人啊，就是不能亂逛晓折，逛得多了就會(huì)亂花錢惑朦。這不，剛在網(wǎng)上逛了一小會(huì)兒漓概，就逛沒了兩百塊漾月。懷著為200塊掃墓的心情，閱讀了產(chǎn)品的第一篇文章胃珍，看完之后大呼過癮梁肿，接著一口氣看完了一周內(nèi)所有的內(nèi)容。
今天訂閱的這個(gè)產(chǎn)品名字叫熊逸書院觅彰，是得到APP新發(fā)行的一個(gè)專欄吩蔑，專欄作家熊逸是《春秋大義》的作者，當(dāng)代思想隱士填抬，水平必然爆表烛芬。
他的語言流暢而邏輯清晰，將幾部書里的內(nèi)容揉到一起飒责，對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行了精煉而系統(tǒng)的剖析赘娄。當(dāng)然，有的地方還是得反復(fù)看幾遍才能理解宏蛉，真為我的智商捉急遣臼。在看完第一篇文章之后，就給我的女友發(fā)了過去拾并，告訴她說暑诸，這就是我期望達(dá)到的境界蚌讼。下面分享一些讀完之后的心得。
1. 知識(shí)需要融通
《春秋》中有句話：“晉趙盾弒其君夷皋”个榕，從字面上看就是：晉國(guó)的趙盾殺了他的國(guó)君夷皋篡石。孔圣人把趙盾弒君記錄下來西采，必然有深刻的意義凰萨，那么他的目的是為了告訴大家，弒君是不正確的械馆，有失大義的么胖眷？如果是一個(gè)暴君，也不能殺么霹崎？為了理解《春秋》的意思珊搀，還需要從另一本書——《左傳》里面獲得補(bǔ)充。實(shí)際上尾菇，直接殺死夷皋的人并不是趙盾境析，而是他的同宗親戚趙穿。然而當(dāng)時(shí)的史官董狐派诬，記載的卻是“趙盾弒其君”劳淆。估計(jì)他的理由是這樣的：1.趙盾是國(guó)家總理，弒君發(fā)生的時(shí)候他在國(guó)內(nèi)默赂，所以應(yīng)對(duì)此事負(fù)責(zé)沛鸵；2.趙盾回來之后沒有追究?jī)词郑f明他心里支持這樣的做法缆八；所以弒君的人是他曲掰。孔子顯然認(rèn)可這樣的做法奈辰，所以就有了上述記載栏妖。
由上我們可以得到，如果只啃一本書冯挎，即使啃碎了，也無法完全理解其中的深意咙鞍。有時(shí)需要借助其他的擴(kuò)展性書籍房官，才能獲得更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
2.儒家推崇的禮在歷史上的作用
當(dāng)周朝統(tǒng)一天下時(shí)续滋，面對(duì)的首要難題就是翰守，偌大國(guó)土，該如何統(tǒng)治疲酌。當(dāng)時(shí)的方法是化大為小蜡峰，把一國(guó)進(jìn)行劃分了袁，由自家親戚分別統(tǒng)治，實(shí)行分封建國(guó)湿颅，即“封建”载绿。分封是一種逐級(jí)向下的金字塔結(jié)構(gòu)，在這樣的結(jié)構(gòu)下油航，家庭關(guān)系是政治關(guān)系的本質(zhì)崭庸。從管理角度看，也將是逐級(jí)的谊囚，所以中央對(duì)地方的控制相當(dāng)微弱怕享。社會(huì)秩序的維持，只能靠所有人的共同自覺镰踏。如果有不自覺的人沒有及時(shí)得到懲治函筋，就會(huì)有很多人模仿，即“禮崩樂壞”奠伪。這種公共自覺性的維持跌帐，就需要借助復(fù)雜的禮儀來實(shí)現(xiàn)。所以芳来，禮是周時(shí)宗法制度下含末，維持社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。
3.組織化的威力
小區(qū)業(yè)主同物業(yè)間的糾紛即舌，往往不了了之佣盒，原因在于，物業(yè)是一個(gè)有組織有紀(jì)律的集體顽聂，而業(yè)主們是一盤散沙肥惭。歷史上有很多以少勝多的戰(zhàn)役，究其原因紊搪，也正是組織性的差異蜜葱。《未來簡(jiǎn)史》中也提出耀石，能把成千上萬的人組織到一起牵囤，是人類超越其他生物，成為地球主宰的重要原因滞伟。然而揭鳞，我們想要形成一個(gè)強(qiáng)有力的組織，已經(jīng)十分困難梆奈。因?yàn)榧词故窃谕浑娞堇锷舷碌娜艘俺纾嗷ブg都極其陌生。
4.孔子的仁愛
孔子生活的年代亩钟，宗法制度逐漸變淡乓梨，各種親戚關(guān)系在一代代傳承中逐漸疏遠(yuǎn)鳖轰。所以孔子期望通過“復(fù)禮”，回到周朝時(shí)期那種溫情狀態(tài)中扶镀。由此可以看出蕴侣，孔子所謂的仁愛，并不是我們認(rèn)為的博愛狈惫，而是一種基于血緣關(guān)系的愛睛蛛，而且是一種等差之愛，即不該對(duì)所有人一視同仁胧谈，應(yīng)即根據(jù)關(guān)系親疏遠(yuǎn)近調(diào)節(jié)愛的程度忆肾。
看到上面提到的，都是已經(jīng)古老到發(fā)霉的書籍菱肖，估計(jì)很多人都會(huì)懷疑看這些東西到底有什么意義客冈，什么價(jià)值呢？我認(rèn)為稳强，雖然時(shí)代變了场仲，但是變化的都是物質(zhì)，人的變化并不是很大退疫。即使是性這么一個(gè)我們認(rèn)為十分新鮮的東西渠缕，在古代也有很多時(shí)期是開放的，怎么能說它只是在新時(shí)代下才被人接受的呢褒繁？另外亦鳞，很多東西不管被人們?cè)趺锤淖冋f法，其核心是不變的棒坏。比如對(duì)于人與人之間關(guān)系的探討燕差，儒家后來所說的仁愛和現(xiàn)在的寬容及禮遇是基本一致的。
當(dāng)然坝冕，如果不想看這樣的內(nèi)容徒探，也就不用在乎這樣的東西到底會(huì)給自己帶來什么，畢竟當(dāng)代就有很多書供你消化喂窟。重要的不是自己讀了什么测暗，而是自己收獲了什么。
