“盆景”刑顺，顧名思義氯窍，即有盆有景，一甌盆容納一抹景色蹲堂，由小窺大狼讨，讓人在日常生活中實現(xiàn)詩意的棲居成為可能。去過古典園林的人一定留意過屋舍內(nèi)外錯落有致的各種雅致盆景柒竞，或大或小政供，或高或低，或細或粗能犯，和園林建筑有機融合鲫骗，使得整個環(huán)境生機盎然。盆景可謂是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術踩晶，它以植物和山石為基本素材执泰，在小小的盆中構造出了心曠神怡的自然美景。泥土為大地渡蜻、山石為依托术吝、青苔為陪襯、還有或干枯或堅挺的虬枝茸苇，仿佛是把整個森林縮小到咫尺之內(nèi)排苍，目光所及，皆是心靈的清幽学密。
盆景或可以稱為盆栽淘衙，但“盆景”二字更能概括其內(nèi)涵，其源于古典園林造景藝術腻暮，摹仿自然山水景色彤守。所以真正的盆景不是隨意地栽種植物，而是通過對自然景色的模擬哭靖，內(nèi)在地給觀賞者一種令心靈安寧的震撼力具垫。中國哲學一貫講“天地之大德曰生”，靈動的生命流動是自然最大的內(nèi)在法則试幽。古人修習繪畫筝蚕，也要遵循“觀天地造化”的傳統(tǒng)，“造化”即自然铺坞，領悟自然便是領悟生命起宽。故而天地與我同根，萬物與我一體济榨，咫尺盆景燎含，你眼觀之，便是天地觀之腿短，心胸自然隨之開闊，宋代人便通過“觀天地氣象”來提升心性。
盆景的取材和設計要以造化為法則橘忱，如何設置最好呢赴魁？明代文人呂初泰給我們留下了寶貴的見解：“盆景清芬，庭中雅趣……縈煙笑日钝诚，爛若朱霞颖御。吸露酣風，飄如紅雨凝颇。四序含芬潘拱，薦馥一時，盡態(tài)極妍拧略。最宜老干婆娑芦岂，疏花掩映，綠苔錯綴垫蛆，怪石玲瓏禽最。更蒼蘿碧草，裊娜蒙茸袱饭，竹欄疏籬川无，窈窕委宛。閑時澆灌虑乖，興到品題懦趋。生韻生情，襟懷不惡疹味〗鼋校”盆景雖小，自然境界卻大佛猛，設置在生活環(huán)境中惑芭，跟隨四季變化，受盡自然洗禮继找，閑時澆灌把玩遂跟，真是納造化于眼前。為什么推崇“老干”婴渡、“怪石”的取材幻锁，又為何青睞“疏花”、“綠苔”的陪襯呢边臼？此時大家是否想到了古典繪畫中也是一貫喜愛“枯樹”哄尔、“寒鴉”的意象呢？這就涉及到了中國古典文學藝術思想的“古拙”柠并，古典文人畫中尤愛“古拙”岭接。
老子的《道德經(jīng)》說“大巧若拙”富拗，“拙”不是笨不是丑，是指事物原本初始的真實鸣戴。對藝術而言啃沪，過多的外在修飾會遮蔽內(nèi)在境界，所以“古拙文風”窄锅、“古拙畫風”成了歷代文人的追求创千，可謂“剝盡皮毛真實在”。在“老干”入偷、“枯石”的極致荒涼語境中置入生機追驴，這不正是造化的偉力嗎？通俗的講便是“老樹發(fā)新芽”疏之，觸動人心殿雪。另外與中國藝術密切相關的禪宗思想也在盆景藝術的發(fā)展中起到了重要影響，無論從設計者還是觀賞者的角度而言体捏，便是不斷追求咫尺之內(nèi)直覺體悟生命的本真冠摄，頓悟心源，從而達到精神的大自在几缭。所以古松河泳、古柏、古梅年栓、古榕等便是制作盆景的上好選擇拆挥，加之疏花、青苔這些生命力萌發(fā)意象的點綴某抓，古老與新生的循環(huán)以及生命本來面目的彰顯是多么的震撼人心纸兔！
明代計成認為最佳的園林是“雖由人作，宛自天開”否副，盆景藝術亦是如此『嚎螅現(xiàn)今不論是家里還是辦公室里都會布置盆栽，大多是綠蘿之類的易活花木备禀，雖說養(yǎng)眼洲拇、吸輻射、凈化空氣曲尸，但少了心性的創(chuàng)造赋续。情人節(jié)送玫瑰花、母親節(jié)送康乃馨另患，斷根花木如曇花一現(xiàn)纽乱，滿足當下，卻少了自然真正的韻味昆箕。古典盆景藝術講求寫意鸦列、講求境界租冠，就像宋代郭熙認為最佳的山水畫能令人“可游可居”，典雅的盆景也能令人目光所及之處安放身心薯嗤，正如李漁說：“幽齋磊石肺稀，原非得已，不能置石巖下和木石居应民，故以一拳代山，一勺代水夕吻，所謂無聊之極思也诲锹。”古代文人多好寄情于山水涉馅，舒展身心归园，既然現(xiàn)實生活不能實現(xiàn)依山傍水，那就置盆景于桌前稚矿、窗前庸诱、園中吧，眼目之所及晤揣，便皆是高山流水桥爽。
怎么樣，盆景雖小昧识，卻隱藏著大世界钠四，真可謂一盆一景一世界！有機會再去古典園林跪楞，不妨在拍照的閑暇多多品味一下錯落的盆景吧缀去。更有機會的，在自己室內(nèi)布置幾許甸祭，不僅令環(huán)境清幽缕碎，更能愉悅身心，雅致之極也池户！
