 永遠(yuǎn)也不會(huì)退轉(zhuǎn)下來(lái)了 萎河！
他有元始之能, 所以他想干嘛就干嘛。不管干嘛皆是元始能源現(xiàn)蕉饼。
方便稱(chēng): 神明 虐杯。
所以他是元始神明, 主宰虛空,? 非世間一般得意識(shí)心, 主宰眼耳鼻舌身體。
世間上, 世間人, 三心二意, 操控眼耳鼻口舌
所以世間人, 了緣種因, 這就是他操控自己下一世得因昧港。
循環(huán)不斷
見(jiàn)性人, 過(guò)去回歸當(dāng)下,萬(wàn)念涅槃 回歸菩提 擎椰。所以他只在當(dāng)下 了當(dāng)下一切因緣。
當(dāng)下俱足十方,俱足原始 创肥。
十方回歸當(dāng)下, 原始回歸當(dāng)下, 過(guò)去回歸當(dāng)下 达舒。
所以他只在當(dāng)下了當(dāng)下緣, 斬?cái)辔磥?lái)輪回值朋。永不落無(wú)量輪回 。
所以見(jiàn)性人: 身相在世, 只了緣不種因, 直至身相滅度, 自性融歸虛空為止, 永不退轉(zhuǎn)巩搏。
而他回歸到來(lái)處來(lái),去處去得本位上后, 在自己得神明本位上, 想化什么什么 想現(xiàn)什么現(xiàn)什么 昨登。
元始神明大化, 元始神明大現(xiàn) 。
元始神明,在虛空本體元素上, 千變?nèi)f化 無(wú)所不能贯底。 神際虛空 神游虛空丰辣。
跡, 發(fā)成際去了。
際是他想現(xiàn)得一念, 跡方為他主宰虛空得無(wú)限神通禽捆。
有情在世間: 有意識(shí)心, 掌控眼耳口鼻笙什。
本性在虛空, 有他得元始神明, 主宰虛空。
無(wú)限神明 本一體胚想。
一體俱足 無(wú)限神明 琐凭。
所以本性融歸于虛空后, 神明能現(xiàn)神通。
未見(jiàn)本性: 身相滅度, 靈魂去到虛空上, 即為中陰身 浊服。
自性會(huì)帶著業(yè)力陰身投胎统屈。轉(zhuǎn)相 。
那時(shí), 就是他得報(bào)應(yīng)現(xiàn)前了臼闻。
師父這些中陰身，或者靈魂囤采，或者神明
未見(jiàn)本性: 自性即靈魂
在澳洲幾個(gè)月的大火的天空述呐，在那里，會(huì)受到驚擾嗎蕉毯？
所以一切未見(jiàn)本性得有情, 他得自性被迷失掉后, 統(tǒng)統(tǒng)叫靈魂乓搬。
業(yè)力叫中陰身 。
身相在世得智慧, 在虛空上叫神明 代虾。
所以無(wú)限得神明, 即為一體虛空进肯。
如同: 無(wú)限得智慧, 即為一真法界般 。
所以身相在世, 只能現(xiàn)智慧, 無(wú)法現(xiàn)神通棉磨。
唯有極個(gè)別得特殊因緣, 能現(xiàn)非常微至得神跡江掩。
所以身相在世, 百千萬(wàn)億有情, 未見(jiàn)本性、皆是妄想分別執(zhí)著現(xiàn) 乘瓤。
見(jiàn)自本性,即為轉(zhuǎn)盡后,覺(jué)悟得妄想分別執(zhí)著現(xiàn)前,此時(shí)現(xiàn)前得即為智慧环形。
他得這個(gè)智慧,即為以貪治貪,以幻治幻,以心病開(kāi)心藥得善巧方便。
所以他于當(dāng)下, 只了因緣, 不種因果衙傀。
所以他本無(wú)生無(wú)滅 抬吟。 緣起緣滅: 徹悟后, 一切只是隨緣顯現(xiàn) 。
他得這個(gè)徹悟, 也只是轉(zhuǎn)盡后得迷失, 脫胎換骨現(xiàn)出來(lái)得面貌统抬。
現(xiàn)出來(lái)得徹悟面貌火本。
所以他得當(dāng)下得智慧,亦是昔日得妄想分別執(zhí)著,轉(zhuǎn)盡 脫胎換骨后, 現(xiàn)出來(lái)得覺(jué)悟面貌危队。
所以他當(dāng)下得智慧, 覺(jué)悟面貌, 只了過(guò)去緣， 不種以后因 钙畔。
只在當(dāng)下,了當(dāng)下俱足得一切原始緣 茫陆。
所以他正在當(dāng)下說(shuō)法, 光明無(wú)限?
