文/孟永輝
如果你聽過攜程集團(tuán)董事局主席梁建章有關(guān)元宇宙的表述变骡，或許你會有和我一樣的感觸离赫，即，他對元宇宙的認(rèn)知還是相當(dāng)理性與客觀的塌碌。無論他對于元宇宙的看法是否正確渊胸，至少在當(dāng)下人們對于元宇宙看法的狂熱洪流里，略顯另類台妆。然而翎猛，或許，正是因為此接剩，所以切厘，他才真正掌握了元宇宙的精髓與本質(zhì)。
不可否認(rèn)的是懊缺，元宇宙的確可以給我們帶來一種完全不同的體驗疫稿。從互聯(lián)網(wǎng)時代進(jìn)入到元宇宙時代的大趨勢，依然是無法避免的。但是遗座，如果僅僅只是將元宇宙看成是一個概念舀凛，看成是一個筐，把什么東西都扔進(jìn)這個筐里途蒋，那么猛遍，所謂的元宇宙或許真的就成為了一個概念而已。
同外界一味狂熱地吹捧元宇宙不同号坡，梁建章只是將元宇宙看成是一個真宇宙的營銷工具懊烤，他認(rèn)為，元宇宙應(yīng)該更好地為真宇宙服務(wù)宽堆，而不是取代真宇宙奸晴。這與現(xiàn)在絕大多數(shù)的，認(rèn)為元宇宙即將取代真宇宙的人來講是完全不同的日麸。然而寄啼，正是因為這樣的不同，才讓我們看到了依然還有人對元宇宙保持著那份應(yīng)該有的克制與理性代箭。
沒錯墩划，我們是應(yīng)當(dāng)對元宇宙保持這樣一份理性與客觀的。因為只有保持了這樣一份理性與客觀之后嗡综，我們在看待元宇宙的問題上才不會充滿狂熱與沖動乙帮，我們在利用元宇宙的問題上才不會盲目與投機(jī)。而這正是元宇宙應(yīng)該有的樣子极景。
談及元宇宙察净，梁建章坦言，元宇宙的誘惑開始非常大的盼樟，之所以會有如此大的誘惑力氢卡，其中一個很重要的原因在于，它可以低成本地讓人們獲得滿足晨缴。同時译秦，元宇宙在模擬真實宇宙的問題上依然面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)，縱然是再厲害的技術(shù)击碗，都無法超越真宇宙的復(fù)雜度筑悴。
正是因為如此，梁建章才表示稍途，作為旅游者阁吝，我們應(yīng)當(dāng)把更加高級、更加有趣、更加復(fù)雜、更具邏輯性宇宙的高級趣味充分地展現(xiàn)出來豁鲤，我們要把旅游做得更加有交互性究流，更有沉浸感，更有趣绅作，要把體驗做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比元宇宙好。
基于此，梁建章拋出了他對于元宇宙的觀點摔刁，即，我們不是完全拋棄元宇宙海蔽，還是可以利用元宇宙虛擬現(xiàn)實的技術(shù)來模擬真宇宙共屈、預(yù)覽真宇宙，給真宇宙做營銷党窜，激發(fā)對真宇宙探索的欲望和靈感拗引，反過來促進(jìn)真宇宙，這是我們需要做的幌衣。
同外界一股腦兒地把什么東西矾削，什么概念都忘裝進(jìn)元宇宙這個筐里相比，梁建章建構(gòu)了一個二元的結(jié)構(gòu)豁护，即真宇宙和元宇宙哼凯，并且確立的真宇宙為主導(dǎo)，元宇宙為從屬的關(guān)系楚里。我認(rèn)為断部，這樣一種對于元宇宙的認(rèn)識，不僅跳出了對于元宇宙盲目狂熱的怪圈班缎，同樣讓元宇宙找到了一種更加落地蝴光，更加真實的應(yīng)用場景。
而這應(yīng)當(dāng)是我們在看到元宇宙的問題上應(yīng)該有的理性达址。當(dāng)元宇宙越來越多的淪為一種概念的情況下蔑祟，保持對于元宇宙的理性與客觀，并且真正梳理出對于元宇宙認(rèn)識的正確方式和方法沉唠，才是真正把握元宇宙的關(guān)鍵所在做瞪，而梁建章，無疑走在了前列右冻。
那么装蓬，我們究竟要如何看待元宇宙呢？我認(rèn)為纱扭，主要包括如下幾個方面牍帚。
元宇宙是從屬性的，而非萬能的
拿真宇宙做類比乳蛾，元宇宙的進(jìn)化是需要長期的暗赶，持續(xù)的過程的鄙币。正如梁建章所講，真宇宙經(jīng)歷了幾億年的進(jìn)化蹂随，才達(dá)到了現(xiàn)在這樣的一種狀態(tài)十嘿，而元宇宙試圖通過很短的時間就取代真宇宙的地位，抑或是創(chuàng)造一個新的世界岳锁，這是不符合物理學(xué)绩衷、社會學(xué)和人類學(xué)的規(guī)律的。
從當(dāng)前元宇宙的發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看激率，頂多僅僅只是一個原始細(xì)胞咳燕，它還需要長時間的進(jìn)化，才能真正達(dá)到真宇宙的狀態(tài)乒躺。在這樣一個階段下招盲，我們需要的是將元宇宙看成是一種從屬性的存在，將真宇宙看成一種主導(dǎo)性的存在嘉冒，以元宇宙來彌補(bǔ)和豐富真宇宙的發(fā)展曹货。只有這樣，元宇宙才能真正發(fā)揮出它應(yīng)有的功能和作用讳推。
因此控乾，將元宇宙看成是一個從屬性的存在，并且真正找到它與真宇宙結(jié)合的最佳方式和方法娜遵，才是我們應(yīng)該做的事情蜕衡。而梁建章對于元宇宙成為真宇宙的輔助工具和營銷手段的做法，可以說是符合當(dāng)下元宇宙的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的设拟。
