教會他獨(dú)立欣賞效览、識別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)荡短，有時(shí)則讓他自己披荊斬棘丐枉。老師不應(yīng)該一個(gè)人想，一個(gè)人講肢预，也應(yīng)該聽他的學(xué)生講一講。蘇格拉底及后來的阿凱西勞斯就先讓學(xué)生講洼哎，然后他們再說烫映。
教師不僅要求學(xué)生說得出學(xué)過哪些詞，還要講得出它們的意思和實(shí)質(zhì)噩峦，在評估學(xué)生的成績時(shí)锭沟，不是看他記住多少，而是會不會生活识补。學(xué)生剛學(xué)到新的知識后族淮，老師應(yīng)遵照柏拉圖的教學(xué)法，讓他舉一反三凭涂，反復(fù)實(shí)踐祝辣，看他是否真正掌握，真正變?yōu)樽约旱臇|西切油。吞進(jìn)什么蝙斜，就吐出什么，這是生吞活剝澎胡、消化不良的表現(xiàn)孕荠。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒有進(jìn)行工作攻谁。
我喜歡懷疑不亞于肯定——但丁
學(xué)生起碼應(yīng)該知道自己知道了什么稚伍。應(yīng)該運(yùn)用那些哲學(xué)家的觀點(diǎn)，而不是死背他們的教條戚宦。如果愿意个曙，他盡管忘記那些教導(dǎo)出自何處，但應(yīng)把它們變成自己的東西受楼。真理和理性是大家共有的困檩，不分誰先說誰后說，也不管是柏拉圖說的那槽，還是我說的悼沿，只要他和我的看法一致。蜜蜂飛東飛西采擷花粉骚灸，但釀成的蜜卻是它們自己的糟趾，就不再是莢蒾或牛至了
通過學(xué)習(xí)，我們變得更完美，更聰明了义郑。這就是學(xué)習(xí)的收獲蝶柿。
教育孩子別無良策：誰想使孩子有出息，就不應(yīng)在青少年時(shí)期對他們姑息遷就非驮，而應(yīng)該常常違背醫(yī)學(xué)規(guī)律：
讓他生活在野外交汤，擔(dān)驚受怕——賀拉斯
不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉劫笙。心靈若無肌肉支撐芙扎，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會不堪重負(fù)填大。習(xí)慣于耐勞戒洼，就是習(xí)慣于吃苦：勞動能磨出耐痛的繭子要鍛煉孩子吃苦耐勞
在培養(yǎng)交往能力時(shí)，我每每發(fā)現(xiàn)有一個(gè)缺點(diǎn)：我們總是竭力顯示自己允华，兜售自己的貨色圈浇，而不是去了解別人，汲取新的知識靴寂。沉默和謙遜有利于同人交往磷蜀。等您的孩子有了才華時(shí)，我們要教育他不要露才揚(yáng)己百炬；聽到別人胡言亂語蠕搜，不要怒形于色，因?yàn)槁牭讲缓献约喝の兜臇|西就面有慍色收壕，是不禮貌和令人討厭的行為妓灌。要教育孩子注意自身修養(yǎng)，自己拒絕做的事蜜宪，別人做了也無須責(zé)怪虫埂，不必同習(xí)俗格格不入∑匝椋“為賢人者當(dāng)不賣弄學(xué)問掉伏，不盛氣凌人”要教育孩子有禮貌，不要好為人師
要讓孩子的言談閃爍著良知和道德澳窑，惟有理性作指導(dǎo)斧散。教他懂得，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的論說有誤時(shí)摊聋，即使旁人尚未發(fā)現(xiàn)鸡捐，也要公開承認(rèn)，這是誠實(shí)和判斷力強(qiáng)的表現(xiàn)麻裁，而誠實(shí)和判斷力正是他覓求的重要品質(zhì)箍镜；還要他懂得源祈，堅(jiān)持或否認(rèn)錯(cuò)誤是庸人的品質(zhì)，這在越是卑賤的人身上越明顯色迂；他應(yīng)該知道香缺，修改看法，改正錯(cuò)誤歇僧，中途放棄一個(gè)錯(cuò)誤的決定图张，這是難能可貴的品質(zhì)，是哲學(xué)家的品質(zhì)诈悍。
要告訴孩子祸轮，和別人在一起時(shí)，要眼觀四路写隶，耳聽八方倔撞，取眾人之長讲仰，因?yàn)橐磺卸际怯杏玫哪脚浚呐率莿e人的愚蠢和缺點(diǎn)，對他也不無教育意義鄙陡。
應(yīng)該培養(yǎng)他探詢一切的好奇心冕房，周圍一切奇特的東西，他都要看個(gè)明白：一幢房子趁矾、一池泉水耙册、一個(gè)人、古戰(zhàn)場毫捣、凱撒或查理曼的通道详拙。
什么土地會結(jié)冰，什么土地烈日下塵土飛揚(yáng)蔓同，什么風(fēng)把帆船吹向意大——普魯佩斯
