二十世紀九十年代，蔣勛先生在一家電臺说榆，主持了一個名叫“文化廣場”的廣播節(jié)目持寄。每周一播源梭，約一小時，持續(xù)十年稍味。聯(lián)合文學的玉昌废麻、晴惠將這些錄音整理成文字，也即《生活十講》模庐，這才讓這些內容得以以文字的形式面世烛愧。
![]()
圖片來源于豆瓣
十講：
新價值——從青年犯罪談到教育制度的缺失，再到社會物質化的價值觀掂碱。談及現(xiàn)代許多人不再只滿足于最低層次的生存怜姿，并提出“夠了”的快樂哲學；
新官學——講在官學陰影下成長的人疼燥，以及受此影響的教育沧卢；
新倫理——一指出：“我們接受一個新的制度，卻還是沒有辦法逃脫傳統(tǒng)的回旋醉者，就是糾纏著很多的這種不舊不新的問題但狭，而且常常立場是搖擺不定”。并強調人需要內省以及找回自己的信仰撬即。
新信仰——這是對我啟發(fā)很大的一章立磁，下面再詳講。
談物化——“物質發(fā)展沒有錯剥槐，可是人還是要做主人唱歧，不可以為物所役”。
創(chuàng)造力——主要講神話的作用：“神話有一個無限領域粒竖，可以同時滿足幻想的創(chuàng)造力與科學的創(chuàng)造力颅崩，所以小孩讀神話，他可能將來變成科學家蕊苗，也可能變成文藝家”挨摸。
文學力——“如果沒有文學，我們總是站在自己的角度岁歉，用細化或不喜歡去判斷一個人，有了文學之后膝蜈，我們會化身了锅移，會從別人的角度去重新思量”。
愛與情——“愛的形式與道德饱搏、法律沒有辦法脫節(jié)”非剃，“每一段愛情，我們都要回過頭來問自己：我要扮演什么樣的角色”推沸，同時也建議备绽，“每個人生命里愛的支點要多一點”券坞。
情與欲——“情欲在我們的文化中，會變成一種恐懼肺素，而使人不敢去正面凝視”恨锚。把我們傳統(tǒng)觀念里不能放到臺面上的事情，剖開來光明正大地講倍靡。引導中學階段的孩子猴伶，適當看經典的、較美的情欲書寫（如《查泰萊夫人的情人》）塌西，而不是一味禁錮他挎，讓他們偷著看只有單一的欲望刺激的低俗片。
新食代——“快”的速度不應該蔓延到對待食物這件事情上捡需“旖埃“試著緩下自己的腳步，少吃一點站辉，吃好一點呢撞，并且學會等待，等待花開庵寞、等待果熟狸相，等待不同季節(jié)的不同食材，等待一道食物用繁復的手工步驟細心料理”捐川。
人需要信仰：
不管是信仰宗教、人古沥，或者是真理瘸右，只要有信仰，并能在信仰的指引下前行的人岩齿，在我看來都是很幸福的太颤。人會因為沒有信仰而迷茫，因為生活沒有指標盹沈，而自己也還沒強大到可以不依仗任何東西成長龄章，很容易道聽途說、隨波逐流乞封，亂了方向做裙。
意識到沒有信仰是一件很沒安全感的事情后，人會變得急切——急切想要擁有一種信仰肃晚，所以會亂抓锚贱。在還沒弄清楚這是否能成為指引前進的信仰時，便急匆匆地抓住关串，導致“原本擁有的某些健康的信仰拧廊，扭曲到另一個方向去”监徘。
蔣勛先生說：
“任何你在生命里的某一個階段，所相信的事物都可以是信仰吧碾。信仰的對象可以改換凰盔，沒有那么絕對÷烁郏”
這句話能給很多人帶來希望廊蜒，以及明辨是非的能力。因為溅漾，如果我們堅信信仰就是從一而終山叮，不得更改的話，那當我們所信仰的對象錯了怎么辦添履？或者由于我們自身的經歷屁倔，所信仰的已經不能產生作用了怎么辦？
所以暮胧，“信仰對象是可更換的”這樣的說法就能讓人比較寬慰锐借。比如我會在不同階段信仰不同的對象，以前我會覺得是不是自己太不專一了往衷，現(xiàn)在也可以反過來想钞翔，舊信仰不斷被推翻，新信仰給予支撐力量席舍，也許就是成長布轿。不是說“舊信仰”不好，相反来颤，正因為有“舊信仰”汰扭，才能成就現(xiàn)在的自己。
“信仰里面最可貴的就是一個自我反省的過程福铅，也就是認識自己有多貪心萝毛、有多賴皮、有多恐懼”滑黔。
我們會在某些電影里笆包，看到虔誠的天主教徒，走進一個小空間里進行“告解”略荡。小房間里隔著網格庵佣、黑色簾幕，而正對著的便是代表著神的神父撞芍。他們向神父坦誠過去的一周里犯下的錯。這一“告解”其實也是在自我反省跨扮。
反觀社會發(fā)生過的因為信仰而產生的問題序无，而這可以歸根為验毡，我們的社會缺乏信仰教育〉畚耍“信仰教育簡單說就是思辨能力的培養(yǎng)”晶通。
蔣勛先生為“信仰”這個課題列舉了兩本書——《維摩詰經》和《金剛經》。“如果我們有信仰教育的話哟玷，我想《維摩詰經》會是一部能引發(fā)學生思辨的教材”狮辽，“如果要進一步做更深的思辨，我會建議讀《金剛經》”巢寡。
最后喉脖，分享這一章里面，我最喜歡的一段話：
“信仰是幫助人解惑的抑月，如果無惑可解树叽，信仰就消失了∏酰《金剛經》說法题诵、非法，一切法皆非法层皱，這樣的說法讓我領悟很多性锭，當法是虛妄的，那么信仰本身有一天也是不存在的叫胖。因為它變成實踐的力量后草冈，就不需要再拘束于語言、形式了臭家，這是一種階段性的疲陕，我們不需要去批判不同階段的人，去說：‘你怎么還在那個階段钉赁？’因為我們也曾在那個階段過蹄殃，當你走過來以后，應該要知道每一步踏過來是那么艱難你踩，你不會去嘲笑诅岩，反而會尊敬。如果你會嘲笑某一階段的信仰带膜，就表示你連那個階段都還沒有到吩谦。”
