第177篇 人體結(jié)構(gòu)的對稱性與不對稱性

原創(chuàng)?同人?四圣弘醫(yī)?2019-04-18

以身體從頭到腳的中心的連接線把人體分作兩半來看驴剔，人體的左右兩邊總體是呈現(xiàn)對稱形狀的丧失。譬如利花，兩個眼睛载佳、兩個鼻孔、兩個耳朵蔫慧、左右手、左右腳…..睡扬。只有一個的嘴巴從中點(diǎn)線分割黍析，大致也是對稱的阐枣。但仔細(xì)看，人體似乎又不是完全對稱的甩鳄，身體左右兩邊從細(xì)節(jié)看并不完全一致额划。比如，絕大部分人左腳不如右腳有力揖赴，左手也不如右手有力抑胎，兩只眼睛的視力也經(jīng)常不完全一致，兩耳的聽力也不完全一致圆恤。

造成人體的總體對稱性和細(xì)節(jié)的不完全對稱性，其本質(zhì)也是由于自然界的陰陽變化和運(yùn)動規(guī)律引起的羽历。

我們從宇宙的運(yùn)動規(guī)律中可以得到啟示秕磷，大到黑洞和銀河系炼团、太陽系中星體的運(yùn)動疏尿，小到分子和原子核運(yùn)動褥琐，宇宙中物質(zhì)和能量的運(yùn)動總體是以“圓”運(yùn)動的方式進(jìn)行的敌呈。以地球的運(yùn)動方式為例造寝，一年四季的本質(zhì)其實(shí)就是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的圓運(yùn)動。而一天的陰陽變化在本質(zhì)上也是地球自轉(zhuǎn)一周的圓運(yùn)動變化析显。而“圓運(yùn)動”的本質(zhì)特點(diǎn)就是對稱的周而復(fù)始運(yùn)動谷异。中國的古詩“野火燒不盡姊舵，春風(fēng)吹又生”括丁，樹木的干上記錄的“年輪”，手指腳指上的螺紋……尖昏，其本質(zhì)都是宇宙的圓運(yùn)動的結(jié)果在地球和人體上的物質(zhì)顯化构资。

圓運(yùn)動的對稱性決定了地球上所有的事物迹淌，包括人類在總體形態(tài)上都是呈現(xiàn)對稱的己单。但是我們也知道，地球的公轉(zhuǎn)纹份、星體的運(yùn)行又不是以絕對的“正圓”方式運(yùn)動的蔓涧，這種圓運(yùn)動的方式多少是有些不均衡的元暴，經(jīng)常是以非正圓的方式運(yùn)動。因?yàn)榻^對的正圓受力是均衡的瞻惋，自然的氣候變化援岩、各種運(yùn)動本質(zhì)上又是由不均衡引起的享怀。從另一個維度說添瓷，只有不均衡才會導(dǎo)致運(yùn)動值纱，不均衡的的目的是通過運(yùn)動達(dá)到均衡虐唠，但自然界永遠(yuǎn)不會達(dá)到絕對的平衡。自然界的運(yùn)動本質(zhì)就是由一個不均衡逐步尋找平衡的過程咱筛，但絕對的平衡永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)迅箩。這個追求有不平衡追求平衡的過程導(dǎo)致了運(yùn)動，而運(yùn)動和變化是生命的本質(zhì)撤蟆，絕對的靜止不會產(chǎn)生生命爵川。

地球公轉(zhuǎn)的黃赤夾角寝贡，以及由東向西的自轉(zhuǎn)方式導(dǎo)致了地球上越向東、越向南的地方見到陽光的時(shí)間越長一些圃泡，越向西和越向北的地區(qū)則見到陽光的時(shí)間會少一些颇蜡。因此東南方的地區(qū)屬“陽”一些鳖目，而西北的地區(qū)屬“陰”一些缤弦。把人體放在自然界與之相對應(yīng)狸捅，人體的左邊對應(yīng)自然界的東方尘喝，上半部分對應(yīng)自然界的南方斋陪，右邊對用自然界的西方鳍贾，下半部分對應(yīng)自然界的北方骑科。

