? 為體驗(yàn)水滸文化咨察，領(lǐng)略水滸英雄的忠義豪情，7月23日福青，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)“鋅”火相傳小小化學(xué)家赴濟(jì)寧梁山實(shí)踐團(tuán)在韓崗鎮(zhèn)劉廟村的推薦下摄狱，前往水泊梁山風(fēng)景區(qū)開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)脓诡，團(tuán)隊(duì)共10人參與本次活動(dòng)。
腐朽社會(huì)凝清風(fēng)媒役，忠肝義膽聚梁山
? 北宋末年祝谚，以宋江為首的綠林好漢被迫落草，聚義山東梁山泊酣衷，他們嫉惡如仇交惯，鋤強(qiáng)扶弱。隨著一百零八位好漢齊聚穿仪，水泊梁山逐漸發(fā)展壯大席爽，成為朝廷無(wú)法忽視的力量。后接受朝廷招安啊片，梁山好漢為國(guó)南征北戰(zhàn)只锻、浴血沙場(chǎng)、損兵折將之下紫谷，昔日的義軍只剩數(shù)十人齐饮。鳥(niǎo)盡弓藏，眼見(jiàn)梁山勢(shì)孤力薄笤昨，朝廷在宋江等人封官進(jìn)爵后痛下殺手祖驱，集聚斗志豪情的水泊梁山最終消亡。
? 《水滸傳》于書(shū)頁(yè)之間映出一百單八將的堅(jiān)毅身影瞒窒，每一位都有其獨(dú)特的個(gè)性捺僻，但每個(gè)人都不離“忠義”二字。及時(shí)雨宋江仗義疏財(cái)根竿、忠孝兩全陵像，僅是腐敗社會(huì)中的一位小小押司，卻以“忠”字名揚(yáng)四海寇壳；無(wú)獨(dú)有偶，吳用以命抵命救宋江妻怎，李逵愿為朋友拼死劫法場(chǎng)...他們的身上處處閃著忠義的光輝壳炎，這是對(duì)國(guó)的忠，更是對(duì)內(nèi)心原則的堅(jiān)守逼侦。
? 一百零八個(gè)好漢匿辩，如一百零八顆星辰，劃破黑暗社會(huì)的夜空榛丢，讓我們清晰地感受到朽木中溢出的凜然正氣铲球，忠于祖國(guó)，義于他人晰赞，將“忠義”二字真正刻入讀者心底稼病，亦使水滸文化聞名于世选侨。
徜徉山林觀勝景，遍覽梁山品水滸
? 水泊梁山是水滸故事的發(fā)祥地然走，因古典名著《水滸傳》一書(shū)行世而馳名中外援制，水泊梁山景區(qū)是以人地滄桑和山水遺跡為基礎(chǔ)，以水滸文化為主要內(nèi)容的著名風(fēng)景區(qū)芍瑞。
? 水泊梁山景區(qū)以梁山為核心晨仑，由四主峰、七支脈組成拆檬，獨(dú)居于魯西南平原之上洪己，歷經(jīng)八百多年歷史滄桑，峰巒間好漢的蹤跡仍歷歷在目：宋江寨竟贯、忠義堂答捕、斷金亭、黑風(fēng)亭澄耍、石礙亭建筑噪珊，花榮射雁、雙雄鎮(zhèn)關(guān)齐莲、林沖雪夜上梁山等塑像及范曾先生《水泊梁山記》痢站、試刀石、練武場(chǎng)选酗、宋江馬道等幾十處遺跡阵难、遺址無(wú)不喚起游人悠悠的思古之情，帝子遇碑芒填，梁山疊翠呜叫，法興夕服，蓮臺(tái)春色殿衰，石井甘泉朱庆，堪稱(chēng)五大勝景，其古跡尚存闷祥，典雅壯麗娱颊，讓游人在徜徉山林勝景時(shí)品味水滸英豪的忠肝義膽。
固本為基保生態(tài)凯砍，文旅相輔啟新元
? 生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)旅游地發(fā)展的可持續(xù)性箱硕，其核心是生態(tài)。保持良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的前提悟衩；反之剧罩，生態(tài)旅游又可以讓環(huán)境資源帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，為環(huán)境保護(hù)提供更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障和技術(shù)支撐座泳，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展生態(tài)旅游與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良性互動(dòng)與可持續(xù)惠昔。
? 讓發(fā)展生態(tài)旅游和保護(hù)生態(tài)環(huán)境相得益彰幕与，要從習(xí)近平生態(tài)文明思想中深化認(rèn)識(shí)，啟迪心智舰罚。要認(rèn)真研究纽门、切實(shí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記“正確處理發(fā)展生態(tài)旅游和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系”重要論斷，從習(xí)近平生態(tài)文明思想體系中追根溯源营罢、挖掘內(nèi)涵赏陵、闡釋要義；要站在“五位一體”總體布局高度饲漾，認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境蝙搔、發(fā)展生態(tài)旅游的重要性；結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記生態(tài)文明建設(shè)的六項(xiàng)原則考传，深刻認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)旅游與生態(tài)保護(hù)之間的辯證關(guān)系吃型，做到內(nèi)化于心、外化于行僚楞，在發(fā)展生態(tài)旅游時(shí)堅(jiān)定不移地走生態(tài)優(yōu)先勤晚、綠色發(fā)展的路子。
? 讓水滸文化與旅游深度融合泉褐。文化旅游的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)赐写，尋求文化享受已成為大眾旅游時(shí)代的一種風(fēng)尚，人們可以通過(guò)旅游感知膜赃、體驗(yàn)挺邀、鑒賞和享受文化。文化和旅游相伴而生跳座，文化是旅游的靈魂端铛，旅游是文化的載體。在旅游發(fā)展中疲眷，要引入“大文化”理念禾蚕，推進(jìn)旅游和文化兩大產(chǎn)業(yè)深度融合，使旅游資源經(jīng)過(guò)策劃狂丝、規(guī)劃和開(kāi)發(fā)夕膀，轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品，通過(guò)深入分析美侦、分層剝離和萃取整合，甚至是策劃再造魂奥，科學(xué)系統(tǒng)地梳理并整合有價(jià)值的旅游文化要素菠剩，達(dá)到文化價(jià)值最大化，書(shū)本的東西走出來(lái)耻煤。
? 水滸書(shū)頁(yè)間蘊(yùn)含的英雄風(fēng)骨從未隨時(shí)代湮沒(méi)具壮，通過(guò)本次對(duì)水泊梁山景區(qū)的實(shí)地調(diào)研准颓，實(shí)踐隊(duì)員深入了解到了梁山的自然生態(tài)環(huán)境和水滸文化底蘊(yùn)，在山林美景間沉淪時(shí)讓一百單八將的忠義情懷真正內(nèi)化于心棺妓。
