第三品原文
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心楔绞！所有一切眾生之類：若卵生唇兑、若胎生酒朵、若濕生、若化生扎附；若有色蔫耽、若無色；若有想留夜、若無想匙铡、若非有想非無想图甜，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生鳖眼，實(shí)無眾生得滅度者黑毅。何以故？須菩提钦讳！若菩薩有我相矿瘦、人相、眾生相愿卒、壽者相匪凡，即非菩薩【蛟常”
通俗翻譯
佛告訴須菩提：“諸位菩薩病游，大菩薩，應(yīng)該像這樣排除邪念的干擾稠通。一切有生命的東西衬衬，如卵生的，胎生的改橘，潮濕之處腐爛而生的滋尉，其他物質(zhì)幻化而成的，有形的飞主， 無形的狮惜，有思想的，無思想的碌识，沒排除雜念的碾篡，排除了雜念的，我都使他們滅度而入無余涅槃的境界筏餐。雖然我滅度了無量开泽、無數(shù)、無邊的眾生魁瞪，而實(shí)質(zhì)上眾生沒有被我滅度穆律。”“這是什么緣故呢导俘？”“菩提峦耘，如果菩薩心中還有自我相狀嘱巾，他人相狀平道，眾生相狀，長生不老者相狀探膊，那就不是真正的菩薩±洌”
詞語備注
諸菩薩摩訶薩：菩薩律想，就是菩提薩埵，簡稱為菩薩绍弟。摩訶薩技即，就是摩訶薩埵，簡稱摩訶薩樟遣。摩訶是“大”而叼，薩埵即眾生。合起來的意思就是豹悬，心量廣大的眾生葵陵，道心成熟的眾生，也稱為大菩薩瞻佛。
眾生之類：類就是類別脱篙，是按照眾生的不同類型進(jìn)行分類。
若卵生伤柄、若胎生绊困、若濕生、若化生适刀；若有色秤朗、若無色；若有想笔喉、若無想取视、若非有想非無想：從佛學(xué)的角度來說，卵生表無明常挚。落于昏昧作谭，即是卵生。胎生表住相待侵。落于幻相丢早，即是胎生。濕生表貪欲秧倾。落于貪欲，即是濕生傀缩∧窍龋化生表妄想。落于妄想赡艰，即是化生售淡。所謂有色，貪著色相，困在色相之中（貪色）揖闸。所謂無色揍堕，貪著無相，囚于無相之中（著空）汤纸。所謂有想衩茸，貪著思想，困在思想之中（妄想）贮泞。所謂無想楞慈，心如死灰，落于無想之中（頑空）啃擦。所謂非有想囊蓝，排除有想，落于對(duì)治之中（對(duì)治）令蛉。所謂非無想聚霜，排除無想，亦落于對(duì)治之中（對(duì)治）珠叔。
無余涅盤：這里的“無余涅槃”是相對(duì)于小乘的“有余涅槃”而說的蝎宇。小乘佛教的涅槃是有余涅槃，是一種寂滅的境界运杭，是人為造成的夫啊。既然是人為造成的，那么辆憔，有成必有壞撇眯，有生必有滅，所以虱咧，小乘佛教的涅槃境界是靠不住的熊榛。大乘佛教的涅槃是無余涅槃，不是人為造成的腕巡，而是我們的金剛佛性的本然如是,無生亦無滅玄坦，無成亦無壞。
滅度：滅是滅其煩惱绘沉，度是度脫生死煎楣，就是不再受生死流轉(zhuǎn)。滅度又稱做涅槃车伞，又叫做入滅择懂、滅惑，度生死的意思另玖。不是永生困曙，是非生非滅表伦。
相：也有翻譯成“想”的，就是觀念慷丽、概念的意思蹦哼，
我相：這個(gè)就是根深蒂固的我執(zhí)，就是心理學(xué)上所說的自我意識(shí)要糊。從幾歲以后纲熏，在社會(huì)生活當(dāng)中，慢慢建立的杨耙，我叫什么名字赤套、長相如何、才能如何珊膜、我的工作容握、我的家庭，等等车柠，這個(gè)叫做我相剔氏。只要認(rèn)為“我……”，只要有“我”竹祷，就沒有見到諸法實(shí)相谈跛。
人相：就是以分別心看待別人，認(rèn)為他是好人塑陵、很有本事的人感憾，或者是小人、不可交往的人令花，等等阻桅，這樣看待別人的時(shí)候，叫做“人相”兼都。如果真是菩薩嫂沉，念念都會(huì)看到眾生本來涅槃，看到眾生的佛性扮碧，看到法界一相趟章。