按照自然規(guī)律，春天來臨時(shí)梁棠，地球的東南方先溫暖起來，溫暖的氣候帶動?xùn)|南方大海中的水分上升到天空形成暖濕氣流呛凶。暖濕氣流催生了地球萬物的生長，整個自然界呈現(xiàn)出了一副“由陰轉(zhuǎn)陽”現(xiàn)象建瘫。從太陽光的本質(zhì)來看，陽是事物外露的一面橄浓，陰是事物內(nèi)藏的一面亮航。所以人體左面的運(yùn)動如同春天的來臨過程泪勒，主管人體氣機(jī)的上升，實(shí)現(xiàn)“由陰轉(zhuǎn)陽”的功能仇哆。右面的運(yùn)動如同秋天來臨的過程讹剔，主管氣機(jī)的下降延欠，實(shí)現(xiàn)人體“由陽轉(zhuǎn)陰”功能。這種氣機(jī)的升降變化饿凛，和自然界地球的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)完全吻合涧窒，實(shí)現(xiàn)了陰陽的持續(xù)輪轉(zhuǎn)和周而復(fù)始的循環(huán)纠吴。

從五行的圓運(yùn)動循環(huán)圖中可以看到：雖然五行的運(yùn)動總體是呈圓形的，但由于陰陽處于持續(xù)轉(zhuǎn)化和不停的變化當(dāng)中固该，所以陰陽太極圖的圓圈上，不同位置的陰陽比例是不同的上煤。這種不同也體現(xiàn)在人體上，例如劫狠，人體的腳正常情況下要比頭低兩度，相對是屬陰的独泞，從左腳上升陽氣開始逐漸壯大，陰氣逐漸減少懦砂。由于人體不同部位的陰陽組合和比例也是不同的，所以看似對稱的位置在細(xì)節(jié)其實(shí)又是不完全對稱的组橄。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)向大論》說：“天不足西北荞膘，故西北方陰也羽资，而人右耳目不如左明也狭郑；地不滿東南脏答，故東南方陽也辛孵，而人左手足不如右強(qiáng)也宝与。帝曰：何以然咆瘟？岐伯曰：東方陽也灸眼，陽者其精并于上焰宣，并于上闪唆，則上明而下虛，故使耳目聰明霸旗，而手足不便也；西方陰也，陰者其精并于下，并于下佛吓，則下盛而上虛淤刃，故其耳目不聰明，而手足便也据沈。故俱感于邪嗜诀，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。”

相比較于東南方鸠踪，西北方因?yàn)樘柟庹丈漭^少和干燥的緣故卵贱，屬陰，對應(yīng)人體的右邊。所以右面的耳朵和眼睛因?yàn)殛枤夂妥甜B(yǎng)之氣不如左面臀玄，右耳的聽力和右眼的視力要比左邊差一些液斜。左邊主管人體的上升機(jī)制，上升的陽氣會帶動精氣上升到頭部達(dá)到最旺盛，所以左邊的部分上面精氣足，下面精氣相對不足，因而人體左面的手腳不如右邊有力。人體的右面是主管下降的，下降的陽氣會帶動精氣向下走，所以右面的部位是“下盛上虛”，眼睛和耳朵比左邊的弱孩灯，但手腳比左邊強(qiáng)。如果人體的左右兩邊同時(shí)遭遇了外邪讥巡，一般上部身體右側(cè)反應(yīng)較重捉蚤，在下部則身體的左側(cè)較重鳖链。一般疾病發(fā)生的規(guī)律是左邊的手腳更容易發(fā)麻不伶俐狂秦，而右邊的臉部更容易發(fā)生中風(fēng)之類的疾病痊乾。這種變化的本質(zhì)實(shí)際是從左到右的陰陽變化規(guī)律導(dǎo)致湿滓。如果我們仔細(xì)觀察而线，也會發(fā)現(xiàn)誓竿，人體衰老時(shí)毙死，右邊的白發(fā)也經(jīng)常會比左邊更多一些爪喘。

從更細(xì)一步的視角看臀叙，人體的左眼和左耳因?yàn)榫珰獬渥阄绕洌扔已酆陀叶笠恍?/b>嘱蛋。有些人因?yàn)樯眢w的“內(nèi)五行”不均衡度高郭毕，差別會更明顯一些。有些人身體的“內(nèi)五行”相對比較均衡，所以差別會小一些轿衔。