萬(wàn)緣回歸當(dāng)下, 十方回歸當(dāng)下, 原始回歸當(dāng)下 。
見(jiàn)性人,正在當(dāng)下說(shuō)法刃鳄。正在當(dāng)下了緣盅弛。 光明無(wú)限 智慧無(wú)邊 。
永不落以后, 未來(lái)因果叔锐。
身相在世, 智慧無(wú)邊 本性本在定中 挪鹏。
所以見(jiàn)性后, 萬(wàn)法緣起緣滅, 本性無(wú)生無(wú)滅 。
緣起緣滅, 萬(wàn)念轉(zhuǎn)盡愉烙，般若慧現(xiàn) 讨盒。
只了緣, 不種因, 本在定中, 無(wú)生無(wú)滅 。
一切有情, 能得動(dòng)物身, 那是極其窮惡得果報(bào)步责。
出佛身血得果報(bào) 返顺。
蝙蝠身, 正是極其窮惡得果報(bào) 。
有因, 必有果 蔓肯。
所以在他得到那俱蝙蝠身后,沿途上得所有一切場(chǎng)景,就跟他注定好了遂鹊。
能感染肺炎得人相, 也有這個(gè)因緣俱在 。
人相也是因果, 只是人相是善報(bào)蔗包。
動(dòng)物相是惡報(bào)秉扑。
一切萬(wàn)報(bào): 善有善報(bào)，惡有惡報(bào) 善惡到頭終有報(bào)调限。
冥冥之中, 自有定數(shù)舟陆。
所有一切不識(shí)本心者, 種瓜得瓜，種豆得豆 絲毫不差耻矮。
因果: 公平公正 , 真實(shí)不虛
所以你等身相在世, 安住于當(dāng)下, 一切人事隨緣而為, 隨緣了緣 秦躯。
萬(wàn)念化菩提, 開(kāi)悟見(jiàn)性, 只了其緣 不種因果。
深信因果, 安住當(dāng)下, 人事上一切 隨緣而為 裆装。 因?yàn)槟愕壬硐嗌性谑篱g,所以你等也有這個(gè)人事上得因緣踱承。
所以你等得身相, 也是因果。
只是見(jiàn)性以后, 你等得身相是智慧果, 所以表解脫相哨免。
但: 雖然是解脫相, 智慧果, 但: 世間上得因緣尚在勾扭。
你等得肉身, 就是證明 。
如果因果不在了, 肉身豈能在世間 铁瞒？
所以你等雖然明心見(jiàn)性了, 但: 肉身上得世間因緣還在, 所以一切人事當(dāng)隨緣而行 隨緣而為 妙色。
所以你等也在世間緣中。
這個(gè)緣, 他就在你等心里 慧耍。
由你等得本心所現(xiàn) 身辨。
所以外面得一切感受 體會(huì), 覺(jué)知, 冷熱碰觸, 皆離不開(kāi)你等得自心丐谋。
統(tǒng)統(tǒng)都是你等自心現(xiàn)出來(lái)得。
迷了,就跟著自己得念頭跑了煌珊。
悟了,就把念頭定在了當(dāng)下, 反心為性, 轉(zhuǎn)心歸性 号俐。
只了當(dāng)下, 無(wú)始劫得正在緣現(xiàn) 。
不種無(wú)量劫以后, 輪回之因 定庵。
所以當(dāng)下, 疫情, 蝙蝠, 澳洲 皆是你等得自心現(xiàn)前吏饿。
本是自心,無(wú)始劫得正緣現(xiàn)前, 內(nèi)外一如、所以你等也在此空間 了自己得因緣蔬浙。
反心為性, 轉(zhuǎn)心歸性猪落，悉知悉見(jiàn)。
可是迷了, 見(jiàn)不到, 也知不了 ,轉(zhuǎn)不了, 所以只能隨之亂跑畴博。 一念起, 萬(wàn)量生笨忌。
所以他沒(méi)有覺(jué)知 洞察得功，只能跟著到處亂跑,一念復(fù)一念, 無(wú)量念復(fù)無(wú)量念俱病。
念念無(wú)邊, 即妄想 即分別 即執(zhí)著 官疲。