眾生相：就是超越了我相、人相慎王，不再分別了蚓土，但是把所有的生命分為兩大類，一類是佛菩薩赖淤，一類是眾生北戏。眾生還沒有悟，而菩薩跟佛是開悟了的漫蛔。如果這樣看的話嗜愈，是把迷跟悟看作是兩樣，就是沒有照見眾生跟諸佛平等的佛性莽龟，沒有證到諸法空性蠕嫁。
壽者相：指的是有一個(gè)命根，這個(gè)命根要比我相毯盈、人相剃毒、眾生相都要微細(xì)得多，沒有你我他的分別了搂赋，但是有一個(gè)存在赘阀、活著的相續(xù)的感覺，永恒的長壽脑奠，永生基公，道教內(nèi)丹里講的長生不死。如果這樣的話宋欺，也沒有證得諸法空相轰豆，沒有證得真正的涅槃。因?yàn)檎嬲哪鶚劤莸T法空相里邊酸休，命根也是空，涅槃也是空祷杈。
我之愚見
接著上一講的內(nèi)容斑司。上一講中，佛回答了須菩提提出的問題但汞，如何回答的呢：應(yīng)如是住宿刮，如是降伏其心。然后就回答完畢了特占。但是須菩提不依不饒糙置，所以才有了第三品，所以佛很無奈是目，就開始給須菩提進(jìn)行解釋：那些菩薩和大菩薩們應(yīng)該怎么樣降伏其心呢谤饭？所有的眾生不論如何分類，我都將所有眾生置入無余涅盤中進(jìn)行滅度懊纳，雖有我滅度了無量無數(shù)無邊的眾生揉抵，但是真實(shí)情況卻是沒有眾生被我滅掉。為什么呢嗤疯？因?yàn)槿绻兴_有我相人相眾生相壽者相冤今，就不是菩薩了。
我們平常生活中茂缚，或者在影視作品中戏罢，經(jīng)常會(huì)聽到一句話：你著相了屋谭。什么意思呢？著的肯定是四相中的其一龟糕，意思是執(zhí)著于外相桐磁、虛相或個(gè)體意識(shí)而偏離了本質(zhì)。舉幾個(gè)例子：如果一個(gè)年輕人剛剛失戀讲岁，對(duì)失去的伴侶戀戀不忘我擂，甚至以死相逼，這個(gè)時(shí)候就是著相了缓艳，著的是人相校摩，在自己看來，伴侶仍然還沒有走阶淘，還是心中的那個(gè)模樣衙吩，還是心中的一顰一笑的姿態(tài)，長此以往就是傳說中的相思病舶治，如果不能將內(nèi)心中想象的伴侶破滅掉分井，自己很難會(huì)脫離人像。
再舉個(gè)例子：一個(gè)富翁霉猛，花了很多錢尺锚，建設(shè)寺廟，修筑佛像惜浅，富翁覺得自己做的是菩薩的功德瘫辩，應(yīng)該會(huì)有好的果報(bào)。于是在佛面前進(jìn)行跪拜坛悉，乞求佛祖保佑自己長生不老伐厌。這時(shí)候寺廟的住持出來說了一句：施主，你著相了裸影，著了壽者相挣轨。所以富翁所做的一切都是為了壽者相，著相了轩猩，偏離了所做事情的本質(zhì)卷扮。
其實(shí)我們平常的生活、工作中無時(shí)無刻不再著相均践。有些人很強(qiáng)勢(shì)晤锹，以自我為中心，這就是典型的我相彤委。著我相的煩惱是什么呢鞭铆？幾乎是孤家寡人，沒有任何人可以溝通和說話焦影，心理學(xué)有一句：無回應(yīng)之地即是絕境车遂。所以著我相的人非常痛苦封断，因?yàn)楣陋?dú)。
眾生相艰额，我的理解是有些人確實(shí)是菩薩澄港，境界非常的崇高，不過他們?cè)趲椭娚臅r(shí)候柄沮，就是覺得自己幫助了，而沒有以一種平等的態(tài)度對(duì)待废岂，覺得自己很厲害祖搓，而別人接受自己的幫助是自己的功勞。著了眾生相的人湖苞，比如做了大慈善的企業(yè)家拯欧，又是接受記者采訪啊，又是上電視臺(tái)進(jìn)行宣傳啊财骨，好像唯恐大家不知道一樣镐作，這就是著了眾生相。