人體的結(jié)構(gòu)總體是對稱的宛官。但心臟因?yàn)樨?fù)責(zé)輸送血液而位置略偏左，心臟左右兩邊的心房心室總體也是呈對稱的，但細(xì)節(jié)上又是有一些差別的。和心臟輸血相比，肝臟在人體的血液循環(huán)中主要起著靜力回血的作用辟狈，因此居于身體的右側(cè)。

仔細(xì)觀察人體的兩肺，左右兩邊各12根肋骨，總體上是對稱的璧函，但細(xì)節(jié)上確實(shí)存在一定的差別库继。凡是一個臟器的，例如脾胃則偏左恢暖，而肝膽則偏右，存在明顯的不對稱性。再觀察人體兩腿上的骨骼和肌肉，兩手上的紋理榨呆，總體上是呈對稱規(guī)律的浅侨，但在細(xì)節(jié)上又是呈不對稱的澳化。

無獨(dú)有偶。在1957年以前，科學(xué)界普遍認(rèn)可“宇稱守恒定律”嫩实。簡單說竟纳，宇稱守恒就是一種空間的左右對稱。在物理學(xué)中鹅心，這種“對稱性”就是指物理規(guī)律在某種變化下的不變性输枯。例如瞳收，在實(shí)驗(yàn)室做某一實(shí)驗(yàn)，你無論是今天做還是明天做设凹，無論是今年做，還是10年以后做，只要實(shí)驗(yàn)條件沒有改變撕予，所得的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都應(yīng)是一樣的艺蝴。同樣胯盯，同一個物理實(shí)驗(yàn)，你無論放到哪一個實(shí)驗(yàn)室去做蚕礼，都應(yīng)該得出一樣的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

但這種認(rèn)知在1957年被打破。華裔科學(xué)家楊振寧和李政道通過微觀世界的科學(xué)發(fā)現(xiàn)消玄，證明了宇稱在微觀領(lǐng)域?qū)嶋H上是不守恒的峡蟋。

1956年，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)微觀世界的5夸克態(tài)粒子和γ兩種介子的自旋、質(zhì)量重父、壽命、電荷等性質(zhì)完全相同扇售，多數(shù)人認(rèn)為它們是同一種粒子该抒。但5夸克態(tài)介子衰變時(shí)產(chǎn)生兩個π介子欧引，γ介子衰變時(shí)產(chǎn)生3個，這又說明它們是不同的粒子膊升。在最初瓜挽，“5夸克態(tài)介子和γ粒子”只是被作為一個特殊例外吭敢，但此后不久凄鼻，同為華裔的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家吳健雄用另外一個實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了“宇稱不守恒”纱控。

從宏觀宇宙和微觀世界來看，對稱性反映了物質(zhì)形態(tài)在運(yùn)動中的共性河哑，而不對稱性則顯示出他們各自的特性。我們看到蒲赂，自然界的樹葉走触、雪花瓣……兜辞，他們的形象總體是呈現(xiàn)左右對稱的扫皱，但從微觀看进苍，又是不完全對稱的觉啊。我們在自然界無法找到完全相同的兩片樹葉市俊、兩瓣雪花。如同最高明的樂曲家在不同時(shí)間彈奏同一個樂曲，大體上樂曲的旋律和節(jié)奏是相同的，但樂曲家永遠(yuǎn)做不到在細(xì)節(jié)上完全一致。畫家昆禽、書法家的創(chuàng)作同樣如此蝇庭。

大自然正是這樣的神奇設(shè)計(jì)師捡硅，當(dāng)大自然構(gòu)造像DNA這樣的大分子時(shí)哮内，總是遵循復(fù)制的原則，將分子按照對稱的螺旋結(jié)構(gòu)聯(lián)接在一起纹因，而構(gòu)成螺旋形結(jié)構(gòu)的空間排列是相同的。但是在復(fù)制過程中瞭恰，細(xì)微的偏離就會在大分子單位的排列次序上產(chǎn)生新的可能性，從而使得那些更便于復(fù)制的樣式更快地發(fā)展惊畏，形成了進(jìn)化的過程。

自從宇稱守恒定律被李政道和楊振寧打破后颜启，一些科學(xué)家進(jìn)而提出浪讳，可能正是由于宇宙存在輕微的不對稱缰盏，導(dǎo)致宇宙大爆炸之初生成的物質(zhì)比反物質(zhì)略多了一點(diǎn)點(diǎn)淹遵，正反物質(zhì)相遇后會立即湮滅，剩余的物質(zhì)才形成了我們今天所認(rèn)識的世界合呐。如果正反物質(zhì)完全相同，星系淌实、地球乃至人類就都沒有機(jī)會形成了。