在這種與人的交往中饶辙，我認(rèn)為也包括，而且主要包括那些僅僅生活在書中的歷史人物斑粱。他將通過歷史書同最杰出世紀(jì)的最偉大人物交往弃揽。這樣的學(xué)習(xí)也許會徒勞無益，但也可能碩果累累则北，這取決于人們的意愿矿微。正如柏拉圖所說的，這是斯巴達(dá)人唯一珍視的學(xué)習(xí)尚揣。孩子閱讀普魯塔克的《名人傳》涌矢，怎能不大有裨益呢？但是快骗，為師者不要忘了自己的職責(zé)蒿辙，不要讓學(xué)生死記硬背迦太基滅亡的日期拇泛，而忽略漢尼拔和西庇阿的品行，不要光讓學(xué)生記住馬塞盧斯死于何地思灌，卻不講清楚為什么他那樣死不是死得其所俺叭。老師不光要教學(xué)生歷史故事，更要教會他如何判斷泰偿。
我們每個(gè)人都囿于自己熄守，目光短淺，只看見鼻子底下的事耗跛。有人問蘇格拉底是哪里人裕照，他不說雅典人”，而回答：“世界人”调塌。他比我們有更豐富深湛的想象力晋南，視宇宙為自己的故鄉(xiāng)，把自己的知識投向整個(gè)人類羔砾，熱愛全人類负间，與全人類交往，不像我們只注意眼皮底下的事姜凄。
哲學(xué)如同規(guī)則政溃，是人類行為必須涉及的。要告訴孩子态秧，
我們可以渴望什么董虱，辛苦掙來的錢如何使用，祖國和父母對我們有什么要求申鱼，我們?yōu)槭裁创嬖诜哂眨瑸槭裁闯錾?-佩爾西烏斯
還要告訴孩子，何謂知之捐友，何謂不知淫半，學(xué)習(xí)的目的是什么；何謂英勇楚殿，何謂克制和正義撮慨；雄心與貪婪、奴役與服從脆粥、放縱與自由之間區(qū)別何在砌溺；什么是識別真正滿足的標(biāo)志；對死亡变隔、痛苦和恥辱规伐，害怕到什么程度而不為過，以及怎樣避免或忍受痛苦匣缘。
要告訴他什么動力能驅(qū)使我們前進(jìn)猖闪，什么方法能促使我們不斷變化鲜棠。為了培養(yǎng)孩子的判斷力，首先應(yīng)該向他灌輸對他的習(xí)慣和意識能起決定作用的東西培慌，教他認(rèn)識自己豁陆，教他如何死得其所，活得有價(jià)值吵护。
老師不僅應(yīng)教學(xué)生崇尚美德盒音，還要，甚至更要教他崇尚愛情馅而，讓美德和愛情充滿他的意愿祥诽，他會對他說，詩人作詩總是遵循普遍的特征瓮恭，把愛情作為永恒的主題雄坪，奧林匹斯山的諸神更樂意把汗水灑在通往維納斯而不是雅典娜的道路上。
教他有關(guān)勇敢屯蹦、大膽维哈、寬容、節(jié)欲以及無所畏懼的訓(xùn)誡颇玷。
哲學(xué)于富人和窮人都有用笨农，無論是孩童和老叟就缆，誰忘了哲學(xué)誰就要吃苦頭——賀拉斯
在塑造孩子心靈的同時(shí)帖渠，也要培養(yǎng)他舉止得體，善于處世竭宰，體格健康空郊。我們造就的不是一個(gè)心靈，一個(gè)軀體切揭，而是一個(gè)人狞甚，不應(yīng)把心靈和軀體分離開來。正如柏拉圖所說的廓旬，不應(yīng)只訓(xùn)練其中一個(gè)而忽視另一個(gè)哼审，心靈和身體同樣重要。
對孩子的教育應(yīng)該既嚴(yán)厲又溫和孕豹。
我不主張采用暴力和強(qiáng)制的做法涩盾。我認(rèn)為沒有比暴力和強(qiáng)制更會使孩子智力衰退和暈頭轉(zhuǎn)向了。要鍛煉他不怕流血流汗励背，不怕寒冷春霍、狂風(fēng)和烈日，蔑視一切危險(xiǎn)叶眉；教他在衣址儒、食芹枷、住方面不挑三揀四，而對什么都能適應(yīng)莲趣。
他們收獲的地方鸳慈，也應(yīng)該是他們玩樂的地方。
趁身體尚可塑造時(shí)喧伞，應(yīng)讓它適應(yīng)各種習(xí)慣蝶涩。但愿人們能控制意愿和欲望，大膽地培養(yǎng)年輕人適應(yīng)各種生活絮识，必要時(shí)绿聘，甚至讓他過一過縱樂不規(guī)的生活。不想做壞事和不會做之間有霄壤之別次舌！
如果他穿好穿壞都瀟灑自如熄攘，穿破的不急不躁，穿好的適得其所彼念，我會對他不勝贊嘆--賀拉斯
生活的藝術(shù)是所有藝術(shù)中最首要的挪圾，學(xué)會這一藝術(shù)要通過生活而非學(xué)習(xí)--西塞羅
孩子學(xué)到知識后，重要的不是口頭上說逐沙，而是行動上做哲思。應(yīng)在行動中復(fù)習(xí)學(xué)過的東西。我們將觀察他行動是否小心謹(jǐn)慎吩案，行為是否善良公正棚赔，言語是否優(yōu)雅和有見地，生病時(shí)是否剛強(qiáng)徘郭，游戲時(shí)是否謙虛靠益，享樂時(shí)是否節(jié)制，魚残揉、肉胧后、酒、水的口味上是否講究抱环，理財(cái)上是否井井有序壳快。
把學(xué)問當(dāng)作生活的準(zhǔn)則，而非炫耀的目標(biāo)镇草，善于聽從自己眶痰，服從自己的原則——西塞羅
我們的人生是我們言語的一面真實(shí)的鏡子。
體味知識和義務(wù)尤其不能強(qiáng)迫陶夜，得讓孩子有這個(gè)欲望凛驮，要在和風(fēng)細(xì)雨和自由自在中培育，而不能用嚴(yán)厲和束縛的手段条辟。
選書要嚴(yán)格黔夭。第一次對書本感興趣是讀了奧維德《變化》
要加娛樂活動宏胯。
這就是我的忠告。付諸實(shí)踐的人比只知不做的人受益更多本姥。
