書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔，而文學(xué)名著無疑是燈塔上那盞最閃亮耀眼的明燈。它歷經(jīng)千年淘洗征炼，遺存華章析既，福及人類；它開啟心智谆奥，滋潤(rùn)生命眼坏，塑造靈魂。它是一種文化底蘊(yùn)酸些，更是一種文化的傳承宰译。
青山翠竹，古樸的吊腳樓魄懂，聳立的小白塔沿侈，一脈清流相伴隨……正如作者所說“美麗總是愁人的”。沈從文以他特有的筆法市栗，為我們勾勒出一幅湘西風(fēng)情畫缀拭。
“千余年來讀書人對(duì)于桃源的印象既不怎么改變，所以每當(dāng)國(guó)體衰弱發(fā)生變亂時(shí)肃廓，想做遺民的必多智厌，這文章也就增加了許多人的幻想，增加了許多人的酒量盲赊。至于住在那兒的人呢铣鹏，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙哀蘑〕闲叮”
《桃源與沅州》為《湘行散記》之一章。作者筆下涉及的是屢見于中國(guó)古代辭章的桃源與沅州绘迁。“忽逢桃園林合溺，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美企巢，落英繽紛……”领炫，桃源在陶淵明的筆下是一片凈土，是世外桃源睛约，是許多人的幻想，但在桃源當(dāng)?shù)鼐用裱劾飬s并不是如此哲身。
在沈從文的筆下辩涝，雖然文章因?yàn)榇笤娙颂諟Y明而加重看兩地風(fēng)物的“華麗與尊重”，又以桃源美麗的傳說襯托屈原的理想勘天、風(fēng)骨和才華怔揩，但是作者所表達(dá)的不是與陶淵明一樣的“芳草鮮美捉邢，落英繽紛”，而是對(duì)黑暗社會(huì)的批判商膊，反思了“文明”與“墮落”的復(fù)合關(guān)系伏伐。桃源水手、妓女的人生悲劇翘狱，鴉片的明禁暗縱秘案，與山川的秀麗和傳說中的理想凈土構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)照。在人物與景物潦匈，歷史與現(xiàn)實(shí)的交融下阱高，在作者舒徐不迫、含而不露的筆下茬缩，包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的沉痛感慨赤惊。
一只桃源劃子在一條清明透澈的沅水上下游移動(dòng)起來了。而那瘋瘋癲癲的楚逐臣屈原也在文章中寫下了“朝發(fā)汪渚兮凰锡，夕宿辰陽未舟。”便估想他當(dāng)年或許就坐了這種小船掂为，溯流而上裕膀，到過那出產(chǎn)香草香花的沅州。
在作者筆下勇哗，沅州是一片圣境昼扛。“沅州上游不遠(yuǎn)有個(gè)白燕溪欲诺，小溪谷里生長(zhǎng)芷草抄谐，到如今還隨處可見。這種蘭科植物生根在懸崖罅隙間扰法，或蔓延到松樹枝椏上蛹含，長(zhǎng)葉飄拂，花朵下垂成一長(zhǎng)串塞颁，風(fēng)致楚楚浦箱。花葉形體較建蘭柔和祠锣，香味較建蘭淡遠(yuǎn)酷窥。游白燕溪的可做小船去，船上人若伸手可及锤岸，多隨意伸手摘花竖幔，頃刻就成一束板乙。若崖石過高是偷，還可以用竹篙將花打下拳氢，盡它墮入清溪洄流里，再?gòu)南锇鸦〒破鸬懊３颂m芷以外馋评，還有不少香花香草，在溪邊崖下繁殖刺啦。那種黛色無際的崖石留特，那種一叢叢幽香眩目的奇葩，那種小小回旋的溪流玛瘸，合成一個(gè)如何不可言說迷人心目的圣境蜕青！”
然而在如此不可言說迷人心目的圣境，城門上卻血跡斑斑……
