心是罪惡之源——從《七宗罪》看人類犯罪心理假如上帝確實不存在藻肄，那么就有必要創(chuàng)造一個來。
——伏爾泰
說起罪拒担，人們首先可能會想到基督教中的原罪說嘹屯，還有佛教中關(guān)于因果循環(huán)，業(yè)障的說法从撼，這是宗教上的罪州弟，是一種違反道德規(guī)范的行為或者實施了這種行為的狀態(tài)。通常這種行為準(zhǔn)則由一個神（如上帝低零、神等）來裁定呆馁。
但法律上的罪，是做出違法的應(yīng)受刑法處罰的行為毁兆，是不全同于道德浙滤、宗教、習(xí)俗的罪惡气堕。無論是宗教上的罪纺腊，還是法律上的罪，其產(chǎn)生的出發(fā)點都是人心茎芭，因為人心最難規(guī)范揖膜，人心的軌跡也最難循，所以才有了古往今來的那些大大小小的犯罪事件梅桩，有那么多的受害者壹粟，以及被世俗審判的罪人。能將宗教的罪以及世俗的罪闡釋得最好的宿百，要數(shù)大衛(wèi)·芬奇執(zhí)導(dǎo)的同名電影——《七宗罪》了趁仙。
那是一部令人抓狂的影片，被譽為“電影史上最成功垦页、最具有代表性的心理驚悚片之一”雀费、
“一部具有濃厚哲學(xué)意味的警世錄”。故事背景是一個整天下雨的城市痊焊。威廉是紐約警察局的刑事警官盏袄，也是個兇殺案專家，他當(dāng)了32年的警察薄啥，多年來幾乎每一分鐘都在辛勞地工作辕羽，他也看到和感受到了太多的不幸，他覺得疲憊極了垄惧，幸好現(xiàn)在還有7天他就要退休了刁愿，終于可以享享清福了。為了接替他的工作赘艳，上面給他派了一個新搭檔——年輕氣盛的米爾斯酌毡。米爾斯是和妻子翠西一同搬到紐約來的克握，起初翠西并不同意來這座繁亂的城市蕾管，但米爾斯認(rèn)為只有這里才能讓他接手一些重要的案子枷踏，在他的百般勸說下，翠西才同意了掰曾。
威廉作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)旭蠕，辦事老成，米爾斯則有些沖動旷坦，心高氣傲的他對威廉辦案的方式很不以為然掏熬。也許是冥冥之中已經(jīng)注定了的，米爾斯的第一個案子正是威廉的最后一個案子——一個胖得出奇的男人在家中被殺了秒梅，可是在現(xiàn)場旗芬，米爾斯和威廉卻沒有發(fā)現(xiàn)什么線索。
緊接著另一起案子發(fā)生了捆蜀，一位富有的辯護(hù)律師格特被殺害疮丛，在兇案現(xiàn)場的地板上，兇手用血寫著兩個字：貪婪辆它。細(xì)心的威廉重新回到前一個案發(fā)現(xiàn)場誊薄，不漏掉每一個蛛絲馬跡，終于在冰箱后面發(fā)現(xiàn)了兩個字：暴食锰茉。這時他們才醒悟到原來他是被強迫吃下大量的東西直到胃被撐破而死的呢蔫。這時，威廉猛想到了《失樂園》中的語句——基督教的七重罪孽：暴食飒筑、貪婪片吊、懶惰、憤怒协屡、驕傲定鸟、淫欲和嫉妒。他認(rèn)為接下來還會發(fā)生5起謀殺案著瓶，分別與其他的戒條可怕地聯(lián)系起來联予，可米爾斯卻并不相信。
翠西邀請威廉來家中吃飯材原。米爾斯有些不高興沸久，但翠西卻和威廉談得很愉快。后來在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的指紋使毒販維克多成了懷疑對象余蟹。他有前科卷胯，而且有心理疾病。但當(dāng)警察趕去拘捕他時威酒，卻發(fā)現(xiàn)他早已經(jīng)死了窑睁，在墻上寫著“懶惰”二字挺峡。通過圖書館內(nèi)部的調(diào)查資料，威廉終于把目標(biāo)鎖定為記者約翰·多伊——一個為了不留下自己的指紋而將手指上的皮剝掉的變態(tài)者担钮。但當(dāng)威廉和米爾斯前去尋找他時橱赠，他已經(jīng)溜走了。
