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婚姻如鞋子。
鞋子發(fā)明者誰(shuí)泽篮？已無(wú)從考證盗尸。
確定的是，世上本無(wú)鞋帽撑，被石頭樹枝扎破了腳泼各、被凜凜北風(fēng)吹裂了腳……的人多了，便有了鞋子亏拉。
材質(zhì)扣蜻、款式不同，產(chǎn)生的動(dòng)因和基本功能是一樣的：保護(hù)腳部免受傷害及塘，便于行走莽使，保證生存。
婚姻也一樣笙僚。
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從原始社會(huì)的群婚制芳肌、對(duì)偶婚制，到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的一夫一妻多妾制亿笤，再到近代的一夫一妻制翎迁，婚姻制度的發(fā)展演變是由男、女兩性在物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)中的地位和作用決定的净薛。
無(wú)論男性財(cái)富擴(kuò)張汪榔、人口繁衍和血脈傳承的需要，還是女性的“嫁漢嫁漢罕拂，穿衣吃飯”揍异，這種建立在分工合作基礎(chǔ)上的“生存需要”全陨，是其產(chǎn)生和延續(xù)數(shù)千年最基本和重要的基礎(chǔ)爆班。
恩格斯他老人家老早就看穿了一切。
他在著作《家庭辱姨、私有制和國(guó)家的起源》中一針見血：
一夫一妻制是不以自然條件為基礎(chǔ)柿菩，而以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)。它決不是個(gè)人性愛的結(jié)果雨涛，它仍然是權(quán)衡利害的婚姻枢舶。
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奇葩大會(huì)上，王小波遺孀李銀河曾拋出一個(gè)論點(diǎn)：婚姻終將消亡替久。
太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事凉泄，這個(gè)觀點(diǎn)并不新奇。
體力勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）蚯根，社會(huì)財(cái)富基本由男性創(chuàng)造后众，男性因此成為社會(huì)的主宰，而女性需要依附男性求生存颅拦。
到了近蒂誉、現(xiàn)代社會(huì)，科技的發(fā)展不斷縮小著男女體能上的差異距帅。女性有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力右锨，不再單純依靠男性來(lái)獲取活物質(zhì)資料，這也成為一夫一妻制的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)碌秸。
那么绍移，經(jīng)過(guò)未來(lái)漫長(zhǎng)的發(fā)展，待社會(huì)財(cái)富極大豐富讥电，“各盡所能蹂窖、各取所需的分配原則將使男性的物質(zhì)生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)再度模糊”，而經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立的女性允趟，是否還會(huì)把婚姻作為自己的唯一歸屬恼策？
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單從生存需要來(lái)看，婚姻制度的消亡只是時(shí)間問題。
恩格斯提出三個(gè)先決條件：
第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去涣楷，以使婦女經(jīng)濟(jì)上不再依賴于男子分唾；
第二個(gè)先決條件是必須“依靠現(xiàn)代大工業(yè)”，只有在高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化社會(huì)里狮斗，才可以想象婦女能夠真正得到解放绽乔；
第三個(gè)先決條件是家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化，即把私人的家務(wù)勞動(dòng)溶化在公共的事業(yè)中碳褒。因?yàn)橐环蛞黄拗萍彝ギa(chǎn)生后折砸，“家務(wù)的料理…不再涉及社會(huì)了。它變成了一種私人的事務(wù)沙峻；妻子成為主要的家庭女仆睦授，被排斥在社會(huì)生產(chǎn)之外∷ふ”
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對(duì)照三個(gè)條件去枷，不難發(fā)現(xiàn)：越是發(fā)達(dá)的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)程度越高是复。
與之對(duì)應(yīng)删顶，實(shí)現(xiàn)程度越高的國(guó)家，結(jié)婚率越低淑廊，而離婚率越高逗余。
近25年來(lái)，美國(guó)民眾結(jié)婚率下降近30％季惩；在法國(guó)录粱，年輕人的結(jié)婚率的下降幅度超過(guò)30％；2016年國(guó)家民政局?jǐn)?shù)據(jù)顯示蜀备，中國(guó)單身男女人數(shù)超2億关摇。
在美國(guó)，PolitiFact根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和學(xué)術(shù)界的數(shù)據(jù)得出結(jié)論碾阁，美國(guó)的離婚率長(zhǎng)期徘徊在40%-50%之間输虱。歐洲的葡萄牙、西班牙脂凶、盧森堡宪睹、捷克、匈牙利的離婚率都超過(guò)60％蚕钦，而比利時(shí)的離婚率超過(guò)了70％亭病。據(jù)民政部公布的數(shù)據(jù)，2015年中國(guó)辦理離婚手續(xù)的共有384.1萬(wàn)對(duì)嘶居，比上年增長(zhǎng)5.6%罪帖，相比10年前翻了一番促煮。（數(shù)據(jù)來(lái)自知乎）
