夫入道多途奢驯，要而言之，不出二種：一是理入次绘、二是行入瘪阁。理入者：謂藉教悟宗，深信含生同一真性邮偎，但為客塵妄想所覆管跺，不能顯了。若也舍妄歸真禾进，凝住壁觀豁跑，無自無他，凡圣等一泻云，堅住不移贩绕，更不隨文教，此即與理冥符壶愤。無有分別，寂然無為馏鹤，名之理入征椒。行入謂四行，其余諸行悉入此中湃累。何等四耶勃救？一報冤行，二隨緣行治力，三無所求行蒙秒，四稱法行。
云何報冤行宵统？謂修道行人晕讲，若受苦時，當自念言：我往昔無數(shù)劫中马澈，棄本從末瓢省，流浪諸有，多起冤憎痊班，違害無限勤婚，今雖無犯，是我宿殃涤伐，惡業(yè)果熟馒胆，非天非人所能見與甘心甘受都無冤訴缨称。經云：逢苦不憂。何以故祝迂？識達故睦尽。此心生時與理相應，體冤進道液兽，故說言報冤行骂删。
二隨緣行者：眾生無我，并緣業(yè)所轉四啰，苦樂齊受宁玫，皆從緣生「躺梗苦得勝報榮譽等事欧瘪，是我過去宿因所感，今方得之匙赞，緣盡還無佛掖，何喜之有？得失從緣涌庭，心無增減芥被，喜風不動，冥順于道坐榆，是故說言隨緣行拴魄。
三無所求行者：世人長迷，處處貪著席镀，名之為求匹中。智者悟真，理將俗反豪诲，安心無為顶捷，形隨運轉，萬有斯空屎篱，無所愿樂服赎。功德黑暗常相隨逐，三界久居交播，猶如火宅专肪，有身皆苦，誰得而安堪侯？了達此處嚎尤，故舍諸有，止想無求伍宦。經曰：有求皆苦芽死，無求即樂乏梁。判知無求真為道行，故言無所求行关贵。
四稱法行者：性凈之理遇骑，目之為法。此理眾相斯空揖曾，無染無著落萎，無此無彼。經曰：法無眾生炭剪，離眾生垢故练链；法無有我，離我垢故奴拦；智者若能信解此理媒鼓，應當稱法而行。法體無慳错妖，身命財行檀舍施绿鸣，心無吝惜，脫解三空暂氯，不倚不著潮模，但為去垢，稱化眾生而不取相痴施。此為自行擎厢，復能利他，亦能莊嚴菩提之道晾剖。檀施既爾，于五亦然梯嗽。為除妄想齿尽，修行六度，而無所行灯节，是為稱法行循头。