在約翰家中箫津，他們發(fā)現(xiàn)了一個金發(fā)妓女的照片狭姨。但等他們找到她時，她也死了苏遥，旁邊又是“淫欲”兩個字饼拍。到星期日，威廉就要退休了田炭，而約翰打來電話告訴他們他又下手了师抄。一個女人赤裸地死在床上，旁邊寫著“驕傲”教硫。
威廉決定辦完這個案子再退休叨吮，可約翰卻突然來自首了。謹(jǐn)慎的威廉認(rèn)為事情不會如此簡單栋豫，因為還有兩條罪未完成挤安，約翰一定還有花招。約翰招認(rèn)還有兩具尸體丧鸯，并愿意帶他們?nèi)フ摇?/p>
這時蛤铜，有人給米爾斯送了個包裹來。威廉打開時卻發(fā)現(xiàn)了里面竟是翠西的頭顱丛肢，約翰告訴米爾斯是“嫉妒”殺死了翠西围肥。盛怒和悲傷之下的米爾斯無法控制自己，開槍打死了約翰——他犯了“憤怒”之罪蜂怎，成了完成7條訓(xùn)誡的最后一個人穆刻。看著米爾斯被押上警車杠步，威廉面對夕陽默默無語氢伟。影片向人們呈現(xiàn)了一個變態(tài)的宗教殺手。導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇無意用血淋淋的感官刺激和大量的追逐場景來達(dá)到使人恐怖的效果幽歼。他并非對殺戮場面進(jìn)行簡單的電影圖解朵锣，而意在揭示這種殺戮后后面的東西。
這部電影塑造了與以往電影中截然不同的一類殺手。他們殺人并非是因為嗜血，而是有著強大的理論信條加上妄念來實施他自以為的通過“審判”和布道來拯救的目的吞滞。這個殺手也許平時連一只雞也不殺缚俏，但是他找到了依據(jù)來實施對人的毛骨悚然的謀殺，最重要的是他并不認(rèn)為自己犯了罪溪胶。一個不正常的社會是產(chǎn)生這類殺手的外在原因甚纲。
這在現(xiàn)實生活中美國持續(xù)不斷發(fā)生的連環(huán)變態(tài)殺手事件也在電影中不斷有所反映和體現(xiàn)听盖。然而绞吁，罪惡發(fā)生的原因還在于人的心靈幢痘。例如影片中的七宗罪的本源就是人的心靈，而這個可怕的殺手正是在對這些罪進(jìn)行判決掀泳，最后他也以嫉妒罪審判了自己⊙┧恚現(xiàn)實中很多犯罪人在精神氣質(zhì)西轩、思想觀念上與影片中的罪犯十分接近员舵，通過分析比較，我們可以很快發(fā)現(xiàn)藕畔，來自心靈的罪惡是他們共同的特點马僻，他們?yōu)榱双@得心理上的各類（如欲望、貪婪等）滿足注服，不惜破壞自己良知韭邓、信譽和生存環(huán)境，這就是作惡的源頭溶弟。當(dāng)心里充滿罪惡的時候女淑，周圍的一切都是罪惡的。所以在作惡者的眼里辜御，他們所作所為是可取的鸭你。他們以冷漠的態(tài)度對待一切。
要知道擒权，當(dāng)人的心學(xué)會冷漠的時候袱巨，周圍的一切都冷漠了。至此碳抄，他們徹底沉淪愉老，為了犯罪無所不用其極，甚至?xí)匀藗冃闹械臋?quán)威剖效，例如上帝的名義嫉入。知識鏈接意大利詩人但丁在神曲里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序為：
1.好色璧尸，即不合法禮的性欲咒林，例如通奸。
2.饕餮逗宁，即浪費食物映九，或是過度放縱食欲、酗酒或囤積過量的食物瞎颗。
3.貪婪件甥，即希望占有比需更的財物多為之貪婪捌议。
4.懶惰，即懶惰及浪費時間引有。
5.憤怒瓣颅，即源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺，復(fù)仇或否定他人譬正，在律法所賦予的權(quán)力以外宫补，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。
6.妒忌曾我，即因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒粉怕。
7.驕傲，即期望他人注視自己或過度愛好自己抒巢。