接下來拆祈，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)連時(shí)間本身也不再具有對稱性！

可能大多數(shù)人原本認(rèn)為時(shí)光是不可倒流的咙咽。日常生活中，時(shí)間之箭永遠(yuǎn)只有一個朝向钧敞，“逝者如斯”，老人不能變年輕溉苛，打碎的花瓶無法復(fù)原弄诲，過去與未來的界限涇渭分明愚战。不過，在物理學(xué)領(lǐng)域寂玲，時(shí)間卻一直被視為是可逆轉(zhuǎn)的。比如說一對光子碰撞產(chǎn)生一個負(fù)電子和一個正電子拓哟，而正負(fù)電子相遇則同樣產(chǎn)生一對光子，這兩個過程都符合基本物理學(xué)定律伸刃，在時(shí)間上是對稱的。如果用攝像機(jī)拍下其中一個過程然后播放捧颅，觀看者將不能判斷錄像帶是在正向還是逆向播放，從這個意義上說碉哑，時(shí)間沒有了方向亮蒋。

愛因斯坦在1916年發(fā)表了著名的廣義相對論扣典。廣義相對論突破人們在經(jīng)典力學(xué)中的普遍認(rèn)知慎玖。在引力場中，光線和時(shí)間受到引力的作用都是彎曲的趁怔，而不是我們所理解的直線。“彎曲”的時(shí)間概念意味著時(shí)間有可能是一個“圓”润努，如果視角放在更大的宇宙中，時(shí)間有可能是從起點(diǎn)在回到終點(diǎn)的铺浇。我們在電影片段中看到的昨日重新、或者時(shí)光倒流其實(shí)并非天方夜譚鳍侣。

1998年，物理學(xué)家們卻首次在微觀世界中發(fā)現(xiàn)了違背時(shí)間對稱性的事件倚聚。歐洲原子能研究中心的科研人員發(fā)現(xiàn)，正負(fù)K介子在轉(zhuǎn)換過程中存在時(shí)間上的不對稱性：反K介子轉(zhuǎn)換為K介子的速率要比其逆轉(zhuǎn)過程桶雀，即K介子轉(zhuǎn)變?yōu)榉碖介子來得要快。

世界從本質(zhì)上被證明了是不完美和不完全對稱的矗积。粒子的本質(zhì)是電磁相互作用，粒子與粒子或粒子與物質(zhì)間同樣存在相互作用棘捣，在正物質(zhì)宇宙環(huán)境下也許正是這種粒子的相互作用影響差異休建，使得粒子能量運(yùn)動狀態(tài)發(fā)生改變而導(dǎo)致宇稱不守恒乍恐。

我們觀察陰陽太極圖可以看到：陰陽太極圖的整體是陰陽平衡對稱的测砂。但是我們觀察陰陽太極圖上的圓圈邊上的每一個局部和細(xì)節(jié)，其實(shí)都是不均衡的砌些。

對稱性確定了宇宙運(yùn)行的宏觀規(guī)律，細(xì)微的不對稱引發(fā)了宇宙持續(xù)運(yùn)動和生存仑荐。人是自然宇宙的產(chǎn)物，宇宙的對稱性和不對稱性規(guī)律粘招，早在5000年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就揭示的淋漓盡致。通過“覺悟”人體自身規(guī)律反推宇宙規(guī)律洒扎，是中國哲學(xué)向“內(nèi)”看的核心奧妙衰絮，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“內(nèi)”字正是此含義逊笆。

相比現(xiàn)代意義上嚴(yán)格分科的物理學(xué)岂傲、化學(xué)、哲學(xué)镊掖、天文學(xué)、數(shù)學(xué)亩进、人文學(xué)……，中國的古典哲學(xué)實(shí)際是一個綜合的學(xué)科归薛。這門綜合的學(xué)問匪蝙，可以用來了解自然奧妙习贫、治療身體疾病逛球、設(shè)計(jì)社會制度苫昌、進(jìn)行科學(xué)研究……，將人放入到自然宇宙中祟身，與自然宇宙融為一體。

作者原創(chuàng)袜硫，如需引用，請注明出處婉陷。

微信號：sishenghongyi