所以當(dāng)下跟著到處亂跑, 將來(lái)也必然同出一轍, 重蹈覆轍。
如: 遠(yuǎn)古時(shí)期得恐龍時(shí)代, 那時(shí)沒(méi)有人相吧 亮隙？
那時(shí)沒(méi)有蝙蝠吧 途凫？
那時(shí)沒(méi)有阿貓阿狗吧 ？
可: 當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)古時(shí)期得恐龍, 他只是無(wú)明, 只有不斷地造業(yè), 什么也不知道溢吻。
不斷得造業(yè),業(yè)業(yè)造不斷,永遠(yuǎn)也擺脫不了無(wú)明得愚癡维费。
最后: 你看他是不是吧自己弄滅絕了 ？
當(dāng)下留下來(lái)得尸骨化石,就是給你等得警醒煤裙。
所以你等遇到任何事情時(shí),要生起正信,用正念去克服他掩完。
而不是跟著他,胡思亂想 到處亂跑, 這樣總有一天會(huì)赴他得前景噪漾。
如: 恐龍一般, 最后把自己弄滅絕了硼砰。
滅絕也不是真滅絕了, 只是方便稱(chēng)滅絕。
實(shí)際得本意: 是指落在無(wú)量劫后得輪回上了, 這才是真把自己弄滅絕了欣硼。
滅絕了自己當(dāng)下得法身慧命, 輪回?zé)o量萬(wàn)世 题翰。
這樣得代價(jià), 才是慘不忍睹得報(bào)應(yīng)。
如果在無(wú)量阿僧祗中, 不見(jiàn)本性,永遠(yuǎn)都是這樣 了緣種因 種因了緣,窮劫無(wú)盡诈胜，求出無(wú)期豹障。
這就是不識(shí)本心, 起心動(dòng)念 住相, 跟著到處亂跑得結(jié)果。
你跟著他到處亂跑,? 你豈能不赴他得前程 焦匈？
你若不赴他得前程, 你還能跟著他到處亂跑, 從而搬弄是非 造下無(wú)邊業(yè)嗎 血公？
所以讓你等安住當(dāng)下,安住一念 。
因?yàn)橥饷娌还馨l(fā)生得是什么事缓熟。他都是你一念而起累魔。
你永遠(yuǎn)無(wú)法捕捉任何人得思維, 和走進(jìn)任何人得觀念世界中摔笤。
即便是釋迦牟尼現(xiàn)前, 他也不能。
六祖也不能垦写。
達(dá)摩也不能吕世。
本師 我也不能 。
所以你產(chǎn)生得一切觀念,永遠(yuǎn)只是你等自己而已, 絕對(duì)絕對(duì)沒(méi)有別人梯投。
你產(chǎn)生出來(lái)得一切感受 體會(huì) 覺(jué)知,以及冷熱碰觸, 永遠(yuǎn)都只是你等自己而已命辖。 絕對(duì)絕對(duì)沒(méi)有別人。
所以人世間是一個(gè)道場(chǎng), 同時(shí)也是一面鏡子分蓖。
你等皆在境子中, 自己對(duì)著自己 自編自導(dǎo), 自演自說(shuō)尔艇。
自己和自己捉迷藏。
迷了, 這場(chǎng)無(wú)始劫得游戲, 將會(huì)漫延至無(wú)量劫以后, 無(wú)量無(wú)邊,也出來(lái)這個(gè)捉迷藏得游戲咆疗。
悟了,? 正在當(dāng)下漓帚。
一切皆是正在當(dāng)下, 隨緣了自己原始以來(lái)得一切緣。
所以悟了以后, 一切人 事 物, 以及心中產(chǎn)生得種種念頭午磁，他都是在對(duì)得時(shí)間上, 現(xiàn)出該了得因緣尝抖。
所以悟了, 即為正在了緣, 內(nèi)外一如 , 里由外現(xiàn), 外由里生 。
里外同出一轍,俱是正在因緣現(xiàn) 迅皇。