元宇宙是商業(yè)化的慨仿，而不是社會化的
當(dāng)下，之所以會有如此多的玩家投身到元宇宙的陣營里纳胧，其中一個很重要的原因在于镰吆，他們看到了元宇宙帶來的低成本、高回報的商業(yè)利益跑慕。因此万皿，在很多情況下，元宇宙是一個商業(yè)化的概念核行，而不是一個社會化的概念牢硅。
然而，商業(yè)化在整個人類的長河里是相當(dāng)短暫的過程芝雪，商業(yè)化只有經(jīng)歷了長時間的進(jìn)化和考驗之后减余，才能真正在社會學(xué)的層面上留下印記。所以惩系，當(dāng)我們在看到元宇宙的時候位岔，需要更多的是從商業(yè)化的角度來看待的如筛，而不是從社會學(xué)和人類學(xué)的角度來看待的。
而梁建章不僅看到了元宇宙在降低成本上的巨大作用抒抬，同樣看到了它可能會帶來人口的風(fēng)險杨刨、科技的停滯等弊端。所以擦剑，我們在看待元宇宙的問題上妖胀，需要將它看成是一個商業(yè)化的存在，而不能將它看成是一個社會化抓于、人類學(xué)層面的存在。
當(dāng)元宇宙跳出了商業(yè)的層面浇借，它充其量只不過是人類進(jìn)化過程當(dāng)中的一個階段而已捉撮，未來必然還會有更多新的數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)來取代元宇宙，從而找到一個更加符合人類學(xué)和社會學(xué)規(guī)律的進(jìn)化新方式妇垢。
元宇宙是局部的巾遭，而不是全部的
縱然元宇宙可以給我們帶來諸多體驗上的提升，成本上的降低闯估，但是灼舍，它依然沒有擺脫僅僅只是人們生產(chǎn)和生活的一部分的現(xiàn)實。正是以為如此涨薪，我們在看待元宇宙的問題上應(yīng)當(dāng)跳出元宇宙是萬能的骑素，元宇宙是可以裝下一切的存在，真正把元宇宙看成是一個局部的存在刚夺，才能真正讓元宇宙的發(fā)展跳出所謂的狂熱献丑。
在這一點上，梁建章同樣表達(dá)了他的看法：希望我能夠讓大家覺得真宇宙是元宇宙不可替代的侠姑，真宇宙的探索欲望是必須创橄、應(yīng)該而且會永遠(yuǎn)的存在。有人說即使探索真宇宙也不用探索現(xiàn)場莽红，我們可以用遠(yuǎn)程技術(shù)探索真宇宙嗎妥畏？遠(yuǎn)程技術(shù)是否可以替代現(xiàn)場旅游呢？我覺得是不行的安吁，不要說觸覺醉蚁、味覺、嗅覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實現(xiàn)鬼店，視覺也沒有辦法用遠(yuǎn)程技術(shù)替代現(xiàn)場的體驗馍管。
因此，元宇宙僅僅只是一種局部性的存在薪韩，它僅僅只是人們生活的一部分确沸，并且僅僅只是一個很小的部分捌锭。它只能被應(yīng)用到社交、游戲罗捎、娛樂等一些不需要觸覺观谦、嗅覺和味覺的領(lǐng)域里。它帶來的僅僅只是在某些場景桨菜，某些行業(yè)的改變豁状，而無法真正改變?nèi)祟惿鐣娜俊?/p>
真正將元宇宙看成是一個局部的，而不是全部的過程倒得，真正將元宇宙看成是一個階段性的泻红，而不是終極性的過程，才是我們在看待元宇宙的問題上應(yīng)當(dāng)保持的客觀和理性霞掺。從這個角度來看谊路，梁建章對于元宇宙的看法和認(rèn)識，跳出了原有的商業(yè)局限菩彬，將元宇宙放置在了一個更大的范圍內(nèi)來看待缠劝，從而得出了一個更加客觀和理性的認(rèn)識，而這骗灶，正是在這樣一個對元宇宙的認(rèn)識充滿狂熱和浮躁的大背景下理應(yīng)具備的態(tài)度惨恭。
當(dāng)越來越多的人開始關(guān)注元宇宙，當(dāng)越來越多的企業(yè)開始加持元宇宙的概念耙旦，我們便處于一個假象當(dāng)中脱羡，即元宇宙是一切，元宇宙是所有免都，什么東西都可以從元宇宙的方式來解決轻黑。這種對于元宇宙的簡單、膚淺的認(rèn)識琴昆，最終將元宇宙帶入到了發(fā)展的死胡同里氓鄙。或許业舍，這才是劉慈欣之所以會將元宇宙看成是人類的死局的根本原因所在抖拦。
梁建章對于元宇宙的認(rèn)識，讓我們跳出了當(dāng)下對于元宇宙的俗套舷暮，開始從更高的高度來重新審視并看待元宇宙态罪。無疑，這讓我們跳出了對于元宇宙認(rèn)知的怪圈下面，開始讓我們看到了對于元宇宙依然還有人保持一種相對客觀和理性的態(tài)度复颈。
盡管持這樣一種概念的人不多，但沥割，這些為數(shù)不多的人耗啦，或許才真正把握了元宇宙的未來發(fā)展方向凿菩。通過將元宇宙看成是優(yōu)化和提升真宇宙的工具和手段，并且更好地促進(jìn)真宇宙的發(fā)展帜讲，才能真正讓元宇宙擺脫原有的發(fā)展怪圈衅谷，找到其與真宇宙共存之道。
—完—
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