最大的證據(jù)是人心贫贝？——古代犯罪心理學(xué)刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心蛉谜≈赏恚——管仲“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸……”曾經(jīng)型诚，一部《包青天》令宋朝包拯斷案如神的美名廣為流傳客燕，世人都說包拯斷案已到了“日判陽間不平事，夜審地獄冤屈案”的境界狰贯∫泊辏或許這其中有很多夸張的成分，但我們可以從中看出古代對于刑偵的重視暮现。
近年來还绘，唐朝名臣狄仁杰很火，被電視劇栖袋、電影盯著不放拍顷，他的光輝事跡廣為人知。當(dāng)然塘幅，這些大多是后人的杜撰和想象昔案。正史上的狄仁杰以治理國家留名，之所以被塑造成中國古代的福爾摩斯电媳，完全得益于《狄公案》這樣的小說踏揣。
其實，中國古代的斷案奇才有很多匾乓，他們大多是些文官捞稿，讀的是四書五經(jīng)，參加的是科舉考試，盡管沒有受過任何刑偵教育娱局，但很多人都是“狄仁杰”彰亥。
《晉書》中記載：陸云做浚儀縣令時，一人被殺衰齐，找不出兇手任斋，他就把死者的妻子抓進(jìn)縣衙扣了十多天才放出去，然后派人秘密跟蹤耻涛，說：“其去不出十里废酷，當(dāng)有男子候之與語，便縛來抹缕〕后。”果然將奸夫淫婦一并抓獲。人問其故歉嗓，說：“與此妻通丰介，共殺其夫背蟆，聞妻得出鉴分，欲與語，憚近縣带膀，故遠(yuǎn)相要候志珍。”“于是一縣稱其神明垛叨÷着矗”在此之后，唐朝的李杰嗽元、宋朝的元絳敛纲、莊遵等都有過相同的案例，而唐朝的蔣恒剂癌、張松壽也有過相似的案例(他倆是把不相干的人抓起來)淤翔。雖然古代的官員們并沒有學(xué)過現(xiàn)代刑偵中的犯罪心理學(xué)，但他們大都運用得很熟練佩谷。比如下面的這個故事：
一位姓劉的宰相在做縣令時旁壮，鄰縣有人在本縣租過一頭牛，并趁牛主家辦喪事的機會偷走了租約谐檀，這樣出租人就沒有證據(jù)要回牛了抡谐。
牛主的兒子告了十年，但都因為沒有租約桐猬，又涉及鄰縣麦撵，官府一直沒有處理。劉宰上任后，牛主的兒子又來告狀免胃，劉宰說：“牛失十載五垮，安得一旦復(fù)之《沤眨”他找來兩個乞丐放仗，要他們承認(rèn)曾偷牛倒賣，押著他倆到租牛人家撬碟，指認(rèn)租牛人買了他們偷來的牛诞挨。租牛說：“吾牛因某氏所租∧馗颍”乞丐一口咬定這是他們偷來的牛惶傻。
租牛人急了，把契約拿出來證明牛是租的其障。差人把雙方帶回縣衙银室，大堂之上，租牛人這才明白中了計励翼，只好把牛還給原主蜈敢。事實上，這就是所謂的犯罪心理學(xué)汽抚。在我國古代抓狭，如果明知道某人有罪卻苦于沒有證據(jù)時，聰明的古代官員們就會自己創(chuàng)造證據(jù)造烁。諸如什么打簸箕否过、撕口袋、審茄子惭蟋、問黃瓜等苗桂，總而言之，有智慧的審案人往往善于抓住人性的本質(zhì)告组、人的心理煤伟，找出他們犯罪的蛛絲馬跡，從而一舉攻下他們因犯罪而脆弱的心理防線惹谐，使得罪案告破持偏。
古今大師狄仁杰（607~700年），字懷英氨肌， 唐代并州太原（今山西太原）人鸿秆，唐代初期杰出的政治家，武則天稱其為“國老”怎囚。狄仁杰為官卿叽，可謂是“圣人無常心桥胞，以百姓心為心”。他為了拯救無辜考婴，敢于拂逆君主之意贩虾，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢的本色沥阱，始終是居廟堂之上缎罢，以民為憂，后人稱他為“唐室砥柱”考杉。狄仁杰在武則天統(tǒng)治時期曾擔(dān)任國家最高司法職務(wù)策精，判決積案、疑案崇棠，糾正冤案咽袜、錯案、假案枕稀，他任掌管刑法的大理丞询刹，到任一年，判決了大量的積壓案件萎坷，涉及1.7萬人凹联，其中沒有一人再上訴申冤，其處事公正可見一斑食铐。公元700年狄仁杰病故匕垫，朝野凄慟，武則天聞訊泣言之：“朝堂空也虐呻！”贈文昌右丞，謚曰文惠寞秃；唐中宗繼位斟叼，追贈司空；唐睿宗即位之后又封其為梁國公春寿。行由心生——犯罪心理VS犯罪行為朗涩。