所以悟了, 在里在內(nèi),皆是對(duì)得時(shí)間 因緣現(xiàn)前 昧辽！
所以有情悟了,正在當(dāng)下了緣 一切皆是正在當(dāng)下了緣 內(nèi)外一如 。
因緣時(shí)候到了, 即為識(shí)自本心登颓。
所以有情識(shí)自本心時(shí)搅荞，即因緣到, 即識(shí)自本心 。
所以當(dāng)下這個(gè)本心, 他現(xiàn)出來(lái)得一切感受 體會(huì) 想法, 即為在對(duì)得時(shí)間上, 隨緣顯現(xiàn)出自己得般若智慧, 隨緣了無(wú)始初,原始以來(lái)得緣 框咙。
所以這些感受, 體會(huì), 覺(jué)知 冷熱碰觸, 不是外面有得 咕痛。
而是本自俱足得 。
所以識(shí)得因緣現(xiàn)前時(shí), 即為識(shí)為識(shí)自本心喇嘱。
即因緣現(xiàn)前, 即為明心 茉贡。
所以明心后, 一切都是在對(duì)得時(shí)間 空間 地點(diǎn) 源頭, 發(fā)生一切對(duì)得事情,絲毫不差 。
所以一切有情, 識(shí)自本心, 永離顛倒夢(mèng)想 者铜。
而現(xiàn)出來(lái)得一切感受, 體會(huì), 覺(jué)知, 冷熱碰觸, 以及你等所為得疫情,與澳洲大火, 這些想法, 都不是從外面而有得腔丧。
而是你等本自俱足得。
所以當(dāng)你等識(shí)自本心時(shí), 萬(wàn)法回歸本來(lái), 不增不減, 自己悉知悉見(jiàn), 在心不在外, 當(dāng)下心升華,明心轉(zhuǎn)真心作烟。
萬(wàn)法本不增不減,俱足圓滿 愉粤。
而從此, 對(duì)得時(shí)間 空間 地點(diǎn) 源頭上, 顯現(xiàn)出自己本俱足得無(wú)量萬(wàn)法, 與當(dāng)下了自己原始以來(lái)得一切緣。
所以當(dāng)下發(fā)生得所有一切事, 皆是自己顯現(xiàn)自己得萬(wàn)法,在了自己得因緣拿撩。
悟了, 沖破牢關(guān), 隨緣了緣, 無(wú)處不在無(wú)處在 無(wú)所不是無(wú)所是 游戲大千衣厘。
直至身滅圓寂, 性融虛空為止,永不退轉(zhuǎn) 。
迷了, 念念跟著到處亂跑, 生生世世輪回其中压恒。
窮劫無(wú)盡, 輪回?zé)o邊
永遠(yuǎn)也出不了自己得牢關(guān), 沖不破輪回影暴。
永遠(yuǎn)和自己捉迷藏怖亭。 無(wú)量無(wú)邊
所以有情悟了, 青青翠竹, 一切皆是自己得清凈法身, 般若無(wú)限 。
青青翠竹, 澳洲大火,疫情災(zāi)難, 無(wú)非自己清凈法身 坤检。
清凈法身, 般若無(wú)限,? 見(jiàn)性成佛
無(wú)處不在無(wú)處在 無(wú)所不是無(wú)所是 兴猩。
隨緣示現(xiàn), 隨緣了緣 恒常不變 不變恒常 智慧無(wú)限 。
虛空法界, 一切本自性 早歇。?
一切眾生: 一切萬(wàn)法, 本一無(wú)二 萬(wàn)法一體? 全體圓滿 倾芝。
無(wú)上本性現(xiàn), 南無(wú)本師現(xiàn)。
萬(wàn)法: 一即一切 一切即一
本師現(xiàn)一切 一切盡本師 箭跳。
法法本一無(wú)二
正在當(dāng)下, 隨緣了緣 智慧無(wú)限 晨另。
恒常不變 不變恒常
虛空法界, 本體無(wú)二?
本師現(xiàn)！
