《劍來(lái)》主角陳平安，一個(gè)巷子里的普通人家的孩子薇芝，六七歲的便落得個(gè)父母雙亡的境地蓬抄。但凡有惻隱之心的鄰里人，當(dāng)然都不會(huì)對(duì)這種家庭冷眼旁觀夯到，然而又多數(shù)因其“生于五毒日嚷缭，命數(shù)多克”而不由心生忌諱，況而且家家有本難念的經(jīng)黄娘，所以他真正能撈到手峭状、填飽肚子的善意自然也就沒(méi)有幾分了克滴。
? 那么，是什么支撐著他從不起眼的小巷走出去优床，并穩(wěn)步漸次登高劝赔、以一種看似蠢笨實(shí)則有效的修行方式，最終成為那座天下無(wú)數(shù)人難以企及的“山上人”的呢胆敞？書(shū)中那位齊先生說(shuō)他有一顆“赤子之心”着帽，桃葉巷老頭也提過(guò)他是“有心之人”。
? 但這些高而深的理論移层，很難讓人體會(huì)其意味仍翰。直到陳平安北俱蘆一行，在龍宮洞天和火龍真人的一席話观话，才使得我對(duì)陳平安的心路歷程有了一絲絲明悟予借。
? 在那次談話中，陳平安坦言“我不能讓他們覺(jué)得泥瓶巷那個(gè)名叫陳平安的孩子频蛔，是聰明灵迫，是已經(jīng)想到了這些，才去做那么多事情晦溪，而只是那個(gè)孩子瀑粥，應(yīng)該是真的‘人好’∪玻”后面的情況可想而知狞换，一個(gè)野貓似的孩子，憑著這一點(diǎn)已成自然的“習(xí)慣”舟肉，硬生生獲得了讓人如浴春風(fēng)的齊先生的認(rèn)可修噪，成了殺力高出天外的老劍條的第二任主人！可以這么說(shuō)度气，沒(méi)有從小那個(gè)“有意為善”的念頭以及從其延伸出來(lái)的思考割按，就沒(méi)有后面行走天下的陳平安。
? 陳平安自然是知曉“行好事”的力量的磷籍，雖然他時(shí)常會(huì)心虛适荣，覺(jué)得這就是世人眼中的“偽善”。有心的善舉院领，這點(diǎn)我們暫且不去分析世人的態(tài)度弛矛，我想去說(shuō)一說(shuō)的是為何存著那份心思的根底所在。
? 老子有言：……損之又損比然，以至于無(wú)為丈氓。后有又言：無(wú)為，而無(wú)不為。原文中老子說(shuō)的是“為學(xué)”與道的關(guān)系万俗，我們不妨俗笨一點(diǎn)湾笛，將“道損”理解為個(gè)人利益的“損失”，而引起“道損”的因素自然是千變?nèi)f化闰歪。在此前提嚎研，就到了我最想點(diǎn)出的一點(diǎn)：“無(wú)為而無(wú)不為”何解？
? 難不成自損的行為反倒能使我們得益库倘？首先临扮，我們不妨將“為善舉”列為自損的行動(dòng)之一。這是有依據(jù)的教翩，“人心詭域”杆勇，有多少人見(jiàn)不得別人好，又有多少人將那個(gè)人利益至上的觀念奉為圭臬饱亿？那“為善”有益嗎蚜退？要知道，善行不一定能結(jié)善果彪笼，好心辦壞事的事時(shí)有發(fā)生关霸，這是論結(jié)果；行事需不需要付出代價(jià)杰扫？當(dāng)然——不管無(wú)形還是有形中，為善總是和利益掛鉤的膘掰，這是論過(guò)程章姓；而即使我們沒(méi)有付出有行的代價(jià)、且把好事做了识埋，對(duì)我們而言就沒(méi)有“損”了嗎凡伊？有心者不可理喻的誹謗，無(wú)心者毫無(wú)判斷的盲從窒舟，照樣能給那些毫無(wú)防備的善心迎面一刀系忙，一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：老人摔倒，扶不扶惠豺？
? 所以银还，結(jié)果自然一目了然。那這結(jié)果和“無(wú)不為”豈非自相矛盾洁墙？這還得細(xì)細(xì)分析蛹疯。為善者，一個(gè)不慎热监，那便是惹火上身捺弦，事實(shí)確實(shí)如此。但你我有沒(méi)有深究過(guò)其原因：是世道如此，還是怪為善者自己的倏忽列吼？前者必然不可能幽崩，無(wú)論千年萬(wàn)年之后，我相信這世道還是往上走的寞钥；那怪好人不會(huì)做事慌申，更說(shuō)不通，無(wú)心為惡凑耻，雖惡亦可不罰太示，那遑論有心為善的好人？我們有什么理由去要求他們做得更好香浩？是我們?cè)摾⒕螞](méi)有第一時(shí)間站出來(lái)才對(duì)类缤！
? 原因分析至此，按下不表邻吭〔腿酰回到好人好事不得善果這個(gè)現(xiàn)象上。雖然以上現(xiàn)象很普遍囱晴，但好事好結(jié)果就能說(shuō)他沒(méi)有嗎膏蚓？天衍四九，人遁其一畸写；老子亦有道生一驮瞧，一生萬(wàn)物的理念。今日我們否定由善行到善果這和一線生機(jī)枯芬，對(duì)世間苦難選擇冷眼旁觀论笔，那明日，推己及人千所，旁人為避開(kāi)那一絲危機(jī)而對(duì)我們的危難處境充耳不聞狂魔，是不是也很合理？言及此淫痰，一切都清晰了最楷，“無(wú)不為”是山高水長(zhǎng)、江湖救急的福份所在待错，而所謂“損”則是一切的福源籽孙。
? 當(dāng)然，以上假設(shè)和論斷多有極端之處朗鸠。但凡事看兩端蚯撩，而用之于中矾端，感覺(jué)尚且可行猾蒂。那落到一個(gè)“用”子之上他巨，何解？多看烁设、多想于购、多惻隱之心妹懒，然后才是施之援手闹蒜。“君子不立危墻之下”揭芍，除了警戒我們善行需量力而行胳搞，又何嘗不是在暗示我們得有辨識(shí)“危墻”的能力和智慧。當(dāng)一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人称杨，能以自身智慧反哺這個(gè)世界肌毅、有效反擊蠢壞者惡意的詆毀，那這樣一個(gè)才算得上是一個(gè)好人姑原，而不止于好心人悬而。
? 在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行、物欲橫流的時(shí)代锭汛，由一個(gè)好心人向好人的成長(zhǎng)之路自然不會(huì)一番風(fēng)順笨奠。但將行好事，也得問(wèn)一問(wèn)前程的唤殴，這既是對(duì)自己般婆，也是對(duì)他人的負(fù)責(zé)。而在有能力行善舉之前朵逝，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上那些個(gè)紛雜的事件蔚袍，暫且觀望，是否也是對(duì)無(wú)辜當(dāng)事人的一種保護(hù)配名？