可見，在全世界范圍內(nèi)整袁，人們選擇婚姻的意愿原來(lái)越少菠齿；即使已經(jīng)步入婚姻，選擇結(jié)束婚姻的人坐昙，越來(lái)越多绳匀。
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李銀河講過(guò)法國(guó)發(fā)生的一件很有意思的事。
政府為同性戀專門量身定做了一個(gè)條款叫做“合約婚姻”炸客，內(nèi)容是：兩個(gè)人里面只要有一個(gè)人不愿意維持疾棵，婚姻關(guān)系就解體。結(jié)果痹仙，“合約婚姻”出現(xiàn)之后是尔，異性戀的注冊(cè)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同性戀。
恩格斯說(shuō)蝶溶，“只有婦女對(duì)男子經(jīng)濟(jì)依賴的消失嗜历，才會(huì)允許兩性關(guān)系建立在平等和真正的愛情基礎(chǔ)之上《端”,
實(shí)現(xiàn)了生存需要的人們，對(duì)婚姻的“兩情相悅”痕囱，及自由選擇性田轧，有了更多的期待。
人是善變的鞍恢，當(dāng)荷爾蒙的激情退去傻粘，由"兩看相不厭"到“話不投機(jī)半句多”，婚姻帮掉， 便名存實(shí)亡弦悉。
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對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，縱然如此蟆炊，卻是想說(shuō)拜拜不容易稽莉。“合約婚姻”遠(yuǎn)非現(xiàn)階段的大眾模式涩搓。
《大秦帝國(guó)》里白雪說(shuō)污秆，我們不是生活在天上……情愛需要激情和勇氣，而婚姻則需要權(quán)衡和深思昧甘。
確實(shí)良拼，婚姻與人性需求存在緊張關(guān)系。但多數(shù)時(shí)候充边，不時(shí)非此即彼的對(duì)立庸推，而是互相妥協(xié)求同存異的過(guò)程。
無(wú)論影視劇，還是現(xiàn)實(shí)生活贬媒，都不難發(fā)現(xiàn)這樣的例子：不再相愛的兩個(gè)人刮吧，因?yàn)榛橐雠c房產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)掖蛤、孩子撫養(yǎng)權(quán)等的緊密結(jié)合杀捻，或?yàn)榱死妗⒚曭就ァ⑿睦戆踩械戎录ィ舜诵恼詹恍魅∷杵髟蓿x擇繼續(xù)捆綁在一起垢袱。
比如《人民的名義》里的高育良和吳老師，比如陳羽凡和白百合港柜。
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陳羽凡和白百合說(shuō)请契，之所以不公開離婚的消息，“為了孩子夏醉∷叮”
雖然他們的利益捆綁是板上釘釘?shù)氖聦?shí)，為了孩子這個(gè)理由畔柔，我也并非不能接受氯夷。
存在即合理。
想一想靶擦，有多少婚姻為了孩子而湊合腮考！
據(jù)北京海淀法院一項(xiàng)調(diào)查顯示：1980年，因“性格不合”要求離婚的中老年人為0%玄捕，2001年增長(zhǎng)到13.7%踩蔚，2003年增至37%，2014年枚粘，退休老年人離婚訴訟案件占到全部案件的近45%馅闽。
對(duì)不相愛的婚姻，“白首偕老”赌结，不是祝福捞蛋，成了詛咒。
有人喜歡拿王菲說(shuō)事柬姚，她離婚兩次拟杉，倆孩子還不是一樣快樂成長(zhǎng)？
還有更極端的：不愿離婚的母親量承，天天抱著孩子痛哭搬设，“要不是因?yàn)槟阊ǖ辏以珉x婚了！”拿穴，以致孩子都受不了了泣洞，主動(dòng)提出，“你們快離婚吧默色！”
如果有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力球凰、豐富強(qiáng)大的內(nèi)心，離婚了也能保證孩子物質(zhì)上腿宰、精神上均不受其苦呕诉，生活可以更美好，自然可以隨心而為吃度。
但不是每個(gè)人都這樣拿得起放得下甩挫，及相匹配的能力和智慧。
也不是每一個(gè)貌合神離的婚姻都陰霾厚重椿每，雞飛狗跳伊者。
更多的是波瀾不驚。
親密關(guān)系一潭死水间护，卻能給孩子完整的家庭亦渗，或許還有更無(wú)憂無(wú)慮的快樂童年。
這些父母?jìng)兊淖龇ǘ夷担m然不值得鼓勵(lì)央碟、提倡，也很難過(guò)多指責(zé)均函。
可憐天下父母心。
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對(duì)那些無(wú)論生存需要菱涤，還是孩子成長(zhǎng)苞也，均無(wú)法提供正面作用的婚姻，不管發(fā)展到哪個(gè)階段粘秆，都盡管棄之若敝履如迟。
至于孩子歸屬問題，民國(guó)作家蘇青也想到好了攻走。
她十年婚姻殷勘，養(yǎng)育子女三個(gè)，各種隱忍爭(zhēng)取昔搂，卻遭遇出軌玲销、家暴，最后離婚收?qǐng)觥?/p>
她對(duì)孩子有深深的愛摘符，最懂得婚姻中女人的不易贤斜，且思想超前策吠，在散文《談女人》里，她說(shuō)：
“為女人打算瘩绒，最合理理想的生活猴抹，應(yīng)該是：婚姻取消，同居自由锁荔，生出孩子來(lái)則歸母親扶養(yǎng)蟀给，而由國(guó)家津貼費(fèi)用。（倘這孩子尚有外祖母在阳堕，則外婆養(yǎng)外孫該是更加合適的）”
可見跋理，婚姻制度的消亡，不是今天才有的話題嘱丢。
更不是危言聳聽薪介。
社會(huì)財(cái)富越豐富、女性擁有更多選擇權(quán)的時(shí)代越驻，其婚姻關(guān)系汁政，也將更多擺脫繁衍、基因傳遞缀旁、財(cái)產(chǎn)等傳統(tǒng)功能记劈，而以情感為紐帶。
再進(jìn)一步并巍，果真到了那個(gè)社會(huì)階段目木，只要人有情感歸屬的需求，沒有婚姻懊渡，也總會(huì)以別的關(guān)系形式而存在蚪黑。
但無(wú)論如何橄霉，婚姻成為一種更加寬松和自由的生活方式的選擇，總是種進(jìn)步。
那時(shí)井佑，平凡如你我俺陋，或許也可以同徐靜蕾和王菲那般去愛聚唐；那時(shí)沪么，高育良和吳老師們，或許更能直面內(nèi)心怒见，活的更灑脫俗慈。