人的靈魂中存在著善與惡兩個方面，如果個人受到良好的教育绑改，靈魂中的善就能控制住惡的部分谢床，人就不會去犯罪，否則人就會犯罪厘线∈锻龋——柏拉圖
一直以來，犯罪都是困擾人類社會的一個嚴(yán)重問題造壮，與此同時渡讼，如何減少甚至消滅犯罪也成了人類社會追求的目標(biāo)。古今中外有很多思想家、學(xué)者從自己的學(xué)科角度對犯罪這一社會現(xiàn)象作出了解釋成箫，并因此形成了犯罪學(xué)展箱、犯罪社會學(xué)、犯罪心理學(xué)等諸多學(xué)科蹬昌。犯罪心理學(xué)作為研究犯罪現(xiàn)象的重要學(xué)科之一混驰，它從心理學(xué)的角度研究了犯罪心理和犯罪行為的發(fā)生、發(fā)展和規(guī)律皂贩，為公安账胧、司法機關(guān)揭露、懲治犯罪先紫、矯治犯罪人治泥，為社會預(yù)防犯罪提供了理論依據(jù)和方法。什么是犯罪心理遮精？犯罪心理是指影響和支配犯罪人實施犯罪行為的各種心理因素總稱居夹，如犯罪動機、反社會意識本冲、消極的性格准脂、犯罪人的認(rèn)識特點、情感特點等檬洞。什么是犯罪行為狸膏？犯罪行為是指犯罪人在一定的犯罪心理影響和支配下所實施的危害社會、觸犯刑律添怔、應(yīng)受刑法處罰的各種行為的總稱湾戳，包括刑法中規(guī)定的故意犯罪行為和過失犯罪行為兩大類。犯罪心理與犯罪行為關(guān)系密切广料，主要表現(xiàn)在下面三個方面：
第一砾脑，犯罪行為總是在一定犯罪心理的影響和支配下發(fā)生，沒有犯罪心理就沒有犯罪行為艾杏。
第二韧衣。要了解犯罪心理，必須先了解犯罪行為购桑。心理是內(nèi)隱的畅铭，行為受心理支配，分析行為可以了解心理勃蜘。犯罪行為的發(fā)生是受其心理支配下產(chǎn)生的硕噩，了解犯罪心理就必須從研究犯罪行為入手。
第三元旬，犯罪行為的性質(zhì)往往由犯罪心理狀況來決定榴徐。如刑法中故意犯罪和過失犯罪守问。行由心生，雖然說犯罪行為是由犯罪心理引起的坑资，但二者之間除了有一定聯(lián)系之外耗帕，也有著顯而易見的區(qū)別。相對于犯罪行為袱贮，犯罪心理具有以下幾種特點：
1．犯罪心理具有內(nèi)隱性仿便。犯罪心理是大腦的活動，在沒有相應(yīng)行為表現(xiàn)出來時是看不見攒巍、摸不著的嗽仪，而犯罪行為則具有外顯性。
2．犯罪心理具有相對獨立性柒莉。在犯罪行為發(fā)生前闻坚，犯罪心理已經(jīng)存在，并在犯罪行為結(jié)束后可能繼續(xù)存在著兢孝。有犯罪心理不一定發(fā)生犯罪行為窿凤。而犯罪行為是在犯罪心理的影響和支配下發(fā)生的，具有依存性跨蟹。
3．犯罪心理與犯罪行為互為因果雳殊，但也存在不一致的情況，如刑法學(xué)中的間接故意犯罪就反映了犯罪動機與犯罪結(jié)果的不一致窗轩。如某犯罪人在報復(fù)動機的支配下夯秃，趁黑夜?jié)撊氤鹑伺P室欲殺仇人，卻誤殺了仇人妻子痢艺。
4．犯罪心理既包括與犯罪行為密切相關(guān)的心理仓洼，也包括看似與犯罪行為無關(guān)的內(nèi)在心路歷程，如犯罪人童年的經(jīng)歷腹备、潛意識等衬潦。知識鏈接三大心理學(xué)流派VS犯罪心理學(xué)弗洛伊德的精神分析、斯金納的操作行為主義心理學(xué)與羅杰斯的人本主義心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)的重要理論與實踐技術(shù)植酥，對犯罪心理學(xué)的研究與應(yīng)用具有深刻而持久的影響力，是犯罪心理學(xué)科基本理論體系的有機組成成分弦牡。
