人之初，性本善蘑秽。性善論由來(lái)已久饺著，孟子特別推崇。
告子說(shuō)肠牲，河有東西流幼衰，性無(wú)善惡勢(shì)。孟子說(shuō)埂材，人性善猶水向下流塑顺，不可阻擋的。看似兩人都有理严拒，實(shí)則二人說(shuō)法都不可證偽扬绪，后來(lái)的荀子主張的性惡論，倒促成了三家鼎立了裤唠。
在幾千年前挤牛，百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說(shuō)層出不窮种蘸，若要在亂局中脫穎而出墓赴，各家的雄辯能力是能否掌握社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。在這一方面航瞭，孟子實(shí)在是個(gè)天才诫硕。
他熟練運(yùn)用了各家都很鐘愛(ài)的技巧，即為舉例子做比喻刊侯，如以上人性善章办，如水就下矣。并且他采用現(xiàn)代邏輯學(xué)的某些技巧（盡管對(duì)于現(xiàn)代人已是常識(shí)）來(lái)跟人辯駁滨彻，能意識(shí)到一些辯題與“量”息息相關(guān)藕届，如“仁勝不仁，猶水勝火亭饵。今之為仁者休偶，猶以一杯水救一車薪也」佳颍”“金之重于羽者踏兜，豈謂三錢金與一車羽之謂哉？”
孟子的這些方法論很讓我驚艷只冻，作為亞圣庇麦，頭腦真不簡(jiǎn)單。
不過(guò)喜德，他攔著宋榮不讓他用利弊去阻止秦楚交兵，卻想要讓宋榮用“仁義”來(lái)說(shuō)服秦楚二王垮媒，這讓我想起路邊發(fā)傳單的攔著路人的情景了舍悯。
相關(guān)內(nèi)容出自《孟子·告子章句上下》
