第七十章
吾言甚易知钮惠，甚易行。天下莫能知七芭，莫能行素挽。言有宗，事有君狸驳，夫唯無知预明，是以不我知。知我者希耙箍，則我者貴撰糠。是以圣人被褐而懷玉。
我說的理論其實很容量理解辩昆，在生活中也很容易做到阅酪。可是天下的百姓往往不能理解，也做不到术辐。理論是有根據(jù)脈絡(luò)的砚尽，事情總有一個起頭，正因為他們不懂得找到這個起頭和脈絡(luò)辉词，所以他們就沒法理解我的理論必孤。理解我的人太少了，能夠按照我的理論去做的人就顯得很貴重瑞躺。這就是為什么圣明的人外面穿著葛布但內(nèi)心卻如美玉一樣的純凈堅固敷搪。
這一章老子說明自己的理論思想得不到天下百姓的理解，他的自我約束和管理天下的方法就無法推行的原因隘蝎，并且劃分了圣人的標(biāo)準(zhǔn)购啄。
首先老子強(qiáng)調(diào)，他的理論其實并不難嘱么，符合天道自然罷了狮含，既不用顯示自己有多么的偉大，也不要顯示自己多么的能干曼振，天道自然如何發(fā)展几迄，本來就呈現(xiàn)在世人的面前，老子只不過把它說出來罷了冰评，這些理論并非老子的創(chuàng)造映胁。所以老子說吾言甚易知。
既然天地萬物都是天道自然變化而來甲雅，用不著我們花費(fèi)更多的力氣去改變天地萬物的個體解孙，我們順應(yīng)它們的需求加以小小的推動力，就會讓天地萬物個體發(fā)展得更好抛人，所以是很容易辦到的弛姜，所以老子說甚易行。
因為所謂的理論妖枚，都有其脈絡(luò)廷臼，什么是脈絡(luò)呢？就是事物發(fā)展的起點(diǎn)過程和終點(diǎn)绝页。一套理論荠商，其實就是天地萬物某一類事物產(chǎn)生，發(fā)展续誉，結(jié)束必須遵循的變化規(guī)律莱没。比如草，先是種子發(fā)芽酷鸦，然后長出葉子饰躲，然后草體長壯朴译，開花，結(jié)子属铁，然后草體枯萎。這就完成一個草程躬翁，揭示了一套草理焦蘑。我們只要找到種子，種下盒发，然后草就自己開啟自己的草程了例嘱，然后收集種子，再種宁舰，再收拼卵。就是那么簡單。這叫言之宗蛮艰。
事情比較復(fù)雜了腋腮，這是多重的理聯(lián)合在一起發(fā)揮作用，為什么要種草呢壤蚜？要養(yǎng)牛即寡，于是牛理出來了，牛要吃草袜刷，牛分母牛和公牛聪富，才能產(chǎn)生小牛，小牛也分公母著蟹，草籽的生長靠土地墩蔓，小牛的生長靠母牛，牛的生存靠草萧豆，小牛生存靠牛奶奸披，長大后靠草。然后牛提供奶炕横，肉給人類吃源内，皮給人類穿，牛糞可以養(yǎng)育草份殿。所以必須得找到事情開始的起頭膜钓，就是君，怎么協(xié)調(diào)草卿嘲，牛颂斜，人的關(guān)系的法則。這叫事之君拾枣。
老子的這種理論小的可以是一棵草沃疮，大的可以是天地萬物的天道法則盒让，所以天下的百姓由于自身知見行的局限，他們可以理解一棵草理司蔬，很難理解牛理邑茄，可以理解牛理，很難理解人理俊啼，所以他們很難理解老子的道法自然的天道法則的道理肺缕。自然也就無法理解老子的無為而無不為的甚易行的道理了。
正因為真正理解天道的人太少了授帕，所以能夠理解天道的人幾乎可以稱為天下百姓的老師同木，成為天地萬物的護(hù)衛(wèi)者，這是多么的寶貴磅耸彤路！古人說要五百年出一個。
但是懂得這些道理的人知道芥映，穿著金光閃閃的衣服的人并非金子洲尊，而且很危險，因為別人誤以為你是金人屏轰，所以就會搶颊郎，就會殺了分錢。其實衣服里面是肉體霎苗。并非金子姆吭，因為穿了金子的衣服，丟掉了性命唁盏，這個值不值内狸。值得我們深思。
所以老子說厘擂，圣明的人穿著褐昆淡，就是葛布做的衣服，葛是很容易種活的刽严，所以不值錢昂灵，人人都可以穿這種布，表示圣人只不過跟別人一樣是個肉長的人罷了舞萄，但是圣人超越凡人的地方在哪里呢眨补？在心里，在思想倒脓，在能夠體會掌握天道法則撑螺。知道天地萬物個體的健康成長和滅亡的規(guī)律。所以他能夠順應(yīng)和保護(hù)天地萬物崎弃。這才是如金玉一般的寶貴的東西甘晤。所以老子說圣人被褐而懷玉含潘。
這一章我們就解讀到這里。