無論學(xué)習(xí)或者研究犯罪心理學(xué)的理論與技術(shù)友驮，都直接間接地與之存在著緊密的聯(lián)系。在人類的本性驾锰、越軌行為的社會控制作用卸留、攻擊行為、異常心理咨詢矯治及研究運用的方法論等方面椭豫，三大心理學(xué)流派的典型代表在心理學(xué)理念耻瑟、策略與技術(shù)諸方面的觀點及存在的差異值得犯罪心理學(xué)的借鑒與反思旨指。并非混血兒的邊緣學(xué)科——犯罪心理學(xué)特點人之性惡，其善者偽也喳整∽还梗—— 荀子犯罪心理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科只有近百年的歷史，它在我國的傳播比歐美國家要晚一些框都，但是我國對犯罪心理的探討卻由來已久搬素。
據(jù)史書記載，早在公元前11世紀(jì)魏保，周公旦就曾對犯罪的心理原因熬尺、犯罪動機等問題提出了自己的觀點。而在春秋戰(zhàn)國時期谓罗，更是有了諸子百家關(guān)于人性善惡的論戰(zhàn)粱哼，這也就是現(xiàn)實意義上的對犯罪心理形成原因的探討。孟子認(rèn)為人都是有“惻隱”檩咱、“羞惡”揭措、“是非”心的，有一些人做壞事税手，是因為他們受到了不良環(huán)境的影響蜂筹。孟子說：“富歲，子弟多賴芦倒；兇歲艺挪，子弟多暴”铮”荀子則認(rèn)為麻裳，人生來就有“好利”、“疾惡”器钟、“好聲色”的不良本性津坑，只有“師法”，也就是進(jìn)行遵守禮義法度的教育傲霸，才不會作惡疆瑰。
西漢時期，董仲舒提出了“性三品”說昙啄，他認(rèn)為“圣人”天生性善穆役；“斗筲之徒”天生性惡；“中民”則既可為惡梳凛，也可為善耿币，關(guān)鍵在于對其是否進(jìn)行教化和以刑罰威脅。除此之外韧拒，還有“身教勝于言教”淹接；“子不教十性，父之過”；“近朱者赤塑悼，近墨者黑”等的說法劲适。上述 “性善論”、“性惡論”拢肆、“性三品說”等都對人性的本質(zhì)進(jìn)行了一定的探討减响，盡管觀點不盡相同，但都強調(diào)了人的本性會受到后天環(huán)境的影響郭怪，這也就表明了環(huán)境支示、教育、法制等都會對人的本性產(chǎn)生一定的影響鄙才。由此可見颂鸿，我國歷史上許多政治思想家和學(xué)者已有關(guān)于犯罪心理的精辟見解，只是始終沒能形成一門專門的學(xué)問攒庵。也就是說嘴纺，犯罪心理學(xué)并非是什么混血的邊緣學(xué)科。
由于犯罪心理學(xué)在我國一直未能形成一門系統(tǒng)的獨立學(xué)科浓冒，20世紀(jì)30年代前后栽渴，西方的犯罪心理學(xué)開始傳入我國。當(dāng)時稳懒，我國的一些學(xué)者翻譯出版了一批西方犯罪心理學(xué)著作闲擦，也有學(xué)者撰寫出版了自己的犯罪心理學(xué)著作，甚至形成了一支犯罪心理學(xué)研究隊伍场梆，成立了犯罪心理學(xué)研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體——中國心理學(xué)會法制心理專業(yè)委員會墅冷。除此之外，對犯罪心理學(xué)的基本理論問題也形成了一些較有代表性的觀點或油。
如羅大華的“犯罪心理內(nèi)外化機制”寞忿、“犯罪心理結(jié)構(gòu)論”、“犯罪綜合動因論”顶岸，李世的“聚合效應(yīng)論”腔彰，高鋒的“多元犯罪心理觀點”，等等辖佣。古今大師荀子萍桌，即荀況(約公元前313 年~公元前238 年)，他是我國先秦時代集大成的唯物主義思想家凌简，同時也是這一時期的一位重要的犯罪心理學(xué)家。與我國許多古代圣賢一樣恃逻，荀子對犯罪心理學(xué)的研究也是從與犯罪原因有著密切關(guān)系的人性論入手的雏搂。
而以“人之性惡”為核心的犯罪原因論和以“化性起偽”為主要內(nèi)容的犯罪預(yù)防論最終成了荀況完整的犯罪心理學(xué)思想體系藕施。
